Мехмед-бей Айдыноглу (By]by;-Qyw Gw;dukilr)
Мехмед-бей Айдыноглу | |
---|---|
тур. Mehmed Bey Aydınoğlu | |
1-й Эмир Айдына
|
|
1308 — 1334 | |
Преемник | Умур |
|
|
Смерть | 1334 |
Род | Айдыногуллары |
Отец | Айдын |
Отношение к религии | Ислам |
Мехмед-бей Айдыноглу (тур. Mübarizeddin Gazi Mehmed Bey Aydınoğlu; умер 1334) — основатель династии и бейлика Айдыногуллары. Название бейлика происходит от имени отца Мехмеда, Айдына. Мехмед контролировал два порта на Эгейском море — Аясолук и Смирну. При Мехмеде был создан флот бейлика, и сын Мехмеда, Умур, начал заниматься пиратскими набегами на острова и греческое побережье Эгейского моря. Это заставило христианские державы, страдавшие от рейдов Айдынского флота, объединиться в антитурецкую лигу.
Мехмед-бей был первым среди тюркских беев того периода, который назвал себя гази («Воитель Веры»). В период правления Мехмеда бейлик посетил Ибн Баттута, оставивший хвалебные отзывы о Мехмеде и его сыновьях. Мехмед, как и его сын Умур, является одним из героев Дустурнаме — эпической поэмы османского историка XV века Энвери.
Биография
[править | править код]Образование бейлика
[править | править код]Был Саса-бей по имени, храбрец-гази,
Что раньше всех пришёл в Айдын Или.
Когда он Бирги покорил,
Айдыноглу позвал, устроил пир.
Затем Айдыноглу пришёл к Айасулуку,
Его он покорил и захватил округу.
И множество церквей он превратил в мечети,
Гази Мехмед-бей, крепкий в вере, как никто на свете!
Затем манджаныками Келес[тур.] окружил,
Текфура заставил себе служить.
Но вот однажды с моря высадились франки,
А с ними греки, сербы и аланы.
Пять братьев с войском вышли им навстречу,
Неверные разбиты были в сече.
К тому ж завистник Саса совершил измену,
Сам мусульманин, а помог неверным.
Но в газавате том сражён предатель был безжалостно.
Эмир добычу разделил средь воинов без жадности…
Мехмед-бей был сыном Айдына. Об этом эпониме династии ничего не известно, кроме того, что в летописи он назван «сатрап Ионии» и что у него было пятеро сыновей[2][3]. Согласно историческим записям, Мехмед-бей впервые был замечен в бассейне реки Каистр (Малый Мендерес). Энвери, описавший в поэме Дустурнаме историю возникновения бейлика, считал, что вместе с зятем Ментеше-бея, Саса-беем, Мехмед совершил первые военные операции. Вместе Саса-бей и Мехмед захватили самые важные города региона[2][3][4]. По словам Энвери, в 1308 году Мехмед завоевал Бирги, который стал его столицей[5][4]. Надпись над главными воротами Большой мечети Бирги (Улу джами) гласит, что город был завоёван Мехмедом Айдыноглу в 707 году Хиджры (1307 год)[6]. Считается, что Аясолук был захвачен под командованием Мехмеда 24 октября 1304 года, город был разграблен, часть населения была депортирована в Тире[англ.], оставшиеся были убиты на месте[2][3][4]. Захват Келеса тоже приписывается Мехмеду[1].
Но, описывая турецких правителей, Никифор Григора писал: «Магнезию, Приину и Ефес ещё прежде успел подчинить себе другой сатрап, Сасан». Он не упоминал Мехмеда[7]. Энвери тоже писал, что на земли, в будущем ставшие бейликом Айдыногуллары, первым пришёл Саса-бей[1]. Возможно, Бирги захватил не Мехмед, а Саса-бей, это произошло после того, как он поссорился с эмиром Ментеше, своим тестем[8]. И именно Саса-бей занял Аясолук вскоре после ухода каталонцев[9]. Мехмед-бей, как друг и союзник, поддерживал Саса-бея, против наёмников, привезённых византийцами. Но эта дружба и союз между двумя тюркскими беями длились недолго. Сразу после того, как каталонские наёмники ушли из региона, между Мехмедом-беем и Сасой-беем произошёл конфликт, итогом которого стала смерть Сасы-бея в 1310 году[4]. Зависть или какая-то другая причина побудили Сасу-бея перейти к христианам, и он погиб в битве. Востоковед Ирэн Меликофф-Сайяр[фр.] полагала, что после предательства Сасы-бея Мехмед присвоил себе заслугу завоеваний всех земель бейлика[8].
