Многообразие аномального опыта (BukikkQjg[ny gukbgl,ukik khdmg)
 | У этой статьи надо проверить нейтральность. |
| Многообразие аномального опыта | |
|---|---|
| Varieties of Anomalous Experience: Examining the Scientific Evidence | |
| Автор | Редакторы: Этцель Карденья[англ.]; Стивен Джей Линн; Стэнли Криппнер |
| Язык оригинала | английский |
| Оригинал издан | 2000 |
| Серия | Dissociation, Trauma, Memory, and Hypnosis Series |
| Издатель | American Psychological Association (APA) |
| Страниц | 476 |
| ISBN | 978-1-55798-625-2 |
«Многообразие аномального опыта» (англ. Varieties of Anomalous Experience) — книга, опубликованная в январе 2000 года Американской психологической ассоциацией и посвящённая научному изучению аномального опыта, определяемого как «странные, необычные и необъяснимые переживания и столкновения с неизведанным», которые «имеют огромное значение для переживших подобные события»[1]. Эти переживания включают в себя околосмертный опыт, внетелесный опыт, галлюцинации, осознанные сновидения, мистический опыт, пси-феномены и опыт прошлых жизней[2]. Книга состоит из двенадцати глав, поделенных на две части, и написанных всемирно известными экспертами в области аномального опыта. В подготовке данной публикации принял участие 21 автор. По мнению редакторов сборника, аномальный опыт не является изменённым состоянием сознания, поскольку его следует рассматривать как упорядочение (ordering) сознания, а не его изменение. В августе 2013 года АПА опубликовала второе, пересмотренное, издание данного сборника[3].
Содержание книги
[править | править код]Введение
[править | править код]Во введении, написанном редакторами книги, указывается, что мейнстримная психология в течение длительного времени пренебрегала аномальным опытом и даже высмеивала его, однако к настоящему времени «психология достигла достаточной зрелости и широты, чтобы всерьёз отнестись к этим необычным, но важным переживаниям». Редакторы описывают свою цель как приглашение международного научного сообщества к беспристрастной оценке эмпирического подтверждения аномальных феноменов и аномального опыта. Они указывают на необходимость отделять аномальный опыт от патологии и предлагают психологам наряду с представителями других направлений науки всерьёз рассмотреть многообразие аномального опыта с тем, чтобы включить этот опыт в теорию, исследовательскую деятельность и клиническую практику[2].
Часть I
[править | править код]Первая часть (Conceptual and Methodological Considerations) состоит из двух глав, посвящённых концептуальным и методологическим вопросам.
Глава 1
[править | править код]Первая глава (Anomalous Experiences, Peculiarity, and Psychopathology—Howard Berenbaum, John Kerns, and Chitra Raghavan) описывает трудности, связанные с исследованием аномального опыта. Авторы предлагают использовать в этих целях методы, не являющиеся общепринятыми в науке[2].
Глава 2
[править | править код]Вторая глава (Methodological Issues in the Study of Altered States of Consciousness and Anomalous Experiences—Ronald J. Pekala and Etzel Cardeña) посвящена методологическим вопросам, связанным с изучением изменённых состояний сознания и аномального опыта. Авторы отмечают, что наука «основана на субъективном опыте учёных», на их «эпистемологических допущениях», и что «философские пристрастия превалируют над информированным и тщательным рассмотрением фактов». В качестве метода получения валидных данных авторами предлагается феноменология («прямое восприятие реальности»). При этом они учитывают, что индивидуальные «допущения и предрасположенности могут искажать восприятие вещей» и для преодоления подобных искажений рекомендуют более досконально подходить к сбору данных и их обработке. Данный подход, названный авторами психофеноменологией, описывается ими как способ применения «традиционных методов использования психологических измерений и статистики»[2].
Часть II
[править | править код]Вторая часть (Anomalous Experiences) состоит из десяти глав, каждая из которых посвящена отдельной теме.
Глава 3
[править | править код]Третья глава (Hallucinatory Experiences —Richard P. Bentall) рассматривает психологические механизмы галлюцинаций в перспективе от первой половины XIX века до DSM-IV (2000). Автор отмечает, что в ряде случаев галлюцинации могут не сопровождаться психическим расстройством[2].
