50°58′13″ с. ш. 39°17′34″ в. д.HGЯO

Маяцкое городище (Bgxetky ikjk;npy)

Перейти к навигации Перейти к поиску
Маяцкое городище
50°58′13″ с. ш. 39°17′34″ в. д.HGЯO
Тип Городище
Страна
Местоположение Лискинский район
Статус Объект культурного наследия народов РФ федерального значения Объект культурного наследия народов РФ федерального значения. Рег. № 361640429600006 (ЕГРОКН). Объект № 3610035000 (БД Викигида)
Маяцкое городище (Воронежская область)
Точка
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Мая́цкое городи́ще — средневековое городище IX—X вв, расположенное на высоком мысе в Лискинском районе Воронежской области при впадении реки Тихая Сосна в Дон. Здесь теперь находится Музей-заповедник Дивногорье.

Городище включает в себя белокаменную крепость, поселение с могильником и гончарные мастерские. Памятник салтово-маяцкой археологической культуры.

История изучения

[править | править код]
Белокаменные стены крепости. Раскопки С. А. Плетнёвой. 1980 год
Фортификации и городища хазарского времени в Волго-Донском междуречье, включая Маяцкое городище

Первое упоминание о городище было сделано в 1648 г. в строительной книге города Коротояка под названием «Маяцкое старинное городище».[1] Название не зафиксировано в преданиях местного населения, и его этимология не ясна. Выдвигалось предположение, что оно связано с маяком на этом мысе для речных судов, но после обследования места остатков маяка найдено не было.[2].

Во 2-й половине XVII века на мысе был основан Успенский пещерный мужской монастырь, при строительстве которого была использована часть каменных блоков стен городища.

Находки с городища были введены в научный оборот в 1890 году, когда было найдено и опубликовано несколько вещей из катакомбного захоронения. Первые исследования велись силами краеведов, которых интересовали только захоронения[3].

Полноценные раскопки проводили археологи А. И. Милютин в 1906 году и Н. Е. Макаренко в 1908—1909 годах[4]. С 1975 по 1982 год исследованием памятника занималась советско-болгаро-венгерская экспедиция под руководством С. А. Плетнёвой[5]. В 2008 году раскопки возобновлены экспедицией Белгородского университета.

Материальная культура

[править | править код]
Остатки городища

Археологические находки показывают нам процесс проникновения и соединения культур, и это проявляется на всей территории Подонья и даже всего Хазарского каганата. Через эти территории проходили торговые пути. Найдены бусы, изготовленные в Византии, а также находки амфор и т. д. Такие же находки есть и на территории Маяцкого поселения. Найдены кухонная глиняная посуда с примесью морского песка, по виду изготовленная степняками-брахикранами. Другие категории предметов (от оружия до украшений) также были распространены на всей территории Хазарии.[6] Отсутствие леса приводило к широкому освоению глины и камня, именно эти материалы стали главными при строительстве Маяцкой крепости. Метод создания места для строения, «остров», идентичен тому, который применялся при строительстве подобным построек на нижнем Дону, в Саркеле, в Семикаракорах, а также крепости на Тихой Сосне. Особенности Маяцкой крепости, не свойственные крепостям более западных районов лесостепной зоны, дают возможность предполагать, что строили в традициях, принятых в центральном регионе каганата. Возможно, при участии пришлых архитекторов, хорошо знакомых с технологиями строительства в Закавказье, Крыму и Дунайской Болгарии.

Крепость представляла собой замок хазарского аристократа, присланного центральной властью на приграничье государства. Таким образом, сырцовые крепости, к которым и относится Маяцкая, в какой-то мере были и замками феодалов.[7] После археологических работ учёные пришли к заключению, что в крепости, кроме семьи аристократа, жили пришедшие с ним воины, личная охрана, булгары[8][9] или хазары[10] Следы аланских воинов были найдены на поселении возле крепости, это, по всей вероятности, были несколько десятков воинов, жившие на поселении и выполнявшие пограничную службу под руководством хазарских командиров.[11]

Эпиграфика

[править | править код]

На стенах крепости найдены рунические надписи. Они выполнены т. н. «донским» письмом, который пока, как и все восточноевропейские руны, остаётся не дешифрованным. Автор данной классификации Кызласов считал эти надписи памятником алано-булгарского письма.[12][13] С. А. Плетнева предполагает, что им могли пользоваться хазары, так как такие же рунические надписи были найдены в поволжских курганах, то есть на земле, где предположительно локализуются хазары.

