Майи, Жан де (Bgwn, "gu ;y)

Перейти к навигации Перейти к поиску
Жан де Майи
Дата рождения 1250[1], 1225[1] или 1190[1]
Место рождения
  • Mailly-le-Château[вд], Франция
Дата смерти 1254[1] или 1260[1]
Место смерти
Подданство Франция Королевство Франция
Род деятельности хронист, католический священник
Церковь Св. Адриана в Майи-ле-Шато, XIII в.

Жан де Майи́, или Жан Пирье из Майи́, он же Иоанн из Майли (фр. Jean de Mailly, Jean Pierier de Mailly, лат. Johannes de Mailliaco; около 1190 — между 1250[2][3] и 1260[4][5]) — французский хронист и агиограф, монах-доминиканец из монастыря Св. Климента в Меце, автор «Сокращения деяний святых чудотворцев, или Собрания жизнеописаний святых» (лат. Abbreviatio in gestis et Miraculis Sanctorum sive summa de Vitis Sanctorum)[6], предполагаемый составитель «Мецской всемирной хроники» (лат. Chronica universalis Mettensis)[7].

Кафедральный собор аббатства Сен-Жермен в Осере, XII—XIII вв.

Биография

[править | править код]
Мецкий кафедральный собор Св. Стефана, XIII в.

Родился около 1190 года в Майи-ле-Шато[англ.][8] или Майи-ла-Виль в Бургундии, относившихся к епархии Осера[9], и в юности носил фамилию Пирье. Около 1220 года рукоположен был в священники[4] и служил каноником в одном из осерских монастырей, бенедиктинском Сен-Жермен или премонстрантском Сен-Мариен[фр.].

Здесь он, вероятно, между 1228 и 1230 годами, написал первую редакцию своего «Собрания жизнеописаний святых» (лат. Abbreviatio in gestis et Miraculis Santorum)[10]. Судя по отдельным замечаниям во второй, дополненной редакции этого труда, между 1230 и 1240 годами он вступил в Орден монахов-проповедников. После чего перебрался в его приорат в Меце в Лотарингии, так как в Осерской епархии доминиканцы в то время ещё не обосновались. Предполагается, что он не проживал там, однако, постоянно, а постоянно переезжал из одной обители в другую, как это предписывалось уставом ордена.

Не позже 1243 года он переехал в Мец, где закончил третью редакцию своего агиографического сборника, но и в этом случае не жил там постоянно, постоянно посещая разные монастыри, но всегда возвращаясь при этом в город.

Дата смерти его точно неизвестна, но её возможно поместить между 1250 и 1260 годами[9]. Основанием для датировки служит указание в трактате «О семи дарах Св. Духа» (лат. De septem donis Spiritus Sancti), или «О различных материях, похвалы достойных» (лат. De diversis materiis praedicabilibus), завершённом не позже 1261 года инквизитором-доминиканцем Этьеном де Бурбоном, который, цитируя «Мецскую хронику», указывает, что автор её давно умер[11].

Сочинения

[править | править код]

«Мецская всемирная хроника»

[править | править код]

Составлявшаяся и, вероятно, дополнявшаяся де Майи «Мецская всемирная хроника» (лат. Chronica universalis Mettensis) относится к распространённому в Средние века жанру компилятивных всемирных историй, начинавших изложение с сотворения мира. Как правило, в начальной своей части подобные сочинения не были оригинальными, представляя исторический интерес лишь в главах, описывающих современные автору события.

Среди источников, использованных де Майи, следует выделить, прежде всего, хронику Евсевия Кесарийского и продолжение её Иеронимом Стридонским, поскольку именно у них он заимствовал структуру своего труда, а также исторические труды Кассиодора, Беды Достопочтенного, Гуго Сен-Викторского, Петра Коместора, Оттона Фрейзингенского, Робера из Осера, «Хронику Жильбера» (лат. Chronicon Gilberti)[12], «Ранние Мецские анналы», «Тибуртинские анналы» (лат. Annales Tiburtini) и «Пантеон» Годфрида Витербоского.