Глава 4
[править | править код]Четвёртая глава (Synesthesia—Lawrence E. Marks) исследует синестезию, то есть восприятие качеств одной модальности в рамках другой модальности, например зрительное восприятие вкуса еды и напитков или же музыки[2].
Глава 5
[править | править код]Пятая глава (Lucid Dreaming—Stephen LaBerge and Jayne Gackenbach) исследует осознанные сновидения, то есть осознание человеком во сне того факта, что он спит. Авторы используют теорию сновидений тибетского буддизма, согласно которой бодрствующее состояние является столь же иллюзорным, как и состояние сна, и служит путём достижения высших состояний сознания[2].
Глава 6
[править | править код]Шестая глава (Out-of-Body Experiences—Carlos S. Alvarado) посвящена рассмотрению внетелесного опыта, при котором человек воспринимает себя вышедшим из собственного тела[2].
Глава 7
[править | править код]Седьмая глава (Psi-Related Experiences—Elisabeth Targ, Marilyn Schlitz, and Harvey J. Irwin) рассматривает экстрасенсорное восприятие и пси-феномены, такие как телепатия, ясновидение, предвидение и психокинез[2].
Глава 8
[править | править код]Восьмая глава (Alien Abduction Experiences —Stuart Appelle, Steven Jay Lynn, and Leonard Newman) посвящена опыту похищения человека инопланетянами. Этот опыт очень редок. На основании нескольких сот описанных случаев авторы выделяют такие общие элементы данного опыта, как пленение, исследование, иногда полёты на НЛО, общение с инопланетянами на духовные темы, а также последствия возвращения. Также отмечается чувство потери времени, замедленная реакция или частичный паралич, и даже оплодотворение и рождение ребёнка от инопланетян[2].
Глава 9
[править | править код]Девятая глава (Past-Life Experiences—Antonia Mills and Steven Jay Lynn) рассматривает опыт прошлых жизней, то есть переживание человеком пребывания своей личности в другом времени или в другой жизни[2].
Глава 10
[править | править код]Десятая глава (Near-Death Experiences—Bruce Greyson) посвящена околосмертным переживаниям. Согласно материалу, представленному в данной главе, многие люди, имевшие подобные переживания, видели яркий белый свет в туннеле. Другие видели умерших и разговаривали с ними. Такие феномены наблюдаются в одной трети ситуаций, угрожающих смертью или вызывающих сильный стресс. Подобные переживания часто изменяют жизненные ценности и взгляды людей, испытавших их. Общие последствия этих переживаний состоят в росте духовности, обретении чувства собственного предназначения или судьбы, социальной ответственности, ощущении ценности жизни, уменьшении страха смерти и отказе от материализма[2].
Глава 11
[править | править код]Одиннадцатая глава (Anomalous Healing Experiences—Stanley Krippner and Jeanne Achterberg) рассматривает опыт исцеления в результате шаманского опыта и применения различных методов альтернативной медицины[2].
Глава 12
[править | править код]Двенадцатая, заключительная, глава (Mystical Experience—David M. Wulff) содержит обзор мистического опыта, имеющего резкие отличия от обычного состояния сознания и вызывающего у индивида чувство встречи с высшей реальностью или высшим сознанием. Существует множество разновидностей мистического опыта: он может быть духовным или сексуальным, мгновенным и продолжительным, наркотическим и ненаркотическим. Авторы отмечают сложность эмпирического исследования мистического опыта и ставят под вопрос возможности применения в этих целях допущений, методов и способов мышления, присущих исследовательской практике западной науки[2].
Оценки
[править | править код] | У этого раздела надо проверить нейтральность. |
- CHOICE Magazine: «В высшей степени ценное дополнение к любой коллекции академической психологии и превосходная сопроводительная книга для учебников по аномальной психологии»[1].
- Роберт Уилер: «Исследование психических феноменов получило существенное признание благодаря публикации «Многообразия аномального опыта» Карденьи, Линна и Крипнера и доклада Бема и Хонортона в журнале American Psychologist, озаглавленного «Существует ли пси? Воспроизводимое доказательство аномального процесса передачи информации». Это примеры заслуживающих доверия отчётов, подтверждающих валидность феноменов, которые не поддаются объяснению и логике, в достаточной степени для того, чтобы быть принятыми наукой или полезными»[4][значимость факта?].