Письменность неарабографичной легенды «рунического дирхама» из Козьянковского клада под Полоцком, на монете из клада восточных и западноевропейских монет из окрестностей Ревеля (Таллинна) это один из восточноевропейских тюркских рунических алфавитов — дукт так называемого «кубанского письма», выделенного И. Л. Кызласовым. Этот дукт представлен надписью на ручке серебряного кувшина согдийского производства из починка Седьярского (ныне деревня Седьяр Балезинского района Удмуртии) и надписью на обломке амфоры, найденном в 1976 году на территории Маяцкого комплекса археологических памятников[14][15].

Назначение крепости

[править | править код]
Карта музея-заповедника Дивногорье

Ведущая гипотеза рассматривает Маяцкую крепость и всю линию из шести городищ с практически однотипными крепостями, построенными довольно плотно друг к другу, как опорные пункты на границе между хазарскими (кочевыми) и славянскими территориями (в археологическом смысле это боршевская культура, отождествляемая с летописными вятичами.[16]). С этой точки зрения, крепости являются пунктами сбора дани, которые также совмещали функции стоянок торговых караванов. Между собой они были связаны как водным путём, так и сухопутной дорогой, проходившей по правому берегу и местами сохранившейся до настоящего времени.[17].

Существует альтернативная точка зрения, согласно которой крепости были оборонительной линией, защищавшей северо-западную границу Хазарии от славянской экспансии. Однако этот взгляд пользуется меньшей популярностью, поскольку плохо согласуется с письменными источниками и игнорирует тот факт, что крепости слишком малы для защиты примыкающих к ним громадных поселений. Впрочем, не все шесть крепостей были укреплены достаточно для отражения любых профессиональных осад и нападений.[18] Таково, например, крайне западное из них — городище Красное, с высотой его стен всего один метр и толщиной четыре метра.[16]

Прекращение жизни Маяцкого городища произошло в первой половине X в., и совпадает с упадком Хазарского каганата, в результате чего в степи начали доминировать печенеги. Они отрезали эту территорию от южных владений государства и превратили её в пастбища.

Антропология населения

[править | править код]

На основании многочисленных антропологических находок можно предполагать, что основным населением Маяцкого поселения были аланы (смешанного лесостепного варианта).[19] В погребениях могильников обнаруживается примесь черепов с брахикранными чертами, в особенности у женщин Маяцкого могильника, и у мужчин, похороненных на поселении за территорией городища. Выявлен также аланский тип с более выраженной долихокранностью у мужчин на могильнике и у женщин на поселении. Есть подтверждение присутствия степняков-брахикранов на территории Маяцкой крепости, общепринято связываемое с булгарами[20] или хазарами.[21] Найденные черепа смешанного антропологического типа — мезокранов — показывают на смешение двух главных этнических групп, проживающих в ту эпоху на донских просторах.[22] Несмотря на явную брахикральную «примесь», выявленую антропологами по материалам Маяцкого могильника и поселения, население на Тихой Сосне, как и в остальных регионах варианта, в основной массе было долихокранным, то есть этнически его следует связывать с аланами. Особенный интерес представляют некоторые изменения в погребальных ритуалах. Так, кажется, что обычай захоронения людей и животных в круглых ямах, не свойственный аланам, появился здесь под влиянием степного населения. Характерно, что на маяцком могильнике таких погребений нет совсем, а на поселении их довольно много. Аналогичный обряд в более развитом варианте был типичен для строителей Саркела, где он датируется 30—50-ми гг. IX в.[23]