Оригинальная структура «Мецской хроники» изначально служила утилитарным целям. В первой её редакции, составленной между 1243 и 1246 годами, страницы делились на столбцы, содержавшие даты от рождения Авраама и демонстрировавшие чередование правителей главных царств известного тогда мира. Первый из четырёх столбцов содержал датировки, остальные три — описание событий; при этом на внешнем поле сообщалась преемственность епископов Меца. Каждая страница представляла собой 50-летний исторический цикл, тогда как полный разворот рукописи должен был охватывать целое столетие. Схема прерывалась рождением Христа, после чего приводились авторские соображения относительно датировки его Рождества и Страстей. Таким образом, события каждого века разворачивались перед читателем на обе стороны.

Во второй редакции, излагающей события уже от Рождества Девы Марии до 1250 года[8], де Майи решил отступить от изначальной структуры, фактически переписав в 1251—1255 годах своё сочинение. В новом варианте сохранялось деление на столбцы, но исчезла разбивка по 50-ти годам на каждую страницу. Усилия автора сосредоточились на создании более связной версии произведения, однако при этом возникли расхождения из-за несовместимости информации разных источников. Как только де Майи замечал, что не может сохранить идеальную связность изложения, он отказывался от работы над новой редакцией и возвращался к первоначальной.

Несмотря на то что перечисление лет в хронике доводится до 1352 года, последние заметки о событиях касаются фактов 1254 года[13], и, по всей вероятности, написание произведения закончилось на этой дате, возможно, в связи со смертью автора[11]. Наличие характерных правок в датируемой XIII веком рукописи хроники из Национальной библиотеки Франции (MS lat 14593) свидетельствует о наличии у автора нескольких помощников, один из которых, возможно, продолжил её до 1274 года[7].

Жан де Майи первым в своей хронике привёл под 1243 годом[14] легенду о папессе Иоанне[15], которую не позже 1261 года пересказал в своём трактате «О семи дарах Св. Духа» (лат. De septem donis Spiritus Sancti) вышеназванный Этьен де Бурбон, а около 1278 года включил в свою «Хронику пап и императоров» Мартин Опавский, служивший в 1260—1270 годах капелланом у нескольких пап. Изложенная затем Птолемеем из Лукки в «Новой истории церкви» (1317), она обработана была Джованни Боккаччо в сборнике биографий «О знаменитых женщинах» (1361)[16].

Не называя Иоанну по имени, де Майи датирует её понтификат 1099—1105 годами, примерно двумя с половиной столетиями позднее, нежели Мартин[17], произвольно передвигая при этом на 1106 год вступление на престол папы Пасхалия II (1099—1118). «Вопрос касается некоего папы, или, скорее, папессы, — сообщает он, — которая не внесена в список пап и епископов Рима, поскольку она была женщиной, выдававшей себя за мужчину и ставшей благодаря своему нраву и способностям секретарем курии, затем кардиналом и, наконец, папой. Однажды, когда она садилась на своего коня, она родила ребенка. Немедленно в соответствии с римским правосудием ее привязали за ноги к хвосту лошади, поволокли, а народ на протяжении половины лиги забрасывал ее камнями. И где она испустила дух, там ее и предали земле, и на этом месте написано: “Петр, отец отцов, поведай [всем] о родах папессы (Petre, Pater Patrum, Papisse Prodito Partum)“. Тогда же был впервые установлен четырехдневный пост, названный “постом папессы”»[18]. Сообщение Майи о папессе сопровождается пометкой «проверить» (лат. require)[19], что говорит о легендарном и устном характере его источника, нуждавшегося, по его мнению, в документальных подтверждениях.

Долгое время «Мецскую хронику» считали анонимной и не связывали с личностью де Майи. Впервые на возможное авторство последнего указал в 1902 году Огюст Молинье[7], но обосновал лишь в 1946 году её убедительно сумел обосновать учёный доминиканец Антуан Дондан, объявив вышеназванную рукопись MS lat 14593 автографической[20]. Главным аргументом Дондана стали указания, содержащиеся в трактате Этьена де Бурбона, а также содержащиеся в тексте последнего многочисленные параллели и совпадения с трудом де Майи. Немало общего обнаружено было Донданом между текстом хроники и «Сокращением деяний святых», в первую очередь одинаковое пристрастие к мнемоническим формулам, аналогичное внимание при попытке разрешить путаницу в отношении преемственности первых пап, а также общие агиографические источники, довольно редкие.

