Мистическая охота на единорога (Bnvmncyvtgx k]kmg ug y;nukjkig)
.jpg)
Мистическая охота на единорога в запертом саду (нем. Die Mystische Einhornjagd im hortus conclusus) — аллегорическое изображение евангельской истории Благовещения Девы Марии, получившее распространение в западноевропейском искусстве позднего Средневековья и эпохи Возрождения. Изображения «мистической охоты» известны по живописным картинам, книжным миниатюрам и гравюрам XV века.
Иконография и символика
[править | править код]В подобных аллегорических композициях Дева Мария изображается согласно иконографии Hortus conclusus в центре огороженного сада. Характерной чертой темы «Мистической охоты» является обилие ветхозаветных образов-притч, которыми обогащается иконографическая программа. Особенно большое количество метафор взято из «Песни Песней», самой комментируемой книги Библии в Средние века: «Запертый сад — сестра моя, невеста, заключённый колодезь, запечатанный источник» (ПП 4:12).
Сочетание укрепления культа Девы Марии и последовательной мариологической интерпретации «Песни Песней» постепенно привело к развитию своеобразной живописной композиции. Некоторые символы также взяты из «Физиолога», раннехристианской книги по естествознанию[1].
Единорог (символ девственной чистоты) кладёт голову на колени Девы Марии (символ Воплощение Христа). Деву Марию в таких композициях иногда изображают с зеркалом (символ Непорочного зачатия)[2] — (лат. Speculum sine macula — Зеркало незапятнанное). Смысл аллегории заключается в том, что единорог, преследуемый охотниками и собаками (аллегории языческого зла) находит убежище на груди Девы Марии. Древний эротический мотив (ранее Деву изображали кормящей грудью единорога) получил в христианском искусстве трансформацию: «Охотник, трубящий в свой рог, олицетворяет архангела Гавриила и вся сцена превращается в аллегорию Благовещения», а собаки олицетворяют христианские добродетели: Милосердие, Справедливость, Мир и Истину (Misericordia, Justitia, Pax, Veitas)[3].
Сюжет мистической охоты связан с легендой, что единорога может укротить только девственница, перед чистотой которой единорог теряет свою изворотливость и становится покорным. В этой аллегории Дева Мария выступает как земное убежище мистического единорога-Христа.
Подобные аллегории часто использовали в свадебных обрядах в качестве прославления чистоты невесты. Такие сцены в эпоху итальянского Возрождения изображали на свадебных сундуках кассоне. Наиболее прославленное произведение на эту тему — «Дама с единорогом» (фр. La Dame à la licorne) — цикл из шести шпалер конца XV века, самый знаменитый из экспонатов парижского музея Средневековья (Клюни).
Галерея
[править | править код]-
Иллюстрация из книги «Hortus Sanitatis». 1491 -
Миниатюра часослова. Ок. 1500. Нидерланды. Пергамент, гуашь. Библиотека Моргана, Нью-Йорк -
Младенца Иисуса на единороге помещают на колени Девы Марии. Фреска. Церковь Марии, Мемминген -
Пленённый единорог. Шпалера. Южные Нидерланды. Ок. 1500. Метрополитен-музей, Нью-Йорк -
По моему единственному желанию. Шпалера из серии «Дама с единорогом». XV в. Музей Средневековья (Клюни) , Париж -
Доменикино. Дева с единорогом. Между 1604 и 1605. Фреска. Деталь. Палаццо Фарнезе, Рим
_Mon_seul_d%C3%A9sir_(La_Dame_%C3%A0_la_licorne)_-_Mus%C3%A9e_de_Cluny_Paris.jpg)
Примечания
[править | править код]- ↑ Hubmann-Fellner, Bibiana. Die Mystische Einhornjagd im hortus conclusus: Entschlüsselung einer spätgotischen Bildkomposition / vorgelegt von Mag.ª phil. Bibiana Hubmann-Fellner, BA Graz, 2021 https://unipub.uni-graz.at/obvugrhs/5947150
- ↑ Власов В. Г. Единорог, или Моноптерос // Новый энциклопедический словарь изобразительного искусства. В 10 т. — СПб.: Азбука-Классика. — Т. III, 2005. — С. 580—582
- ↑ Холл Дж. Словарь сюжетов и символов в искусстве. — М.: Кронпресс, 1996. — С. 193
См. также
[править | править код]Литература
[править | править код]- Дубровская Е. В поисках единорога: между мифом и реальностью // Исторический журнал. — 2007. — № 12.