Традиционно считается, что к 1308 году Мехмед контролировал долины рек Каистр и Мендерес, к 1317 году он захватил верхнюю крепость Смирны, Кадифекале[англ.], а в 1328 году его сын завоевал и прибрежную крепость города[2]. Таким образом, Мехмед-бей сформировал свой собственный бейлик на завоёванных землях, который был назван именем его отца[5][9].
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/16/Smyrna%2C_Cornelis_de_Bruyn_%28cropped%29.jpg/220px-Smyrna%2C_Cornelis_de_Bruyn_%28cropped%29.jpg)
Согласно историческому введению в поэму Дустурнаме, Айдыниды были вассалами двух сюзеренов[9]: от конийского султана Мехмед получил в удж «страну Айдын», также Мехмед и его четверо братьев назывались вассалами Гермияногуллары[5]. Поль Лемерль полагал, что утверждение о зависимости от султанов Рума только стереотипная легенда, по которой у истоков каждого эмирата стояли сельджуки. Более вероятно, что Айдыноглу были вассалами могущественных эмиров Гермияна, и что они не получали землю в удж, а захватили её. Это согласуется с другими источниками[9]. В то время Мехмед был субаши (офицером) войска бейлика Гермиян; и Мехмед, и Ментеше-беи подчинялись Гермианогуллары, а через них их сюзерену — государству Ильханидов[5]. По османским хроникам Мехмед объявил себя независимым от Гермияногуллары и основал свой собственный эмират в 717 году Хиджры (1317 год)[5][9].
Правление
[править | править код]Эмир Мехмед разделил княжество между своими сыновьями. Он последовательно наделял землями своих четырёх старших сыновей, когда они достигали возраста восемнадцати лет[4][5][10].
- Старший, Хызыр, получил Аясолук и Султанхисар[англ.][9][11]. Это произошло в 1325 году, и Хызыр управлял Аясолуком до своей смерти в 1360 году. Сначала он был вассалом своего отца, а затем — младшего брата, Умур-бея.
- Второй, родившийся в 709 году Хиджры Умур, получил Смирну[9][12]. Также он получил верховную власть после смерти Мехмеда в 1334 году[13].
- Третий, Ибрагим, получил Бодемию[9]. Ибрагима Энвери называл Бахадур («храбрый»), а также писал нём как о жестоком человеке, всегда готовом уничтожать и жечь. Бодемия была идентифицирована с «большой деревней в районе Одемиш, наиболее часто называемой Bademiye»[12]. Убит 17 января 1345 года при нападении вместе с братьями на порт Смирны[14].
- Четвёртый, Сулейман, получил Тире[англ.][9], расположенный на левом берегу Каистра, к северо-западу от горы Мессогис[15]. Судя по надписи на его захоронении в Тире, после смерти своего отца он владел Тире до своей собственной смерти в 1349 году[16]. В 1333 году Сулейман был женат на дочери бея Орхана[17]. Историки полагают, что это второй бей Османского бейлика, Орхан Гази[18], или это Орхан Ментеше[16].
- Пятый сын Иса ничего не получил, он остался с Мехмедом[9] в Бирги, который являлся личной резиденцией Мехмеда и был столицей всех территорий Айдыноглу[10].
В 1333 году Айдын посетил Ибн Баттута, он побывал в Бирги, Аясолуке (Сельчуке) и Измире (Смирне)[19]. «Султан» Мехмед Айдыноглу в это время укрылся от летней жары на близлежащей горе. Ибн Баттута видел Хызыра и Умура, которые были тогда у отца[16]. Описания Ибн Баттуты дают картину богатства и благополучия беев Айдына[19].
Аясолук в правление Мехмеда возродился после резни 1304 года, он стал конкурентом Смирны, которая подвергалась нападениям и страдала от соперничества между византийцами и турками[20].