Известно не менее четырёх рукописей хроники[13]:

Научное издание её выпущено было в 1879 году в Ганновере в 24-м томе академической серии «Monumenta Germaniae Historica» (Scriptores) под редакцией немецкого историка Георга Вайца, назвавшего её возможного автора «Петром из Майли» (лат. Petrus de Malliaco)[21]. При этом вводные главы были опущены, и опубликованный текст с продолжением охватывал события с 47 года н. э., начала легендарного правления епископа Климента Мецского (ум. 300), и кончая созывом папой Григорием X Второго Лионского собора (1274).

«Собрание жизнеописаний святых»

[править | править код]

«Сокращение деяний святых чудотворцев, или Собрание жизнеописаний святых» (лат. Abbreviatio in gestis et Miraculis Sanctorum sive summa de Vitis Sanctorum) написано было между 1228 и 1230 годами, в 1234-м основательно переработано и в окончательной третьей редакции, включавшей в себя 177 биографий[22], завершено около 1243 года[8]. Оно представляет собой сборник адаптированных для учебно-дидактических и прозелитических целей агиографических легенд и является первым в своём роде произведением жанра легендариума, появившегося вместе с нищенствующими католическими орденами, нуждавшимися в литературе для странствующих проповедников[23].

Перерабатывая тексты доступных ему житий святых, ле Майи не только сокращал канонические, но и исключал вовсе проблемные с доктринальной точки зрения, малоизвестные провинциальным клирикам и мирянам, о чём сам сообщил в содержавшемся в прологе обращении к приходским священникам (лат. parochiales presbiteros), заявляя, что создаёт для них, в первую очередь, пособие для проповедей[24].

Местом написания первой редакции сборника является, скорее всего, Осер, поскольку многие детали, в частности, описание произошедшего там в 1225 году чуда, а также ряд географических подробностей, список местных святых и литургический календарь, связывают это произведение с епархией этого города[8]. Помимо этого, выявлены заимствования и стилистические связи между «Сокращением деяний святых чудотворцев» и рукописями, до сих пор хранящимися в Осерской библиотеке, включая малоизвестный трактат XII века «Обретение креста» магистра Варнериуса, а также автограф всемирной хроники каноника премонстрантского аббатства Сент-Мариен Робера из Осера (1212).

Вторая редакция «Сокращения» была создана после 1234 года, после вступления Жана в орден проповедников, поскольку в него включено жизнеописание канонизированного в этом году Св. Доминика. Другими основаниями для датировки редакции является добавление двух чудес Пресвятой Богородицы, одно из которых произошло в 1230 году, а другое в период, когда Иордан Саксонский (1190—1237) был генеральным магистром ордена, т. е. между 1222 и 1237 годами. Место написания второй редакции является предметом дискуссии, поскольку автор в этот период много путешествовал, однако встречающиеся в ней отдельные намёки, распространение её сохранившихся рукописей, а также включение в сборник, наряду с житиями Юлиана Оверньского, Юлиана Ле-Манского и Юлиана Странноприимца, свидетельств о Св. Юлиане и Василиссе свидетельствуют в пользу центральной Франции, скорее всего, Парижа или Клермон-Феррана.

Вторая версия содержит изменения, продиктованные расширением круга читателей от провинциальных священников до монахов всего доминиканского ордена, проповедовавших в XIII столетии, главным образом, в городах. В соответствии с возросшими требованиями, в текст добавляются обширные цитаты из трудов Отцов Церкви и критические размышления по поводу двусмысленности агиографической традиции. Вступив в доминиканский орден, автор, несомненно, обеспечил себе доступ к новым книжным собраниям, а также обзавёлся помощниками, о чём свидетельствуют многочисленные следы редактирования и исправления ошибок.

