Каноны Вачагана Благочестивого (Tgukud Fgcgigug >lgikcyvmnfkik)

Каноны царя Вачагана Благочестивого или Алуэнские каноны (арм. Աղվենի կանոններ) — памятник армянского права^[1], сборник церковно-правовых канонов, принятых в ходе Алуэнского собора Албанской Церкви в конце V−начале VI века во главе с царём Кавказской Албании Вачаганом III Благочестивым. Собор стал еще одним примером армяно-албанского единства, а принятый в ходе собора 21 канон, вошел в историю Армянской апостольской церкви под названием "Каноны царя Вачагана"^[2]

Предпосылки

После ряда антисасанидских восстаний в V веке, пришедший к власти в Кавказской Албании Вачаган III в деле упрочнения своей власти, обретения полной самостоятельности Кавказской Албании, стремился к установлению внутригосударственной стабильности. В тот же период отношения между социальными слоями в Кавказской Албании находились в крайне напряженном состоянии, что весьма ослабляло государство. Для решения вопросов требовалось принятие единых и обязательных для всего государства правовых норм, регулирующих общественно-социальные отношения внутри страны.

По сообщению средневекового историка Мовсес Каганкатваци: при Вачагане произошли несогласия между мирянами и епископами, священниками и хорепископами, азатами и рамиками.

Участие в соборе помимо самого царя Вачагана, принимали, семь епископов, священнослужители, князья и старшины.

Ко времени созыва собора, Албанская церковь уже имела своего архиепископа (резиденция в г. Партаве) и имела 8 епархий^[3].

Содержание

Все принятые каноны можно разделить на четыре категории:

Относящиеся к деятельности церкви и духовенства, их прав, обязанностей
Относящиеся к регулирования отношений между духовенством и светской властью
Относящиеся к регулированию отношений между духовенством и мирянами (не феодалов)
Чисто правовые нормы

Каноны Вачагана Благочестивого вошли в сборник армянских канонов, составленный в VIII веке. Однако они отличаются полусветским характером, что обусловлено их созданием не только церковными кругами Албании, но и албанской царской властью. Ряд исследователей не исключает, что, сохранившиеся ныне на армянском, первоначально они были написаны на албанском языке. Алуэнские каноны вошли в «Армянскую книгу канонов» («Канонагирк Хайоц»)^[4]^[5]^[6].

Алуэнские каноны, по мнению армянского советского арменоведа Ш. В. Смбатяна, основываются в основном на постановлениях предыдущих соборов Армянской церкви, в частности, Шаапиванского собора, а также на канонах армянского католикоса Саака Партева, и отражают местные особенности, связанные с экономической жизнью и традициями Северо-Восточного края Армении^[7]

Примечания

↑ Ованесян С. А. Право и судопроизводство // История армянского народа (арм.) / под ред. С.Т. Еремяна. — Ереван: Академия Наук АрмССР, 1984. — Т. 2. — С. 481-482.
↑ The “Albanian Church Council” of Ałuen (end of 5th century) // One or two? On the Development of the “Church of Albania” /The Caucasian Albanian Church / The Caucasian Albania / Jost Gippert and Jasmine Dum-Tragut. — De gruyter. — 2023. — С. 229. — 736 с. — ISBN 978-3-11-079459-5.
↑ Акопян В. З. Удины юга России: Наследники Кавказской Албании. // Вестник Ессентукского института. — 2015. — № 11. — С. 9—12:
Христианство начинает распространяться среди удин Св. Григорисом (30-40-е гг. IV в.), сыном армянского католикоса Св. Вртанеса и внуком первоепископа Армении Св. Григория Просветителя. Впоследствии Агванская епархия (католикосат) для поднятия своего «престижа» стала связывать распространение христианства на территории Утика с именем Св. Егише (Елисея), рукоположенного апостолом Иаковым — первым иерусалимским патриархом. Ко времени Агванского собора (488/493 г.), созванного царем Вачаганом III Благочестивым, Агванская церковь имела своего архиепископа (резиденция в г. Партаве (Бердаа) и 8 епархий. Большинство прихожан на территориях к югу от р. Куры (области Арцах и Утик) были армяне, к северу — предки нынешних удин.
↑ Новосельцев А. П. Генезис феодализма в странах Закавказья. — М.: Наука, 1980. — С. 44.
↑ Гаджиев М. С. Обычное право в текстах и комментариях. Каноны царя Албании Вачагана Благочестивого, 488 г. // Институт Востоковедения, ДНЦ, Институт истории, археологии, этнографии РАН. — М., 2009. — С. 83.
↑ Hubert Kayfhold. The History of Byzantine and Eastern Canon Law to 1500 / Wilfried Hartmann, Kenneth Pennington. — The Catholic University of America Press, 2012.
The canons of synod of the Albanian Church, which was held at the beginning of the fifth century under King Vacagan is contained in the Canon Book as well as in the History of the Albanians of Moses of Dasxuranc'i, originally written in Albanian but surviving only in Armenian (book I, chapter 26). The canons deal with dues to the churches, commemoration of the dead, religious houses, marital law, fasts, suits against clerics, and the like.
↑ Мовсес Каланкатуаци. История страны Алуанк / Смбатян Ш. В.. — Ереван: Матенадаран, 1984. Архивировано 9 мая 2021 года.