Пиратство
[править | править код]Мехмед построил суда и промышлял пиратством. Григора писал: «Турки, выстроив множество кораблей, не только стали нападать на острова, находящиеся в Эгейском море и за ним, но стали также захватывать и грабить купеческие корабли. Они часто пускались в Средиземное море, как будто оно принадлежало им, не встречая ни в ком сопротивления»[21][22]. Сначала набегам подвергались все христианские территории, которые были достижимы для судов Айдынидов: и византийские земли, и латинские герцогства Архипелага и Мореи, и колонии Венеции и Генуи, и христианские торговые суда. Но в 1329 году Мехмед согласился заключить договор с новым византийским императором Андроником III Палеологом. Андроник подписал мирное соглашение с Мехмедом и эмиром Сарухана. Цель этой договорённости — нейтрализовать эмираты, чтобы более эффективно противостоять османам (1329)[5][23]. Умур не одобрял договор, заключённый отцом, потому что теперь ему приходилось избегать нападений на византийские территории[5]. Таким образом, под удар рейдов Айдынидов попадали лишь земли и корабли латинян. Пиратская деятельность приморских эмиратов Айдына, Карасы, Сарухана и Ментеше беспокоила католические державы Средиземноморья. В 1332 году начала складываться Лига христианских держав. В сентябре 1332 года Византийский император Андроник III был приглашён принять участие вместе с венецианцами и рыцарями Родоса в формировании военно-морской лиги. Антитурецкая лига окончательно была сформирована в 1334 году в Авиньоне. Византия поначалу не отказалась от вступления, однако никакого участия в военных действиях против Умура не принимала. Между тем ситуация ухудшилась. В 1332 и 1333 годах сын Мехмеда, Умур начал свои первые пиратские операции в Эгейском море и заявил о себе как о самом опасном морском противнике. Поэтому первоочередной военной целью лиги должен был стать порт Смирны, бывший отправной точкой для экспедиций Умура[24]. Знамя бейлика — чёрное колесо на красном поле — наводило ужас на соседние христианские государства[13].
Мехмед-бей умер в начале 1334 года, через несколько месяцев после визита Ибн Баттуты и до активных действий лиги. Он упал в воду во время охоты и заболел, затем умер, но перед смертью заявил сыновьям, что хочет видеть своим преемником второго сына Умура[25]. Похоронен Мехмед, как и его сыновья Умур, Ибрагим и Иса, в тюрбе Мехмеда-бея в Бирги[5][26].
Личность и память
[править | править код]Во время приезда Ибн Баттуты в Бирги, столицу эмирата, султан Мехмед находился в летней резиденции в горах, спасаясь от жары. Ибн Батута так описывает увиденное им во дворце богатство эмира[19]:
Пройдя через большие ворота и приближаясь ко входу во дворец, мы увидели около двадцати слуг. На них были шёлковые одежды… Поднявшись по длинной лестнице, мы вошли в зал внушительных размеров. В центре зала был бассейн, по краям которого были установлены бронзовые изваяния львов, открытые пасти которых извергали потоки воды… Для нас принесли золотые и серебряные чаши с шербетом, ложки так же были из золота и серебра. Шербет подавали так же в посуде из фарфора[27].
Когда Ибн Баттута покидал Бирги, Мехмед-бей подарил ему 100 динаров, 1 тысячу дирхемов, греческого раба и халат[28]. Ибн Баттута так охарактеризовал Мехмеда: « один из лучших государей, самый щедрый и самый выдающийся»[19].
Мехмет-бей оказывал поддержку учёным. По его заказу между 1312 и 1319 годами на тюркский язык была переведена с арабского Qisas al-anbiya (араб. قصص الأنبياء — Сказания о пророках, автор — Ас-Саалиби). Это самая ранняя известная анатолийская турецкая версия историй доисламских пророков, а также одно из самых ранних произведений литературы на староанатолийском языке[29]. Примерно тогда же были переведены с персидского Tadhkirat al-awliya («перс. تذکرة الاولیا — Биографии святых, автор Аттар). Оба эти перевода были выполнены одним и тем же переводчиком. Оба перевода были посвящёны Мехмеду-бею, кроме того, перевод Tadkkirat al-awliya после некоторых правок был представлен и посвящён Умуру-бею[30][25]. Ибн Мелек Фириштеоглу был сыном Абдулатифа Изеддина Фириште, известного кади и собирателя толкований Корана. Абдулатифа Изеддина Ибн Баттута упомянул в рассказе о посещении бейлика и описал как „набожного и добродетельного“. Абдулатиф переехал в бейлик по приглашению Мехмеда-бея, а Ибн Мелек многие годы преподавал в медресе в Тире, которое было потом названо его именем. Сыновья Мехмеда-бея Иса, Сулейман и Хызыр обучались у Ибн Мелека. Османский историк XVI века Ташкопрюзаде писал, что Ибн Мелек учил и самого Мехмеда-бея, но это сомнительно. Ибн Мелек составил рифмованный тюркско-арабский словарь[31].