Третья редакция сборника, вне всякого сомнения, написана была в Меце, где автор его провёл последнюю часть своей жизни, о чём свидетельствует также интегрирование в него местной агиографической традиции. В двух манускриптах жизнеописаний имеются колофоны с указанием на то, что завершены они там были в 1243 году. В одном из них, датированном XIII веком, происходящем из собрания целестинского аббатства Св. Марии в Меце и хранящемся ныне в Публичной библиотеке Берна[англ.] (MS 377), основной текст сопровождается пространным дополнением, свидетельствующим о том, что автор не считал свою работу завершённой, подбирая материалы для ещё одной, расширенной редакции, работу над которой завершить не успел[25].

«Собрание жизнеописаний святых» Жана де Майи получило широкую известность, главным образом из-за доступности стиля и живости и простоты языка[24], и читалось и переписывалось не только во Франции, но и в Англии и Италии, послужив источником для «Золотой легенды» Иакова Ворагинского (1260)[22]. Содержащееся в нём пророчество о чуде Св. Климента Мецского (ум. 300) заимствовано было Винсентом из Бове (1244—1247)[23].

Сохранилось не менее 34 полных и фрагментарных его рукописей[22], находящихся ныне в собраниях Ватиканской апостольской библиотеки, Папской библиотеки Антониана, Епископальной семинарской и университетской библиотек в Падуе, Национальной библиотеки Франции и библиотеки Мазарини в Париже, Королевской библиотеки Бельгии в Брюсселе, Бодлианской библиотеки и библиотеки Баллиол-колледжа Оксфордского университета, библиотеки колледжа Питерхаус Кембриджского университета, университетской библиотеки Мессины, библиотеки Лондонского общества антиквариев, а также городских библиотек Осера, Безансона, Базеля, Трира, Брюгге, Сан-Даниеле-дель-Фриули и Новары.

Критическое издание сборника увидело свет в 1947 году в Париже под редакцией вышеназванного Антуана Дондана. Новейшая академическая публикация подготовлена была в 2013 году во Флоренции профессором Молизского университета (Кампобассо) Джованни Паоло Маджиони[23], и там же в 2017 году им переиздана с исправлениями и дополнениями.

Каталог святых

[править | править код]

Составлен был Жаном в период между двумя редакциями всемирной хроники и включает около 590 имён, расположенных в хронологическом порядке, в соответствии с датировками их смерти (лат. dies natalis), и разделённых на три категории: мученики, исповедники и женщины. Каждая категория подвижников, приурочена, в свою очередь, к правлению определённого императора, от Тиберия до Фридриха II, и заканчивается именами, которых расположить по хронологии не удалось. Наличие определённых ошибок иногда объясняют нерадивостью возможных помощников де Майи или его пожилым возрастом.

Список является не самостоятельной работой, а подготовительным материалом для крупного агиографического труда. Ряд деталей позволяет предполагать, что это не было вышеописанное «Собрание жизнеописаний святых», зато прослеживаются явные связи с «Зерцалом историческим» Винсента де Бове. Конкретно каталог почти полностью совпадает со списками святых, присутствующими в трудах последнего, прослеживаются и определённые стилистические параллели. Однако непосредственную связь между произведениями обоих авторов установить не удалось, а тот факт, что перечень де Майи составлен был уже после завершения работы над «Зерцалом», заставляет скорее предполагать наличие общего источника.

Генеалогия епископа Арнульфа Мецского

[править | править код]

На титульном листе парижской рукописи «Сокращения деяний святых» имеется генеалогическое древо Cвятого Арнульфа из Меца (VII в.), вероятно, нарисованное самим Жаном. Эта вставка напрямую связана с текстом сборника, фактически левая ветвь древа полностью соответствует содержанию его дополнительной главы. Составляя древо, де Майи, очевидно, сравнивал различные источники, пытаясь прийти к согласованному синтезу всей информации, в частности, извлечённой из «Genealogia ex lineage Santi Arnulphi subdentium Mettensis» и «Истории франков» Григория Турского.

