Карийцы (Tgjnwed)

Расположение Карии в классических регионах Малой Азии

Карийский солдат армии Ахеменидов c. 480 г. до н. э. Гробница Ксеркса I.

Древняя копия культового образа местной богини, эллинизированной как Афродита на Афродисиаде.

Карийцы (др.-греч. Κᾶρες, множественное число от Κάρ) — древние жители Карии на юго-западе Анатолии .

Упоминания в негреческих источниках

Каркиса

Часть исследователей считают первым упоминанием карийцев термин «Каркия» или «Каркиса» из хеттских текстов. Каркиса бронзового века впервые упоминается как союз племён или государство, помогавшее лиге Ассува в войне против хеттского короля Тудхалии I. Позже, в 1323 г. до н. э., царь Арнуванда II направил в Каркию письмо с просьбой предоставить убежище свергнутому Манапа-Тархунте из «земли реки Сеха», одного из княжеств в составе лувийского союза Арцава в западной Анатолии. Они так и сделали, позволив Манапе-Тархунте вернуть свое царство.

В 1274 году до нашей эры Каркиса также упоминается среди сражавшихся на стороне Хеттской империи против египтян в битве при Кадеше. В целом, хеттские записи, по-видимому, указывают на лувийское происхождение жителей Каркии (Каркисы), и если даже те владели лувийским письмом, то утратили грамотность в Тёмные века Анатолии.

Связь между «Каркией» или «Каркисой» бронзового века, с одной стороны, и Карией железного века и карийцами, весьма спорна, несмотря на то, что обе локализуются в западной Анатолии, поскольку неясно точное местоположение Каркисы. Косвенным подтверждением может быть то, что финикийцы называли карийцев krk, а на древнеперсидском языке они назывались krka.

Египет

Большинство народов, бывших соседями карийцев, упоминается среди «народов моря», однако сами карийцы среди них отсутствуют, если только к ним не относится термин WSS, который связывали с городом Ясос в Карии.

Карийцев также упоминают в более поздний период в числе наёмников в надписях, найденных в Древнем Египте и Нубии и датированных правлением Псамметиха I и II под названиями «Кари» или «Хари».

В Египте обнаружено большое количество надписей на карийском языке 7-6 вв. до н. э.

Ветхий Завет

В некоторых переводах библейских текстов карийцы упоминаются в 4 Царств 11: 4, 11:19 (/kɑˈɽi/ ; כָּרִי, на иврите буквально «как тучные овцы / козы», контекстуально «благородные» или «почитаемые»). Возможно, они также упоминаются во 2 Царств 8:18, 15:18 и 20:23 (כְּרֵתִי, «керетеи» или «хелефеи») — согласно альтернативной точке зрения, те могли быть критянами).

Персия

Находки, связанные с карийцами, были обнаружены в древнем городе Персеполь или современном Тахт-и-Джамшиде в Иране .

Источники Греции и Рима

Гомер

Гомер упоминает золотые доспехи или украшениях карийского капитана Наста (Настеса), брата Амфимаха и сына Номиона, что вероятно, отражает слухи о богатстве карийцев, сохранившиеся в устном предании со времён, предшествовавших греческим темным векам.

В Илиаде карийцы, лелеги и пеласги перечисляются Гомером отдельно как союзники троянцев:

«Настес вёл говорящих наречием варварских каров,
Кои Милет занимали, и Ффиров лесистую гору,
И Меандра поток, и Микала вершины крутые»

То есть во время Троянской войны (XIII/XII в. до н. э.) карийцы уже обитали в Малой Азии.

Гомер также сообщает, что Милет (позднее ионийский город) вместе с горой Фтриес, рекой Меандр и гребнями горы Микала принадлежали карийцам во время Троянской войны и что карийцы, как их охарактеризовал поэт, говорили на непонятном языке, и присоединились к троянцам в войне против ахейцев под предводительством Наста, брата Амфимаха («тот, кто сражается на обоих путях») и сына Номиона. Эти сведения появляются только в «Илиаде» и в списке Дарета из Фригии, посвященного Троянской войне.

Геродот

Греческий историк Геродот писал, что карийцы считались аборигенами Карии, однако, по общему мнению ряда древних источников, они исторически были морским народом, прежде чем их постепенно вытеснили вглубь суши.

По Геродоту карийцы считали себя исконными жителями Карии, хотя он приводит другую историю об островном происхождении карийцев:

«Карийцы пришли на материк с островов. В глубокой древности они были подвластны Миносу, назывались лелегами и жили на островах. Впрочем, лелеги, по преданию, насколько можно проникнуть в глубь веков, не платили Миносу никакой дани. Они обязаны были только поставлять по требованию гребцов для его кораблей. Так как Минос покорил много земель и вёл победоносные войны, то и народ карийцев вместе с Миносом в те времена был самым могущественным народом на свете. … Затем, много времени спустя, карийцев изгнали с их островов дорийцы и ионяне [греческие племена], и таким-то образом они переселились на материк. Так-то рассказывают о карийцах критяне. Сами же карийцы, впрочем, не согласны с ними: они считают себя исконными жителями материка, утверждая, что всегда носили то же имя, что и теперь.»

