Караимская национальная символика (Tgjgnbvtgx ugenkugl,ugx vnbfklntg)
Караимская национальная символика — символика караимов, проживающих в странах бывшей Российской империи (Литва, Польша, Россия, Украина).
История
[править | править код]Примерно в 1929 году польской караимской художницей Лидией Каракаш-Шоле (1896—1943) был создан герб гахана, который вскоре стал и символом польско-литовской караимской общины[1]. Уже в 1930 году герб был помещён на приветственном адресе, поднесённом лидерами польских караимов (С. Шапшалом, Ш. Фирковичем, И. Лобаносом и др.) Владиславу Рачкевичу в связи с его избранием маршалом Сената Польши[2].
В 1987 году феодосийским художником Александром Худченко совместно с караимом М. Э. Хафузом был разработан герб караимов Крыма, представляющий из себя разбитый камень, на котором изображены сэнэк, калкан и символ (тамга) феодосийских караимов — белая лошадь (др.-евр. סוס לבן [сус лаван]; караимск. акъ ат)[3][4]. Впервые этот герб был опубликован М. Э. Хафузом в 1991 году, а чуть позже появился на обложках Караимской народной энциклопедии[5].
Герб
[править | править код]Национальный герб караимов имеет форму геральдического щита и включает в себя следующие элементы[6]: двурогое копье (сэнэк), щит (калкан), крепостная башня, традиционное облачение газзана — головной убор и молитвенное покрывало таллет. На гербе используются национальные цвета караимов — голубой, на фоне которого находится крепостная башня, белый, на фоне которого находится оружие — двурогое копьё, и жёлтый, на фоне которого находится щит.
Герб помещён над входом в кенассу в Тракае и на шпиль кенассы в Вильнюсе. В 2008 году сэнэк в качестве караимского символа был включён в герб литовского местечка Науяместис[7]. Национальный герб используется в оформлении официальных сайтов караимов Литвы и Польши[8][9].
Печать караимской кенассы состоит из увенчанной головным убором караимского гахама пентаграммы, в центре которой находится сэнэк на фоне калкана (введена гахамом С.М. Шапшалом в качестве новой однотипной печати караимских кенас в 1916 году[10]).
Флаг
[править | править код]Национальный флаг Караимов представляет собой прямоугольное полотнище из трёх равновеликих горизонтальных полос: верхней — голубого, средней — белого и нижней — жёлтого цвета. Голубой цвет символизирует небо, белый — добро и жёлтый — солнце и огонь[11][неавторитетный источник].
Гипотезы происхождения караимских национальных символов
[править | править код]Сэнэк и калкан — древние караимские символы
[править | править код]Аргументы за:
- эти символы вырезаны на мраморной плите над воротами восточной башни Биюк-капу города-крепости Чуфут-Кале;
- по мнению С. С. Ельяшевича эти знаки являются начальными буквами названия Чуфут-Кале на древнееврейскоме языке: ס״ע «самех» и «аин» от др.-евр. סלע עברים «Сэла Иврим», т. е. «Скала Иудеев»[12].
Аргументы против:
- во времена строительства Орта-капу караимы составляли в городе меньшинство и имели слишком мало влияния, чтобы поместить свой символ на воротах[13];
- эти символы просто и грубо вырезаны, в то время как караимы были умелыми скульптурами, поэтому создаваемые ими надписи всегда носили более искусный характер, сочетаясь с богато украшенными резьбой аллюзиями на тему Священного писания[13].
- А. Л. Бертье-Делагард, критикуя С. С. Ельяшевича, заключал, что название Чуфут-Кале слишком позднее и переводится как крепость, а не скала иудеев[14].
Сэнэк и калкан — тамга крымских татар
[править | править код]Аргументы за:
- слово «сэнэк» в крымском диалекте караимского обозначает деревянные вилы. В других диалектах караимского языка оно не зафиксировано[15];
- до второй половины XIX века аналогичный знак был тамгой татарской деревни Кирк-Чолпан, и, таким образом, данная тамга могла относиться к роду с именем Кырк, перекликающимся с древним названием крепости (Кырк Ор)[16][17];
- вилообразная тамга была найдена на надгробной плите с арабской надписью из разрушенного при строительстве города мусульманского кладбища[17];
- символы на Биюк-капу перенесены с древних ворот Орта-капу в Чуфут-Кале, построенных в XIV-XV веке. Если бы это были тамги различных общин, занимавших каждая свой район поселения, то вряд ли бы они повторялись при въезде в Новый город Чуфут-Кале[17];
- эти символы напоминали о подчинении татарским родам, сохранявшим контроль над крепостью даже после ухода из неё[17][18].