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ 1 2 3 4 5 Record #197123694, Record #283178327, Record #315072752 // VIAF (мн.) — Даблин: OCLC, 2003.
  2. ↑ Немецкая национальная библиотека, Берлинская государственная библиотека, Баварская государственная библиотека и др. Record #102530041 Архивная копия от 16 декабря 2023 на Wayback Machine // Общий нормативный контроль (GND) — 2012—2016.
  3. ↑ CERL Thesaurus Архивная копия от 16 декабря 2023 на Wayback Machine — Консорциум европейских научных библиотек.
  4. ↑ 1 2 Häuptli Bruno W. Jean de Mailly // Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon. — Bd. 23. — Hamm, 2004. — Sp. 728.
  5. ↑ Record #0000000357461257 // ISNI. — 2021.
  6. ↑ Jean de Mailly Архивная копия от 16 декабря 2023 на Wayback Machine // ARLIMA. Archives de littérature du Moyen Âge.
  7. ↑ 1 2 3 Molinier Auguste. Chronica universalis Mettensis Архивная копия от 16 декабря 2023 на Wayback Machine // Les Sources de l'histoire de France – Des origines aux guerres d'Italie (1494). — Pt. II. — Paris, 1902. — p. 145.
  8. ↑ 1 2 3 4 Rech Régis. John of Mailly Архивная копия от 16 декабря 2023 на Wayback Machine // Encyclopedia of the Medieval Chronicle. — Vol. 2. — Leiden; Boston, 2010. — p. 933.
  9. ↑ 1 2 Iohannes de Mailliaco (Jean de Mailly) Архивная копия от 16 декабря 2023 на Wayback Machine // Repertorium «Geschichtsquellen des deutschen Mittelalters». — Bayerische Staats Bibliothek, 2012.
  10. ↑ Häuptli Bruno W. Jean de Mailly // Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon. — Sp. 729.
  11. ↑ 1 2 Dondaine Antoine. Le dominicain Jean de Mailly et la Légende Dorée Архивная копия от 16 декабря 2023 на Wayback Machine // Archives d’histoire dominicaine. — T. I. — Paris, 1946. — p. 66.
  12. ↑ Rech Régis. John of Mailly Архивная копия от 16 декабря 2023 на Wayback Machine // Encyclopedia of the Medieval Chronicle. — p. 934.
  13. ↑ 1 2 Chronica universalis Mettensis Архивная копия от 16 декабря 2023 на Wayback Machine // Repertorium «Geschichtsquellen des deutschen Mittelalters».
  14. ↑ Ле Гофф Жак. Герои и чудеса Средних веков. — М.: Текст, 2012. — С. 168.
  15. ↑ Задворный В. Л. Иоанна // Католическая энциклопедия. — Т. II: И—Л. — М.: Изд-во францисканцев, 2005. — Ст. 406.
  16. ↑ Ле Гофф Жак. Герои и чудеса Средних веков. — С. 171.
  17. ↑ Dondaine Antoine. Le dominicain Jean de Mailly et la Légende Dorée Архивная копия от 16 декабря 2023 на Wayback Machine. — p. 57.
  18. ↑ Норвич Джон. История папства Архивная копия от 13 ноября 2023 на Wayback Machine. — М., 2014. — С. 88.
  19. ↑ Панфилов Ф. М., Н. Л. Иоанна Папесса Архивная копия от 20 мая 2023 на Wayback Machine // Православная энциклопедия. — Т. 25. — М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2011. — С. 33.
  20. ↑ Dondaine Antoine. Le dominicain Jean de Mailly et la Légende Dorée Архивная копия от 16 декабря 2023 на Wayback Machine. — p. 59–64.
  21. ↑ Waitz Georg. Chronica universalis Mettensis (einleitung) Архивная копия от 25 октября 2020 на Wayback Machine // Monumenta Germaniae Historica. — T. XXIV. — Hannover, 1879. — p. 491.
  22. ↑ 1 2 3 Abbreviatio in gestis et miraculis sanctorum Архивная копия от 16 декабря 2023 на Wayback Machine // Repertorium «Geschichtsquellen des deutschen Mittelalters».
  23. ↑ 1 2 3 Schütz Johannes. Jean de Mailly: Abbreviatio in gestis et miraculis sanctorum. Supplementum hagiographicum. Rezension Архивная копия от 16 декабря 2023 на Wayback Machine // Kunstform 15. — Nr. 6. — 2014.
  24. ↑ 1 2 Milieu du XIIIe siècle. L’Abbrevatio de Jean de Mailly Архивная копия от 16 декабря 2023 на Wayback Machine // Theleme.
  25. ↑ Dondaine Antoine. Le dominicain Jean de Mailly et la Légende Dorée Архивная копия от 16 декабря 2023 на Wayback Machine. — p. 55.