От сына Джелаладдина, Султана Валада, Мехмед-бей получил титул „Вождь борцов за веру“[32]. Внук Джелаладдина Руми Улу Ариф Челеби предпринял поездку в княжества Гермиян, Ментеше и Айдын и встречался в Бирги с Мехмедом-беем[32]. Мехмед построил в Бирги мечеть и медресе[25]. Надпись над главными воротами Большой мечети Бирги (Улу джами) гласит, что мечеть была построена Гази Мехмедом Айдыноглу в 712 году Хиджры (1312 год)[33]. Он был первым среди тюркских беев того периода, назвавшим себя гази („Воитель Веры“). К 1330 годам уже и эмир Ментеше, и Орхан в надписях величали себя „Султанами гази“»[34].
Мамлюкский историк Шихабуддин аль-Умари (1301—1349) писал, что «сын Айдына — воин за веру, который имел 300 крепостей и 70 тысяч всадников» и что он «постоянно сражался с греками и франками на море»[25].
Примечания
[править | править код]- ↑ 1 2 3 Жуков, 1988, с. 25.
- ↑ 1 2 3 4 Nicol, 1993, p. 143.
- ↑ 1 2 3 Foss, 1979, p. 144.
- ↑ 1 2 3 4 5 Uzunçarşılı, 1969, p. 104.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Merçil, 1991.
- ↑ Lemerle, 1957, p. 22.
- ↑ Григора, 1860, p. 205.
- ↑ 1 2 Lemerle, 1957, p. 23.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Lemerle, 1957, p. 19.
- ↑ 1 2 Lemerle, 1957, p. 26—27.
- ↑ Lemerle, 1957, p. 28.
- ↑ 1 2 Lemerle, 1957, p. 34.
- ↑ 1 2 Foss, 1979, p. 146.
- ↑ Carr, 2011, p. 198.
- ↑ Lemerle, 1957, p. 35.
- ↑ 1 2 3 Lemerle, 1957, p. 36.
- ↑ Ibn Battûta, 1982, Du Sultan de Birgui.
- ↑ Alderson, 1956, p. 163.
- ↑ 1 2 3 4 Ibn Battûta, 1982, Du Sultan de Birgui.
- ↑ Foss, 1979, p. 145.
- ↑ Григора, 1860, с. 519.
- ↑ Жуков, 1984, p. 131.
- ↑ Nicol, 1993, p. 172.
- ↑ Nicol, 1993, p. 197—198.
- ↑ 1 2 3 4 Uzunçarşılı, 1969, p. 105.
- ↑ Lemerle, 1957, p. 37.
- ↑ Запорожец, 2011, § 3. Развитие военно-политической и социально-экономической ситуации в Малой Азии после исчезновения государства Сельджуков и ухода монголов.
- ↑ Жуков, 1984, p. 133.
- ↑ Yildiz, 2016, p. 201-202.
- ↑ Çetin, 2016, p. 59.
- ↑ Baktır, 1999.
- ↑ 1 2 Жуков, 1984, p. 129.
- ↑ Lemerle, 1957, p. 22—23.
- ↑ Финкель, 2017, с. 30.
Литература
[править | править код]- Римская история Никифора Григоры, начинающаяся со взятия Константинополя латинянами / пер. под ред. П. Шалфеева. — СПб., 1860.
- Жуков К.А. Эгейские эмираты в XIV-XV вв. — М.: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1988. — 191 с.
- Жуков К.А. К истории образования Османского государства. Княжество Айдын // Тюркологический сборник 1978. — М., 1984. — С. 126—139.
- Запорожец. Сельджуки. — М.: Воениздат, 2011. — 294 с. — ISBN 5203021252.
- Финкель К. История Османской империи: Видение Османа. — Москва: АСТ, 2017. — 847 с. — ISBN 978-517-089-5250.