Согласно Геродоту, карийцы были названы в честь одноимённого Кара, легендарного царя, брата Лида и Миса, также эпонимных основателей народов соответственно лидийцев и мисийцев и всех сыновей Атиса.

Плутарх

Плутарх упоминает, что персы называли карийцев «петухами» из-за того, что они носили гребни на своих шлемах; эпитет был выражением персидской привилегии, когда карийский солдат, ответственный за убийство Кира Младшего, был награждён Артаксерксом II (годы правления 405/404-359/358 до н. э.):

в кон­це кон­цов, Кир упал, сра­жен­ный то ли царем, то ли, как утвер­жда­ют неко­то­рые, каким-то карий­цем. В награ­ду за подвиг царь пожа­ло­вал его осо­бым отли­чи­ем: во всех похо­дах этот воин дол­жен был воз­глав­лять строй, неся на копье золо­тое изо­бра­же­ние пету­ха, ибо пер­сы про­зва­ли карий­цев «пету­ха­ми» — по сул­та­нам из перьев, кото­ры­ми они укра­ша­ли свои шле­мы.

Фукидид

Согласно Фукидиду, до минойцев Киклады заселили в основном карийцы (или же лелеги, которых в античности путали с карийцами). Экспансия минойцев в этот регион в эпоху среднего бронзового века (MMI — MMII), по-видимому, произошла за их счет. Намереваясь обеспечить доход на Кикладах, Минос Кносский создал флот, с помощью которого он основал свои первые колонии, взяв под свой контроль греческое море и управляя Кикладами. При этом Минос изгнал карийцев, многие из которых обратились к пиратству как к образу жизни. Во время афинского очищения Делоса, все могилы были эксгумированы, и было обнаружено, что более половины из них были карийцами (определены по стилю оружия и методу захоронения).

За островное происхождение карийцев говорит следующий факт, изложенный Фукидидом. Когда афиняне по приказу Писистрата очищали священный остров Делос от захоронений, то оказалось, что почти половина останков принадлежала карийцам, которых признали по оружию и другим признакам, соответствующим карийцам из Карии. Фукидид приводит версию, что не греки прогнали карийцев с островов Эгейского моря, а царь Минос из-за того, что те пиратствовали.

Страбон

Согласно Страбону, карийцы из всех «варваров» имели особую склонность смешиваться с греками.

«В особенности это касалось карийцев, ибо, хотя другие народы ещё не вступали в тесные сношения с греками и даже не пытались жить по-эллински или изучать наш язык… тем не менее карийцы кочевали по всей Греция, служившая в экспедициях за плату… и когда они были изгнаны оттуда [с островов] в Азию, даже здесь они не могли жить отдельно от греков, я имею в виду, когда ионийцы и дорийцы позже перешли в Азию». (Страбон 14.2.28)

Действительно, термин «варвар» был придуман Гомером по отношению к карийцам, говорящим на непонятном языке.

Страбон, хотя и замечает, что существуют другие истории, придерживается островной версии происхождения карийцев, при этом сообщает, что карийцы при переселении вытеснили лелегов и пеласгов с мест их обитания.

Ещё при Страбоне в Милете и всей Карии сохранялись склепы и постройки лелегов, народа, отличного от карийцев.

Карийцы и лелеги

Греческие писатели часто связывали карийцев с лелегами (полулегендарным народом, населявшим Киклады в доантичный период), но точный характер отношений между карийцами и лелегами остается загадочным. По-видимому, изначально это были два отдельных народа, которые позже смешались друг с другом. Страбон писал, что они были настолько смешаны, что их часто путали друг с другом.

С другой стороны, Афиней заявлял, что лелеги относились к карийцам так же, как илоты — к лакедемонянам (то есть вторые завоевали первых и унаследовали их территорию). Афиней цитирует писателя Филиппа из Феангела, который сказал, что «карийцы с давних времён и по нынешний день используют лелегов как рабов».

Это смешение двух народов встречается также у Геродота, который писал, что карийцы в ту пору, когда они якобы жили на Кикладах, были известны как лелеги.

Религия

Одним из карийских ритуальных центров была Миласа, где они поклонялись своему верховному богу, названному Геродотом «Карийским Зевсом». В отличие от Зевса, это был бог-воин. Важным свидетельством собственного убеждения карийцев в своей кровную связи и культурной близости с лидийцами и мисийцами является то, что кроме них, только лишь лидийцы и мисийцы допускались в храм «карийского Зевса» в их первой столице, которой была Миласа.