Духовная культура

[править | править код]

Вместе с проникновением чуждых обычаев в погребальную обрядность у алан Маяцкого поселения появились и «вавилонообразные» (квадрат в квадрате с очагом в центре) святилища. По мнению С. А. Плетневой, принципиальной разницы в религиозных представлениях у степняков (булгар и хазар) с аланами не было. Почитание огня, поклонение солнцу-небу были общими[24]. В Хазарии IX века сложилось оригинальное представление, основанное на биполярности мироздания. Это убедительно прослеживается в исследовании амулетов[25]. Идея биполярности пронизывала, вероятно, общественную жизнь и государственную систему в каганате. Так, в Хазарии правили каган и бек, армия делились на два крыла — левое и правое, сами хазары делились на белых и черных. Не исключено, что и на Маяцком мысу можно предполагать существование, вернее, «воплощение» биполярности в противопоставлении крепости (фактически уже феодального замка), принадлежавшей хазарскому аристократу, с аланским, в основной массе, поселением[26][27].

См. также

[править | править код]

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ Макаренко, 1911, с.5;
  2. ↑ С. А. Плетнева «Маяцкое поселение» 1998, с.3
  3. ↑ А. З. Виников, С. А. Плетнева «На северных рубежах Хазарского Каганата» 1998.
  4. ↑ А.И Милютин 1909, с. 154
  5. ↑ Дивногорье. Великолепное место. Дата обращения: 9 июня 2013. Архивировано из оригинала 4 ноября 2014 года.
  6. ↑ С. А. Плетнева 1996, с. 150—152
  7. ↑ С. А. Плетнева, 1996, с.35
  8. ↑ Маяцкое городище // Ломбард — Мезитол. — М. : Советская энциклопедия, 1974. — С. 544. — (Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров ; 1969—1978, т. 15).
  9. ↑ Маяцкое городище // Энциклопедический словарь «История Отечества с древнейших времен до наших дней»
  10. ↑  (недоступная ссылка — история) Энциклопедический словарь «История Отечества с древнейших времен до наших дней»
  11. ↑ А. З. Винникова, С. А. Плетнева «На Северных Рубежах Хазарского Каганата» Издательство Воронеж. госуд. университ. 1998 с. 210—214
  12. ↑ Кызласов И. Л. Рунические письменности евразийских степей. Графа «Письменность дон (донское письмо) 1984 год»
  13. ↑ Ж. Войников книга «Алано-прабулгарское письмо»
  14. ↑ Кулешов В. С. «Рунический дирхам» из Козьянковского клада Архивная копия от 3 января 2022 на Wayback Machine // Acta Archaeologica Albaruthenica: навуковае выданне / укладальнікі: М. А. Плавінскі, В. М. Сідаровіч. — Мінск, 2009. ― Vol. 5. С. 104—111
  15. ↑ Кызласов И. Л. Рунические письменности евразийских степей. М., 1994, С. 273—274.
  16. ↑ 1 2 Красильников, 1985
  17. ↑ С. А. Плетнева, «Очерки Хазарской Археологии», 1999 с. 63
  18. ↑ С. А. Плетнева, «Очерки Хазарской Археологии», 1999 с. 61
  19. ↑ Т. С. Кондукторова ,1984-1991, с.145
  20. ↑ Салтово-маяцкая культура // Ремень — Сафи. — М. : Советская энциклопедия, 1975. — С. 516. — (Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров ; 1969—1978, т. 22).
  21. ↑ Плетнева 1996, с.152-154
  22. ↑ Т. С. Кондукторова , 1991, с.170
  23. ↑ С.А Плетнева, 1996 с. 80—92
  24. ↑ Плетнева 1989, с.65-67.
  25. ↑ В. Е. Флёрова, 1997, с.67-70.
  26. ↑ Раппопорт, 1959, с. 17.
  27. ↑ А. З. Виников, С. А. Плеенева 1998, с.211-212.

Литература

[править | править код]
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Маяцкое_городище&oldid=141605057