- Шукуров Р. М. Василевс и тюркские эмиры в 1328–1347 гг.: парадигмы церемониальных отношений // Вестник КарГУ : доклад на конференции. — 2016.
- Alderson A. D. The Structure of the Ottoman Dynasty. — Oxf.: Clarendon Press, 1956. — 187 p. (англ.)
- Baktır Mustafa. İbn Melek (тур.) // Islam Ansiklopedisi. — 1999. — Vol. 20. — S. 175—176.
- Bosworth C. E. The Aydin Oghulları // The New Islamic Dynasties : A Chronological and Genealogical Manual / Edinburgh University Press. — Edingurgh: Edinburgh University Press, 2004. — P. 221. — 400 p. — ISBN 9780748621378. (англ.)
- Carr Michael. Motivations and Response to Crusades in the Aegean: c.1300-1350 / Thesis Submitted for the Degree of Doctor of Philosophy Supervised by: Dr Jonathan Harris. — L.: Royal Holloway, University of London, 2011. (англ.)
- Çetin A. Aydınoğlu Mehmet Bey'e Sunulan Tezkiretü'l-Evliyâ ve Kısasu'l-Enbiyâ Tercümeleri Üzerine, // Atatürk Üniversi- tesi Türkiyat Araştırmaları Enstitüsü Dergisi. — 2016. — Vol. 55. — S. 59—92.
- Emecen F. Anatolian emirates // Encyclopedia of the Ottoman Empire / Ágoston G., Bruce A. M.. — 2009. — P. 40. — ISSN 0-8160-6259-5. (англ.)
- Foss C. Ephesus after Antiquity: A Late antique, Byzantine and Turkish City. — Cambr.: Cambridge University Press, 1979. — ISBN 978-052122086-6. (англ.)
- Ibn Battûta. Voyages, De la Mecque aux steppes russes / François Maspero. — Paris: C. Defremery et B. R. Sanguinett, 1982. — Vol. II. — 392 p. — (La Découverte). — ISBN 2-7071-1303-4.
- Ibn Battuta. Travels in Asia and Africa: 1325-1354 / H.a.r. Gibb. — London: Broadway House, 1929. (англ.)
- Lemerle Paul. L'émirat d'Aydin, Byzance et l'Occident: recherches sur La geste d'Umur pacha. — Presses universitaires de France, 1957. — 304 с.
- Melikoff I. Aydin-Oglu / In Houtsma, Martijn Theodoor. — Leiden: E.J. Brill, 1927. — Vol. I. — P. 748—752. — (E.J. Brill's first encyclopaedia of Islam, 1913–1936). (англ.)
- Le destan d'Umur pacha / Melikoff-Sayar I. (ed.). — Paris: Presses Universitaires de France, 1954. — 155+ 2 pl. p. — (Bibliotheque Byzantine, Documents, 2).
- Merçil E. Aydınoğulları (тур.) // Islam Ansiklopedisi. — 1991. — Vol. 4. — S. 239—241.
- Nicol D. M. The Last Centuries of Byzantium, 1261-1453. — Cambr.: Cambridge University Press, 1993. — 463 p. — ISBN 978-052143991-6.
- Sourdel J. et D. Dictionnaire historique de l’islam. — Paris: P.U.F., 2004. — 1056 p. — (Quadrige). — ISBN 978-2-130-54536-1.
- Uzunçarşılı İ. H. AYDIN OĞULLARI // Anadolu beylikleri ve Akkoyunlu, Karakoyunlu devletleri. — An.: Türk Tarih Kurumu Basımevi, 1969. — S. 104—120. — 372 S.
- Yildiz S.N. Aydınid Court Literature in the Formation of an Islamic Identity // Islamic literature and intellectual life in fourteenth- and fifteenth-century Anatolia / Edited by A.C.S. Peacock, Sara Nur Yıldız. — Würzburg: Ergon-Verlag GmbH, 2016. — P. 197-241. — 419 p. — ISBN 3956501578.
Ссылки
[править | править код]- BİRGİ ULU CAMİİ . http://www.akmb.gov.tr/.
- ИСТОРИЧЕСКИЙ ГОРОД БИРГИ . UNESCO HERITAGE OF WORLD TURKEY. www.howturkey.com. Дата обращения: 18 июня 2018.
Эта статья входит в число добротных статей русскоязычного раздела Википедии. |