Меон (философия) (Byku (snlkvksnx))
Меон — категория философии, обозначающая одну из разновидностей неоформленного бытия, чистой потенции.
Сам термин имеет греческое происхождение (др.-греч. μὴ ὄν) и восходит к древнегреческой философии, меон обозначал одну из разновидностей небытия, чистую потенцию. Термином пользовались досократики, затем софисты, его использовали Платон и Аристотель в разработке понятия материи[1]. Этим термином пользовались также неоплатоники. Греческая приставка ме- означает отрицание, однако она противопоставляется другим греческим приставкам отрицания а- (как в слове атеизм, см. альфа привативум) и у(к)- (как в слове утопия). Корень «он» означает сущее (как в слове онтология, палеонтология).
В философии Сергия Булгакова меон отождествляется с Богом в модусе его изначальной трансцендентности (сокровенности, неявленности) и безличности, аналогичным каббалистическому Эйн соф[2]. От меона производно прилагательное «меональный» (например, «меональная ночь небытия»). Сергий Булгаков противопоставляет меон укону (греч. οὐκ ὄν)— «бесплодному, стерильному, парменидовскому ничто»[3]. Меон в данном контексте оказывается Сверхбытием, аналогом категорий дао и нирвана.
До Булгакова в русской философии понятие меона разрабатывал Николай Минский, который сформулировал целое учение «меонизм», впервые — в своем трактате «При свете совести: мысли и мечты о цели жизни» (1880). Меоны бывают пространственными (атом и Вселенная), временными (мгновение и вечность) или представляют собой некоторые категории (абсолютное бытие, бескорыстная любовь, неограниченное знание, свободная воля и т. д.). Все меоны сливаются в понятии о Едином[4]. Это Единое (Бог) решается на акт самопожертвования и добровольно уходит в небытие (становится несуществующим, меоном), позволяя существовать нашему миру. Постигаются меоны через явления. В дальнейшем за категорией меонального закрепилось значение «чистой потенциальности, отсутствие актуальной воплощенности»[5].
В философии имяславия (и у Алексея Лосева[6]) меон, напротив, связан не с Богом, а с материей. Меонизация тождественна материализации, а «меоническое» (временное) противостоит эоническому (вечному)[7].
Примечания
[править | править код]- ↑ dic.academic.ru/dic.nsf/es/35244/%D0%BC%D0%B0%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B8%D1%8F
- ↑ Булгаков Сергий. «Отрицательное богословие» Архивная копия от 24 сентября 2015 на Wayback Machine, Москва, 1915 г.
- ↑ Манифест нигилософов Архивная копия от 1 февраля 2014 на Wayback Machine, 2 сентября 2010 г.
- ↑ Н. М. Минский. При свете совести: мысли и мечты о цели жизни. — 2-е изд.. — Санкт-Петербург: типография Ю. Н. Эрлих, 1897. — 228 с.
- ↑ Тарнапольская Г. М. ВЫРАЖЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА В ДВУХ СИМВОЛИЧЕСКИХ ФОРМАХ Архивная копия от 1 июля 2015 на Wayback Machine // Вестник Томского государственного университета Выпуск № 334 / 2010
- ↑ Николай Лосский. История русской философии. А. Ф. Лосев Архивная копия от 1 июля 2015 на Wayback Machine
- ↑ Канафьева В. В. Язык и время: философско-онтологический анализ Архивная копия от 30 июня 2015 на Wayback Machine, Саратов, 2006 (дисс.)
Литература
[править | править код]- Л. А. Сугай. Меон // Новая философская энциклопедия : в 4 т. / пред. науч.-ред. совета В. С. Стёпин. — 2-е изд., испр. и доп. — М. : Мысль, 2010. — 2816 с.