Греческая богиня Геката, возможно, возникла среди карийцев. Действительно, большинство теофорических имен, связанных с Гекатой, таких как Гекатей или Гекатомн, отец Мавсола, засвидетельствованы в Карии. Геродот называет её Афиной и говорит, что у её жрицы вырастает борода, когда надвигается бедствие.

На горе Латмос близ Милета карийцы поклонялись Эндимиону, который был любовником Луны и породил пятьдесят детей. Эндимион спал вечно в посвященном ему святилище, которое просуществовало до римских времен.

В этом регионе нам известна по крайней мере одна именная жрица, Карминия Аммия, которая была жрицей богини-матери Адраста и Афродиты.

Материальная культура

Основная статья: Кария

До периода бронзового века археологические данные по Карии крайне бедны; освоение территории начинается в бронзовом веке и имеет минойские характеристики. Карийцы настолько быстро восприняли греческую культуру, что выделяются лишь собственными надписями.

Язык

Основная статья: Карийский язык

Надпись на египетском камне, выполненная иероглифами и на карийском языке. Написано имя карийского наёмника на службе фараонов

Карийский язык принадлежит к лувийской ветви анатолийских языков, к которой, помимо эпонимного лувийского, относят также ликийский и милийский (ликийский B) языки. Хотя предки карийцев и ликийцев, по-видимому, находились в близком родстве с лувийцами, по-видимому, было бы ошибочным считать их прямыми потомками лувийцев. Вполне возможно, что носители «протокарийского» языка, или общего предка карийского и ликийского, входили в состав элиты Арцавы бронзового века, население которой частично состояло из лидийцев.

Надписи на карийском языке удалось расшифровать лингвисту Дж. Рэю в конце 20 в. Хотя надписи были известны с начала 20 в., длительное время их дешифровке препятствовало мнимое внешнее сходство карийских букв с греческими, имевшими, как показала дешифровка, совершенно иное звучание, а также отсутствие систематического изучения графических вариантов знаков.

См. также

• Кария
• Карийский язык
• Народы моря
• Хелефеи и Фелефеи
• Лидийцы
• Ликийцы

Литература

• Bass, George F. (Oct 1963). "Mycenaean and Protogeometric Tombs in the Halicarnassus Peninsula". American Journal of Archaeology. 67 (4): 53—361. doi:10.2307/501620. JSTOR 501620. S2CID 192928472.
• Bean, George Ewart. Turkey beyond the Meander. — London : John Murray Publishers Ltd, 1989. — ISBN 0-7195-4663-X.
• Bienkowski, Piotr. Dictionary of the Ancient Near East / Piotr Bienkowski, Alan Ralph Millard. — Philadelphia, Pennsylvania : University of Pennsylvania Press, 2000. — ISBN 0-8122-3557-6.
• Boardman, John. The Cambridge Ancient History Part 2: The Assyrian and Babylonian Empires and Other States of the Near East, from the Eighth to the Sixth Centuries BC. — Cambridge, United Kingdom : Cambridge University Press, 1991. — ISBN 0-521-22717-8.
• Burkert, Walter. Greek Religion: Archaic and Classical / Walter Burkert, John Raffan. — Oxford, United Kingdom : Blackwell Publishing Ltd, 1987. — ISBN 0-631-15624-0.
• Cook, J. M. (1959-1960). "Greek Archaeology in Western Asia Minor". Archaeological Reports (6): 27—57. doi:10.2307/581122. JSTOR 581122. S2CID 246046881.{{cite journal}}: Википедия:Обслуживание CS1 (формат даты) (ссылка)
• Drews, Robert. Greater Anatolia and the Indo-Hittite Language Family: Papers Presented at a Colloquium Hosted by the University of Richmond, March 18–19, 2000. — Institute for the Study of Man, 2001. — ISBN 0-941694-77-1.
• Lajara, Ignacio-Javier Adiego. The Carian Language. — Leiden, The Netherlands : Brill, 2007. — ISBN 978-90-04-15281-6.
• Melchert, H. Craig. The Luwians. — Leiden, The Netherlands : BRILL, 2003. — ISBN 90-04-13009-8.
• Mitchell, S.; McNicoll, A. W. (1978-1979). "Archaeology in Western and Southern Asia Minor 1971-78". Archaeological Reports (25): 59—90. doi:10.2307/581114. JSTOR 581114. S2CID 163403864.{{cite journal}}: Википедия:Обслуживание CS1 (формат даты) (ссылка)
• Yakubovich, Ilya S. Sociolinguistics of the Luvian Language. — Leiden, The Netherlands : Brill, 2010. — ISBN 978-90-04-17791-8.

Ссылки

• Ливий — Кария (Джона Лендеринг)