Литература

Гаджиев М. С. К изучению права Кавказской Албании
Кодекс Вачагана как памятник права Кавказской Албании

[1] Ованесян С. А. Право и судопроизводство // История армянского народа (арм.) / под ред. С.Т. Еремяна. — Ереван: Академия Наук АрмССР, 1984. — Т. 2. — С. 481-482.

[2] The “Albanian Church Council” of Ałuen (end of 5th century) // One or two? On the Development of the “Church of Albania” /The Caucasian Albanian Church / The Caucasian Albania / Jost Gippert and Jasmine Dum-Tragut. — De gruyter. — 2023. — С. 229. — 736 с. — ISBN 978-3-11-079459-5.

[3] Акопян В. З. Удины юга России: Наследники Кавказской Албании. // Вестник Ессентукского института. — 2015. — № 11. — С. 9—12:
Христианство начинает распространяться среди удин Св. Григорисом (30-40-е гг. IV в.), сыном армянского католикоса Св. Вртанеса и внуком первоепископа Армении Св. Григория Просветителя. Впоследствии Агванская епархия (католикосат) для поднятия своего «престижа» стала связывать распространение христианства на территории Утика с именем Св. Егише (Елисея), рукоположенного апостолом Иаковым — первым иерусалимским патриархом. Ко времени Агванского собора (488/493 г.), созванного царем Вачаганом III Благочестивым, Агванская церковь имела своего архиепископа (резиденция в г. Партаве (Бердаа) и 8 епархий. Большинство прихожан на территориях к югу от р. Куры (области Арцах и Утик) были армяне, к северу — предки нынешних удин.

[4] Новосельцев А. П. Генезис феодализма в странах Закавказья. — М.: Наука, 1980. — С. 44.

[5] Гаджиев М. С. Обычное право в текстах и комментариях. Каноны царя Албании Вачагана Благочестивого, 488 г. // Институт Востоковедения, ДНЦ, Институт истории, археологии, этнографии РАН. — М., 2009. — С. 83.

[6] Hubert Kayfhold. The History of Byzantine and Eastern Canon Law to 1500 / Wilfried Hartmann, Kenneth Pennington. — The Catholic University of America Press, 2012.
The canons of synod of the Albanian Church, which was held at the beginning of the fifth century under King Vacagan is contained in the Canon Book as well as in the History of the Albanians of Moses of Dasxuranc'i, originally written in Albanian but surviving only in Armenian (book I, chapter 26). The canons deal with dues to the churches, commemoration of the dead, religious houses, marital law, fasts, suits against clerics, and the like.

[:0-7] Мовсес Каланкатуаци. История страны Алуанк / Смбатян Ш. В.. — Ереван: Матенадаран, 1984. Архивировано 9 мая 2021 года.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]