Мавля Колый (Bgflx Tkldw)
| Мавля Колый | |
|---|---|
| тат. Мәүла Колый | |
| Имя при рождении |
Бермелейко Кулаев (тат. Бәйрәмгали Колаев) |
| Дата рождения | 1630-е |
| Место рождения | деревня Чита, по другим сведениям, деревня Кулаево Казанского уезда Казанской губернии |
| Дата смерти | XVIII век |
| Место смерти | Старый Иштеряк |
| Род деятельности | поэт |
| Годы творчества | XVII век |
| Направление | суфийская поэзия |
| Язык произведений | старотатарский язык |
Мавля Колый (псевдоним, тат. Мәүла Колый, Мәүлә Колый, Мәүлә Кулый[1][2], буквально «Раб божий»[3]; 1630-е годы, деревня Чита, по другим сведениям, деревня Кулаево Казанского уезда Казанской губернии — начало XVIII века, предположительно деревня Старый Иштеряк, там же[4]) — татарский[1][2][5] и башкирский[6][7] поэт, религиозный суфийский деятель, живший и писавший в середине XVII века.
Биография
[править | править код]Некоторые биографические сведения прослеживаются в произведениях поэта.
Писать начал приблизительно в конце XVII века; точные даты его жизни неизвестны. В одном из своих стихотворений он косвенно указывает, что в 1670-х годах жил в окрестностях разрушенного города Биляр у реки Шешмы. Марсель Ахметзянов отождествляет его с предводителем группы переселенцев из Заказанья, поселившихся вблизи развалин Билярского городища после 1678 года, служилым татарином Бермелейки Кулаевым (тат. Бәйрәмгали Колаев). Выселенные татары устроились в деревнях, возникших на берегах рек Шешмы, Черемшана, Мензели, Кичуя.[8] В 1699 году Мавля Колый, как считается, был вынужден переехать в Старый Иштиряк, поскольку на прежнее его местожительство по указу Петра I были сосланы участники Стрелецкого бунта. Предположительно имел богословское образование, о чём можно сделать вывод из ряда его стихотворений. Есть также версия, что он сумел совершить паломничество в Мекку (хадж) и, возможно, умер не в Старом Иштиряке, а во время хаджа. В одном из своих стихотворений Колый упоминает своего духовного наставника, суфия по имени Мелла Мамай, о котором есть упоминания относительно казанского похода Степана Разина; этим подтверждается, что Мавля Колый жил в 1670-х годах.
Творчество
[править | править код]Творческое наследие Мавля Колыя стало известно только в 20-е годы XX века. В 1925 году в своей деревне Зай-Каратай писатель Фазыл Туйкин находит рукопись Мавля Колыя (сборник «Мудрые изречения»). Об обнаруженной рукописи он в 1926 году сообщает в газете «Кызыл Татарстан». Сообщение Фазыла Туйкина заинтересовало Габдрахмана Сагди, который изучил рукопись и в 1927 году опубликовал стихотворения (440 строф) в «Вестнике научного общества татароведения». Всего сохранилось пять списков — во второй половине XX века списки произведений Колыя были обнаружены в БАССР, ТАССР, Челябинской области и Санкт-Петербурге.
Главное его произведение — поэтический сборник «Мудрые изречения» (баш. «Хикмәттәр», тат. Хикмәтләр[9]; 1669—1670 или 1678—1679 гг.), который включает в себя более ста стихов (около 3800 строк)религиозно-философской тематики.
Позднее, в конце 1990-х годов, были найдены отдельные фрагменты поэм Колыя, «О единомышленниках» (тат. Береккәннәр сыйфаты) и «Об ищущих дозволенной пищи» (тат. Хәләл нәфәка эстәгәннәр сыйфаты) и впервые опубликованы в 2008 году.
Изучением его наследия и биографии в разные годы занимались Габдрахман Сагди, Латыф Заляй, Шакир Абилов, Хай Хисматуллин, Камиль Давлетшин, Гайса Хусаинов, Марсель Ахметзянов, Масгуд Гайнетдин.
Считается, что творчество поэта имеет сильную связь с традициями среднеазиатской суфийской школы поэзии (Язави, Бакыргани), с преобладанием в стихотворениях мотивов нравственной чистоты, жизни и смерти, мусульманской аскетики, однако в его наследии присутствуют и стихотворения о любви и дружбе[10]. Большинство стихотворений написаны односложным силлабическим стихом со строгим соблюдением ритма и рифмы произведения.
Примечания
[править | править код]- ↑ 1 2 Поэзия народов СССР IV – XVIII веков. Библиотека всемирной литературы. Серия первая. т. 55, –М.: Художественная литература, 1972
- ↑ 1 2 Чувашская энциклопедия: в 4 т.[Чуваш. гос. ин-т гуманит. наук; Редкол.: В. С. Григорьев (гл. ред.) и др. — Чебоксары: Чувашское кн. изд-во, 2006 г.
- ↑ Настоящие имя и фамилия неизвестны. Возможно Муллагул или Байрамгали Колыев, «Бермелейко Кулаев» в русских исторических документах.
- ↑ Ахметзянов М. И. Новые археографические материалы и их значение в исследованиях по истории татарской литературы. Архивировано 24 апреля 2014 года.
- ↑ МАВЛЯ́ КУЛЫ́Й : [арх. 19 марта 2022] / А. Т. Сибгатуллина // Ломоносов — Манизер. — М. : Большая российская энциклопедия, 2011. — С. 302. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 18). — ISBN 978-5-85270-351-4.
- ↑ «Очерки истории башкирского литературного языка». Ишбердин, Э. Ф. АН СССР, Башк. фил., Ин-т истории, яз. и лит.. — М. : Наука, 1989
- ↑ Кулуй Мавля. Дата обращения: 22 января 2018. Архивировано 29 июня 2018 года.
- ↑ Новые археографические материалы и их значение в исследованиях по истории татарской литературы. Дата обращения: 22 апреля 2014. Архивировано 24 апреля 2014 года.
- ↑ Хикмәтләр. Дата обращения: 22 апреля 2014. Архивировано из оригинала 27 июля 2014 года.
- ↑ Мȯхăммăт Гайнуллин. Татарская литература и публицистика начала XX века. Казань: Татарское Книжное Издательство, 1983. Стр.91-92
Литература
[править | править код]- Абилов Ш., Дәүләтшин К. Мәүла Колый иҗаты //Татар әдәбияты тарихы. Казань, 1984. (татар.)
- Ахметзянов М. И. Новые археографические материалы и их значение в исследованиях по истории татарской литературы. Стр. 71
- Башҡорт әҙәбиәте тарихы, 6 томда. 1 том. Өфө, 1990. (баш.)
- Хусаинов Г. Б. Новонайденные рукописные хикметы Мавли Кулуя. //Письменные памятники Башкирии. Уфа, 1982.
Ссылки
[править | править код]- Произведения Мавля Колый. Сайт проекта Таткнигафонд (тат.). Архивировано из оригинала 27 июля 2014 года..
- Хусаинов Г. Б. Кулуй Мавля. // Башкортостан: краткая энциклопедия. — Уфа: Научное издательство «Башкирская энциклопедия», 1996. — 672 с. — С.356.
- Р. Мәрданов. Биография («Мәүла Колый поэмалары» китабыннан).
 |
|---|
