Маздаизм (Bg[;gn[b)

Маздаи́зм (маздеи́зм) — название ряда древнеиранских религий, предшествующих зороастризму. В некоторых источниках ошибочно с ним сопоставляется. В отличие от зороастризма, в маздаизме Ахура Мазда — один из богов, равный Митре^[1]^{[источник?]}. Маздаизм совместно с ведизмом относится к индоиранским религиям, имеющим общую мифологию, ритуалы и схожие названия некоторых богов и героев.

Ахура Мазда в маздаизме

Культ Ахура Мазды, как полагают некоторые историки зороастризма, не был разработан Заратуштрой, он существовал и до проповеди пророка. По мнению Роберта Занера^[англ.], дозороастрийский Ахура был, несомненно, также связан и с концепцией истины или представлением о некоей «упорядоченности космоса», равно как и с водами, и со светом или с солнцем^[2].

Другие течения маздаизма

Северная ветвь маздаизма в современной исторической науке известна как туранская религия. Некоторые исследователи другой ветвью маздаизма — юго-восточной — считают распространённую в Тибете традиционную религию бон^[3], однако большинством учёных это отвергается^[4].

См. также

Примечания

↑ Бойс, 2003, с. 30.
↑ Zaehner, 1961, с. 74—75.
↑ Кузнецов Б. И. История религии бон // Митра владыка рассвета. — Минск: АСТРА, 2000. — 512 с.
↑ Степанянц, 2011, p. 169: «…идеи отождествления юндрунг-бон с шаманизмом, митраизмом и т. п. отвергнуты современными исследованиями. Д. Снеллгров, например, предположил, что это т. н. центральноазиатский буддизм, пришедший в Тибет задолго до проникновения буддизма в VIII в. Отчасти с ним соглашается Д. Мартин, но считает, что какие-то элементы учения появлялись в то или иное время в различных географических точках (модель «интернационального Будды»). Др. исследователи придерживаются мнения, что юндрунг-бон является отдельной независимой традицией».

Литература

Бойс, Мэри. Зороастрийцы. Верования и обычаи (рус.). — СПб.: Петербургское востоковедение, 2003. — 352 с. — ISBN 5-352-00486-4, 5-85803-234-6.
Генкель Г. О влиянии маздаизма на развитие иудаизма // Восход. — 1900. — июль-август. — С. 56—78.
Огудин В. Л. Маздаизм // Энциклопедия религий (рус.) / Под ред. А. П. Забияко, А. Н. Красникова, Е. С. Элбакян. — М.: Академический Проект; Гаудеамус, 2008. — С. 764. — 1520 с. — ISBN 9785829110840.
Степанянц, Мариэтта Тиграновна. Философия буддизма: энциклопедия (рус.) / Редакционная коллегия: M. Т. Степанянц (ответственный редактор), В. Г. Лысенко (заместитель ответственного редактора), С. М. Аникеева, Л. Б. Карелова, А. И. Кобзев, А. В. Никитин, A.A. Терентьев. — Институт философии Российской академии наук, 2011.
Zaehner, R. C.^[англ.]. The dawn and twilight of Zoroastrianism (англ.). — Нью-Йорк, 1961. — 371 p.

[_01104fd65a1473d1-1] Бойс, 2003, с. 30.

[_561f743a6d15f244-2] Zaehner, 1961, с. 74—75.

[3] Кузнецов Б. И. История религии бон // Митра владыка рассвета. — Минск: АСТРА, 2000. — 512 с.

[_3d6f29131389a294-4] Степанянц, 2011, p. 169: «…идеи отождествления юндрунг-бон с шаманизмом, митраизмом и т. п. отвергнуты современными исследованиями. Д. Снеллгров, например, предположил, что это т. н. центральноазиатский буддизм, пришедший в Тибет задолго до проникновения буддизма в VIII в. Отчасти с ним соглашается Д. Мартин, но считает, что какие-то элементы учения появлялись в то или иное время в различных географических точках (модель «интернационального Будды»). Др. исследователи придерживаются мнения, что юндрунг-бон является отдельной независимой традицией».

[1]

[2]

[3]

[4]