Культ императора (Trl,m nbhyjgmkjg)
Ку́льт импера́тора — разновидность государственной религии, при которой император (или императорская династия) почитается как бог или полубог, или объявляется мессией. Слово «культ» в данном случае означает религиозный культ. При этом речь может идти как о эвгемерическом культе личности, так и об этническом (египетский фараон, эфиопский император, японский император), и надэтническом, если речь идёт о полиэтническом государстве (китайский император, римский император). Божественный царь является монархом, который имеет особое религиозное значение для своих подданных, и служит как глава государства и воплощённое божество или главный религиозный деятель. Эта форма правления сочетает в себе теократию и абсолютную монархию.
История[править | править код]
Древний Египет[править | править код]
В Древнем Египте на протяжении всей его истории фараон понимался как воплощения бога Хора (Гора) и Хатхор (позднее Исиды или Нут).
Древний Китай[править | править код]
В императорском Китае монарх именовался Сыном Неба. Как принадлежащий к небесному роду и его представитель на Земле, китайский император был законодателем Поднебесной и носителем небесного мандата, а его воля считалась священным указанием. Таковыми, например, были Жёлтый император и Нефритовый император.
Древний Рим[править | править код]
Ещё до воцарения Гая Юлия Цезаря в древнеримском обществе имели место зачатки священной монархии. Так в ранней истории Древнего Рима цари были духовными вождями и патрициями, занимая положение в обществе выше, чем фламины. Примером таких царей был Нумитор. Позднее только тесно связанный с плебсом титул rex sacrorum напоминал об этом.
Один из основателей Рима Ромул был отождествлён с «непобеждённым богом» Квирином, к которому впоследствии возводили свою родословную все римские цезари.
Марк Теренций Варрон писал о сокровенности и могуществе римского царства (лат. adytum et initia regis), недоступного простым непосвящённым.
Плутарх писал о том, как греческий посол заявил римскому Сенату, что ощущает себя будто в середине «целого сообщества царей»[1].
По мере развития Римской империи культ императора постепенно был установлен, что выразилось в поклонении римским императорам как богам, затем стало естественной частью римской религии. Начало этому положил Октавиан Август.
Культ распространился по всей империи в течение нескольких десятилетий, причём сильнее на востоке, чем на западе страны. Диоклетиан упрочил культ императора, введя проскинезу и установив священным всё, что так или иначе относилось к личности императора.
Обожествление императоров в Византийской империи прекратилось с введением христианства Константином Великим.
Древняя Япония[править | править код]
В древней Японии было принято для каждого рода возводить свою родословную к одному из богов (удзигами), а императорская семья или отдельный клан обычно определяли своего ками как самого главного и важного из всех. В дальнейшем это стало обычаем в знатных семьях, главы которых, включая и императора, не обожествлялись. Это происходило вплоть до Мэйдзи Исин, когда японский император начал почитаться на волне подъёма национализма.
- Арахитогами — понятие о «боге, который стал как человек», применяемое к императору Хирохито после окончания Второй мировой войны и подписания Нингэн-сэнгэн.
Древняя Юго-Восточная Азия[править | править код]
Дэвараджа — индуистско-буддийский религиозный культ обожествления царственной семьи.[2] Предполагается, что данный культ возник путём синкретизма, соединив индуизм и с культом предков австронезийских народов.[3] Монарх здесь рассматривается как живое воплощение Шивы и Вишну, что восходит к Чакравартину. В политике подобное рассматривается как божественная воля в законах монарха. Исторически дэвараджа была на Яве и в Камбодже, где расположены Прамбанан и Ангкор-Ват.
В государстве Матарам было принято возводить храм (англ. candi), чтобы почтить душу умершего монарха. Образ гарбхагрихи представляет монарха как бога, поскольку считалось, что душа сливается с богом на Сварге. На Яве традиция обожествления монарха распространилась в XV веке Кедири и Маджапахит. Традиция публичного почитания короля Камбоджи и короля Таиланда является продолжением дэвараджа. Сусухунан в Суракарте и султанат Джокьякарты являются прямыми преемниками основанного в XVII веке султаната Матарам, который, в свою очередь, причисляет себя к преемниками Матарама.
Тибет[править | править код]
 | Этот раздел статьи ещё не написан. |
См. также[править | править код]
- Апофеоз
- Атонизм
- Божиею милостью
- Король-император
- Культ личности
- Культ личности в КНДР
- Небесный мандат
- Эвгемеризм
Примечания[править | править код]
- ↑ Plutarch Phyrro, 19.5
- ↑ Sengupta, Arputha Rani (Ed.). God and King : The Devaraja Cult in South Asian Art & Architecture (2005). Дата обращения: 14 сентября 2012. Архивировано из оригинала 9 декабря 2012 года.
- ↑ Drs. R. Soekmono. Pengantar Sejarah Kebudayaan Indonesia 2. — 2nd ed. — Penerbit Kanisius, 1973. — P. 83.
Литература[править | править код]
- Maria Baptist. The Rastafari. Buried Cities and Lost Tribes (Spring 1997).
- Rick Effland. Definition of Divine kingship. Buried Cities and Lost Tribes (Spring 1997).
- The World of God Kings. Buried Cities and Lost Tribes (Spring 1997).
- H.E. Ameresekere. The Kataragama God: Shrines and Legends (неопр.) // Ceylon Literary Register. — 1931. — July (т. 1, № 7). — С. 289—292.
- F. A. Marglin. Wives of the God-King. The RituaLs of the Devadasis of Puri (англ.). — New Delhi: Oxford University Press, 1989. — ISBN 0-19-561731-2.
- Sharer, Robert J.; Loa P. Traxler. The Ancient Maya (неопр.). — 6th (fully revised). — Stanford, CA: Stanford University Press, 2006. — ISBN 0-8047-4817-9.
- Гаврилов И. Б., Джарман О. А. К характеристике древнеримского культа императора рецензия на монографию I. Gradel. Emperor worship and roman religion (Oxford classical monographs). Oxford University press, 2004. 428P. Христианское чтение. 2017. № 5. С. 256—259.