Галерея
[править | править код]-
Печать симферопольской кенассы -
Караимская кенасса в Тракае в 1932 и 2002 годах. Место шестиконечной звезды заняли двурогое копье (сэнэк), щит (калкан) и крепостная башня -
Юбилейная монета 50 литов в честь 600-летия поселения татар и караимов в Литве с изображением караимского воина, вооруженого сэнэком и калканом. -
Сэнэк (по караимски вилы) в качестве караимского символа на гербе литовского местечка Науяместис (2009)
Примечания
[править | править код]- ↑ Mariusz Pawelec. Płomień zgasły przedwcześnie (пол.) // Awazymyz : Pismo Historyczno-Społeczno-Kulturalne Karaimów. — Wrocław, 2011. — Marzec (nr 1 (30)). — S. 14. — ISSN 1733-7585. Архивировано 3 августа 2020 года.
- ↑ Ещё раз о караимском гербе // Известия Духовного управления караимов Республики Крым. — Евпатория, 2019. — Январь (№ 30 (39)). — С. 24—25. Архивировано 17 февраля 2019 года.
- ↑ Хафуз М. Э. Историко-этнографические очерки // Караимы / под ред. М. Н. Губогло, А. И. Кузнецова, Л. И. Миссоновой, Ю. Б. Симченко, В. А. Тишкова. — М. : Институт этнологии и антропологии РАН, 1993. — Кн. 4. — («Народы и культуры» ; вып. XIV). — 200 экз. — ISSN 0868-586X.
- ↑ Лосев Д. А. «След малого, но гордого народа...» Караимская слобода в Феодосии // Крымский альбом : Историко-краеведческий и литературно-художественный альманах. — Феодосия; Москва: Издательский дом «Коктебель», 1996. — Вып. 1. — С. 106—107.
- ↑ Хафуз М. Э. Герб караимов Крыма // Караимские вести. — М., 1995. — № 19. — С. 2.
- ↑ Полканов Ю. А., Полканова А. Ю. Реликтовые особенности этнокультуры крымских караимов // Крымские караимы. История, территория, этнокультура. Симферополь: Доля, 2005.
- ↑ Irena Jaroszyńska. Karaimska symbolika w herbie Nowego Miasta (пол.) // Awazymyz : Pismo Historyczno-Społeczno-Kulturalne Karaimów. — Wrocław, 2008. — Wrzesień (nr 2 (19)). — S. 19. — ISSN 1733-7585. Архивировано 24 июля 2020 года.
- ↑ Lietuvos Karaimų Kultūros Bendrija. Дата обращения: 26 мая 2019. Архивировано 25 февраля 2020 года.
- ↑ Związek Karaimów Polskich. Дата обращения: 11 ноября 2019. Архивировано 11 ноября 2019 года.
- ↑ Сенек ве къалкан тамгъасы//ЭНЦИКЛОПЕДИЯ КРЫМСКИХ КАРАИМОВ
- ↑ Караимы - коренной народ Крыма. Дата обращения: 6 апреля 2014. Архивировано 26 июля 2023 года.
- ↑ Ельяшевич С. С. Таинственная надпись // Караимская жизнь. — Москва, 1911. — Кн.3-4 (авг.-сент.). — С. 114.
- ↑ 1 2 KIZILOV, Mikhail. Karaites Through the Travelers’ Eyes: Ethnic History, Traditional Culture and Everyday Life of the Crimean Karaites According to the Description of the Travelers — New York: Al-Qirqisani Center for the Promotion of Karaite Studies, 2003. — p. 194. — ISBN 0-9700775-6-4
- ↑ Бертье-Делагард А. Л. Исследование некоторых недоуменных вопросов средневековья в Тавриде : Справки о Фуллах // Известия Таврической учёной архивной комиссии. — Симферополь, 1920. — № 57. — С. 115.
- ↑ Караимско-русско-польский словарь / Н. А. Баскаков, А. Зайончковский, С. Ш. Шапшал, 1974, С. 499)
- ↑ Акчокраклы О. Эпиграфические находки // [1] Архивная копия от 24 сентября 2014 на Wayback Machine Известия Таврического общества истории, археологии и этнографии. — 1929. — Т. 3. — С. 185. (с ссылкой на Боданинского)
- ↑ 1 2 3 4 Акчокраклы О.. Татарские тамги в Крыму Архивная копия от 19 сентября 2013 на Wayback Machine (Материалы научно-этнографической экспедиции по изучению татарской культуры в Крыму, 1925) // Известия Крымского педагогического института. — 1927. — Кн. 1. — С. 41.
- ↑ Герцен А. Г., Могаричев Ю. М. Крепость драгоценностей. Кырк-ор. Чуфут-кале. Симферополь, 1993. Архивная копия от 4 марта 2016 на Wayback Machine (недоступная ссылка — история, копия)