Королева фей (персонаж) (Tkjklyfg syw (hyjvkug'))
| Королева фей | |
|---|---|
| англ. Fairy Queen | |
 «Королева фей». Иллюстрация Генриха Фюсли (ок. 1788 г.) | |
| Мифология | |
| Пол | женский |
| Функции | правительница |
Королева фей (англ. Fairy Queen) — персонаж из ирландского и британского фольклора, мифическая королева, которая как считалось, правит феями. Под влиянием произведений Уильяма Шекспира, в англоязычной культуре её часто ассоциируют с Титанией или Королевой Маб.
Мифология
[править | править код]В ирландском фольклоре последнюю верховную королеву сидов и жену короля Финварры называли Уна или Унах (англ. Oonagh или Uonaidh), в балладных традициях Северной Англии и Нижней Шотландии, её называли Королевой Эльфейм.
Персонаж также связан с именем Морган (фея Моргана из цикла Артурианы) или вышеупомянутым вариантом Маб. В двух балладах англоязычного сборника «Баллады Чайлда» (англ. Child Ballads) «Там Лин» и «Томас-Рифмач» королева представлена не только красивой и соблазнительной, но также ужасной и смертоносной. Согласно одной из легенд, Королева фей является путникам как прекрасная леди на белом коне, в лёгких одеяниях изумительной красоты[1]. По одной из версий мифа Королева фей платит десятину в ад каждые семь лет, а её смертным любовникам часто выпадает роль жертв. По другой версии — Королева может забрать приглянувшегося мужчину в своё королевство на семь лет, с условием обета молчания во время пребывания там. В случае возвращения тот обретает сверхъестественные способности, к примеру, прорицание[2].
В литературе
[править | править код]Как Эдмунд Спенсер, так и Уильям Шекспир использовали сказания о Королеве фей для создания аналогичных персонажей собственных произведений: Спенсер — для поэмы «Королева фей», Шекспир — для комедии «Сон в летнюю ночь». В «Королеве фей» героиню Спенсера зовут Глориана, упоминается также имя Танаквилл, что происходит, вероятно, от имени жены Тарквиния Приска[3]. В более поздней пьесе Шекспира королеву фей, супругу Оберона, зовут Титанией, именем, полученным от Овидия как эпитета римской богини Дианы. Диана регулярно изображалась как правительница королевства фей в демонологической литературе, например, в «Демонологии»[англ.] авторства британского короля Якова, где говорится, что она принадлежит к «четвёртому виду духов, королеву которых язычники называли Дианой, а её странствующий двор среди нас называют „феями“ или „нашими добрыми соседями“»[4].
В одном из самых ранних романов о Питере Пэне, «Маленькая белая птичка», Дж. М. Барри также называет королеву фей именем Маб, хотя персонаж выступает уже как определённо положительный.
В неоязычестве
[править | править код]Персонаж королевы лесных духов, подобной римской Диане, повлиял на некоторые неоязыческие движения, такие как викка, разработанные в числе прочего, на основе концепции Чарльза Лиланда об Арадии («Королеве ведьм»)[5].
Средневековая христианская традиция осуждала культовые верования в ночных духов женского пола, которые могли принимать подношения или приглашать людей посетить своё королевство. В Шотландии в 1530-х годах была описана встреча шотландских ведьм с некими «милыми духами» и «их королевой Дианой» во главе. Исследовательница фольклора Джулиан Гудэйр поясняет что едва ли в Шотландии существовал культ Дианы; скорее такими терминами классифицировали народные верования современные представители власти[6].
Примечания
[править | править код]- ↑ «Сквозь волшебное кольцо сказок» // пер. с английского Н. В. Шерешевской // М. Правда, 1987. — стр. 307
- ↑ «Сквозь волшебное кольцо сказок» // пер. с английского Н. В. Шерешевской // М. Правда, 1987. — стр. 308—311
- ↑ Zurcher A. Edmund Spenser's the Faerie Queene: A Reading Guide'. Edinburgh : Edinburgh University Press, 2011. P. 18.
- ↑ Purkis D. Losing Babies, Losing Stories // Culture and Change: Attending to Early Modern Women. University of Delaware Press, 2003. P. 147.
- ↑ Farrar, Janet and Stewart. Eight Sabbats for Witches. — Robert Hale, 1983. — ISBN 978-0-919345-26-3.
- ↑ Goodare, Julian (2012). "The Cult of the Seely Wights in Scotland". Folklore. 123 (2): 198—219. doi:10.1080/0015587X.2012.682483. ISSN 0015-587X. JSTOR 41721541. S2CID 161104856. Архивировано 21 ноября 2022. Дата обращения: 25 ноября 2022.