- Энн Тэйвз: «Хорошим введением в литературу, посвящённую религиозному опыту и клиническим дисциплинам (клинической психологии, трансперсональной психологии и психиатрии), являются статьи из сборника Карденьи, Линна и Крипнера»[5].
В обзоре первого издания книги в журнале American Anthropologist его автор юмористически описывает книгу как необходимую литературу для агента Малдера, и наряду с достоинствами книги, такими как попыткой научно подойти к изучению этого пласта опыта, отмечает, что применяемая к изучению этого опыта методология интроспекции, вообще говоря, обладает слабой воспроизводимостью, книга центрирована на англоязычной культуре США и Великобритании, в результате чего имеет явные пробелы в методологии, свойственные психологическим исследованиям: отсутствие кросс-культурного анализа, невозможность полностью учесть культурный контекст исследуемых (хотя отдельные главы, например, о «прошлой жизни» или «похищении инопланетянами», очевидно демонстрируют его важность) и отсутствие сочетания количественных и качественных методов[6].
По мнению специалиста в философии науки Марка Шролла, книга пытается «навести парадигмические мосты» с мейнстримной наукой для обеспечения конструктивности дальнейшего диалога с консервативно-настроенными учеными[7].
Общая методология сборника близка к феноменологии, то есть авторы в основном призывают изучать научно аномальные переживания сами по себе, не затрагивая вопроса об их онтологической состоятельности, однако в нескольких местах содержатся также и более сильные утверждения о потенциальной реальности событий, вызывающих изучаемые переживания, например, в случае похищений людей инопланетянами[8][9].
См. также
[править | править код]Примечания
[править | править код]- ↑ 1 2 Varieties of Anomalous Experience. APA Books®. apa.org. Дата обращения: 10 августа 2013. Архивировано 11 августа 2013 года.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Frank MacHovec. Varieties of Anomalous Experience: Examining the Scientific Evidence (Review). Cultic Studies Review (2002 (Vol. 1, No. 2)). Дата обращения: 9 августа 2013. Архивировано из оригинала 18 сентября 2013 года.
- ↑ Varieties of Anomalous Experience: Examining the Scientific Evidence, Second Edition. APA Books®. apa.org. Дата обращения: 10 августа 2013. Архивировано 11 августа 2013 года.
- ↑ Wheeler, Robert. Mountains and Minds. — USA: Xlibris Corporation, 2010. — 200 p. — ISBN 978-1453580608.
- ↑ Taves Ann. Religious Experience // Encyclopedia of Religion / Lindsay Jones, editor-in-chief. — 2nd ed. — Farmington Hills, MI: Thompson-Gale, 2005. Архивировано 21 апреля 2016 года. Архивированная копия. Дата обращения: 9 августа 2013. Архивировано из оригинала 21 апреля 2016 года.
Русский перевод: Энн Тэйвз. Религиозный опыт / Пер. с англ. и прим. Т. В. Малевич Архивная копия от 31 декабря 2013 на Wayback Machine - ↑ Grant Jewell Rich. Varieties of Anomalous Experience: Examining the Scientific Evidence (англ.) // American Anthropologist. — 2001. — Vol. 103, no. 1. — P. 266—267. — doi:10.1525/aa.2001.103.1.266.
- ↑ Mark A. Schroll. Varieties of Anomalous Experience: Examining the Scientific Evidence—Review (англ.) // Anthropology of Consciousness. — September 2001. — Vol. 12, iss. 2. — P. 63—65. — doi:10.1525/ac.2001.12.2.63. Архивировано 9 октября 2014 года.
To summarize, one can only hope that the paradigmatic bridges this book hopes to establish with mainstream science will serve to make future conversations with conservative colleagues less painful and more productive.
- ↑ Pawel Kawalec. Review - Varieties of Anomalous Experience // Metapsychology. — Aug 31st 2000. — Т. 4, вып. 35. Архивировано 12 мая 2013 года.
- ↑ GEORGE, LEONARD. VARIETIES OF ANOMALOUS EXPERIENCE: EXAMINING THE SCIENTIFIC EVIDENCE.(Review) // The Journal of Parapsychology. — March 1, 2001. Архивировано 10 августа 2016 года.