Издания и переводы

[править | править код]
  • Chronica universalis Mettensis, edidit Georg Waitz // Monumenta Germaniae Historica. — Tomus XXIV. — Hannover, 1879. — pp. 502–526. — (Scriptores).
  • Le P. Jean de Mailly. Abrégé des gestes et miracles des saints, traduit du latin par Antoine Dondaine. — Paris: Cerf, 1947. — 526 p. — (Bibliothèque d'histoire dominicaine, 1).
  • Jean de Mailly. Abbreviatio in gestis et miraculis sanctorum: supplementum hagiographicum, editio princeps a cura di Giovanni Paolo Maggioni. — Firenze: Edizioni del Galluzzo, 2013. — cxcviii, 588 p. — (Millennio medievale. Testi, 97). — ISBN 978-88-8450-368-8.
  • Jean de Mailly. Dieci secoli di Francia cristiana: Abbreviatio in gestis et miraculis sanctorum, traduzione italiana a cura di Valerio Ferrua, con la collaborazione di Gabriella Dogliani e una saggio di Giovanni Paolo Maggioni. — Firenze: Nerbini, 2017. — 447 p. — (Biblioteca di memorie domenicane, 16). — ISBN 978-88-6434-263-4.

Библиография

[править | править код]
  • Норвич Джон. История папства / Пер. с англ. А. В. Короленкова и Е. А. Семеновой. — М.: ООО «АСТ», 2014. — 606 [2] с. — (Страницы истории). — ISBN 978-5-17-080844-1.
  • Molinier Auguste. Chronica universalis Mettensis // Les Sources de l'histoire de France – Des origines aux guerres d'Italie (1494). — Parte II. Époque féodale, les Capétiens jusqu'en 1180. — Paris: A. Picard et fils, 1902. — p. 145.
  • Dondaine Antoine. Le dominicain Jean de Mailly et la Légende Dorée // Archives d’histoire dominicaine. — Tome I. — Paris: Les Éditions du Cerf, 1946. — pp. 53–102.
  • Saxer Victor. Note sur l'origine d'un manuscrit de l'Abbreviatio de Jean de Mailly: Paris, Mazarine, 1731 // Analecta Bollandiana. — Tomus 94. — Pt. 1—2. — Bruxelles; Paris, 1976. — pp. 155–159.
  • Geith Karl-Ernst. Die Juliana-Legende in der Abbreviatio in gestis et miraculis sanctorum von Jean de Mailly // Analecta Bollandiana. — Volume 103. — Parte 1—2. — Bruxelles, 1985. — pp. 95–104.
  • Chazan Mireille. Ecrire l'histoire au XIIIe siècle, à Metz: La chronique de Jean de Mailly // Les Cahiers lorrains. — Metz, 1991. — No 3. — pp. 205–238.
  • Chazan Mireille. Jean de Mailly et la chronique de Robert d'Auxerre // Archivum Fratum Praedicatorum. — Volume 68. — Roma: Angelicum university press, 1998. — pp. 117–133.
  • Häuptli Bruno W. Jean de Mailly (Johannes von Mailly, Iohannes de Malliaco oder Mailliaco) (um 1190-um 1260) // Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon. Hrsg. von Friedrich Wilhelm Bautz. — Band 23. — Hamm: Traugott Bautz GmbH, 2004. — Sp. 728–732.
  • Rech Régis. John of Mailly Архивная копия от 16 декабря 2023 на Wayback Machine // Encyclopedia of the Medieval Chronicle, ed. by Graeme Dunphy and Cristian Bratu. — Volume 2. — Leiden; Boston: Brill, 2010. — pp. 933–934. — ISBN 978-90-04-18464-0.

Ссылки

[править | править код]
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Майи,_Жан_де&oldid=140673367