Кадыри, Абдулла (Tg;djn, GQ;rllg)

Абдулла Кадыри
Абдулла Кадыри
	узб. Abdulla Qodiriy
Псевдонимы	Джулкунбай
Дата рождения	10 апреля 1894
Место рождения	Ташкент, Туркестанский край, Российская империя;
Дата смерти	4 октября 1938 (44 года)
Место смерти	Ташкент, Узбекская ССР, СССР;
Гражданство	Российская империя → СССР
Род деятельности	писатель
Годы творчества	20-е — 30-е годы XX века
Направление	романист, драматург, публицист
Язык произведений	узбекский
Награды
	Медиафайлы на Викискладе

Абдулла́ Кадыри́ (узб. Abdulla Qodiriy / Абдулла Қодирий) (10 апреля 1894 — 4 октября 1938) — узбекский писатель.

Биография и творчество

Абдулла Кадыри родился в городе Ташкент (на территории старого города) 10 апреля 1894 г., в узбекской семье, его родители занимались торговлей. Кроме того, его отец, Кадыр-ака, был искусным садоводом. Поэтому в советских анкетах Абдулла Кадыри называл себя «сыном садовника». С детства Абдулла заслушался рассказами отца, много повидавшего и пожившего (всего Кадыр-ака прожил 102 года), от него он унаследовал тонкую наблюдательность, столь пригодившуюся ему в литературной деятельности. Учился Абдулла сначала в мусульманской школе (1904—1906), затем — в русско-туземной школе (1908—1912), которую успешно окончил. К 1912 г. относятся первые литературные опыты Абдуллы Кадыри. В своих первых, опубликованных под псевдонимом Джулкунбай, произведениях — рассказе «Развратник» (1915) и пьесе «Несчастный жених» (1915) он с мягким доброжелательным юмором изобразил черты старого узбекского быта. В 1915–1917 годах Кадыри основательно изучил арабский и персидский языки в медресе Абдул-Касима. В дореволюционных произведениях писателя заметно влияние джадидизма́^[a]^[1].

В советское время А. Кадыри учился на Московских литературных курсах им. В. Я. Брюсова (1924–1925), а затем в 1925–1926 годах работал в Ташкенте, в узбекском сатирическом журнале «Муштум» («Кулак»). Там печатались его рассказы и фельетоны, пользовавшиеся большим успехом у читателей. Главные произведения Кадыри («Минувшие дни», «Скорпион из алтаря») посвящены жизни ташкентских и кокандских узбеков в XIX веке, а также коллективизации (повесть «Абид-Кетмень»). Роман «Минувшие дни» произвёл на современников особенно сильное впечатление. Все грамотные люди потянулись читать эту книгу. И даже те, кто не умел читать, собирались группами, чтобы послушать её. Во многих узбекских семьях детям давали имена героев романа — Кумуш и Атабек.

Абдулла Кадыри стал жертвой сталинизма и был репрессирован. 31 декабря 1937 года его арестовали как «врага народа». В середине 1937 года началась кампания по непосредственному уничтожению последних узбекских—джадидских интеллигентов, деятелей узбекской литературы, истории и культуры.

4 октября 1938 года писатель был расстрелян на расстрельном полигоне Алвасти куприк в Ташкенте^[2]. Похоронен на кладбище Хужа-Аламбардор (Камалан) в Ташкенте. Интересно отметить, что когда следственное дело А. Кадыри было рассекречено, среди следственных материалов, кроме вопросов следователей и ответов обвиняемого, нашёлся также ряд коллективных отзывов и рецензий на его творчество, в которых оно было представлено, как националистическое и антисоветское. Такие материалы были подписаны С. Хусаиновым, Н. Ахундиным, Алимом Шарафутдиновым, Г. Гулямом и другими. Часть фотокопий этих документов была опубликована Набиджононом Боки в «Книге казни» (Ташкент, 1992, издательство им. Г. Гуляма).

Процесс реабилитации

После казни А. Кадыри и вплоть до XX съезда партии его произведения были запрещены и не переиздавались. На протяжении 20 лет сажали в тюрьмы всех, у кого обнаруживали роман «Минувшие дни». После смерти Сталина обстоятельства изменились.

Абдулла Кадыри был официально реабилитирован в 1957 году. Однако факт его расстрела (как и факт посмертной реабилитации) ещё долгие годы был засекречен. Так, увидевшему свет в 1958 году русскому переводу романа «Минувшие дни»^[3] была предпослана биография Абдуллы Кадыри, в которой ничего не сказано о годе и обстоятельствах его смерти. Автор биографии — известный писатель Иззат Султанов. К русскому переводу романа «Скорпион из алтаря»^[4] прилагалась анонимная биографическая справка, где коротко (и неточно) сообщалось: «Умер Абдулла Кадыри в 1939 г.».

По ненапечатанной пьесе Абдуллы Кадыри, написанной им в тридцатые годы XX века и сохранившейся только в черновиках, известный театральный режиссёр Марк Вайль поставил пьесу «Белый белый чёрный аист» в своём театре Ильхом в Ташкенте. По некоторым данным, последовавшая за этим трагическая гибель Марка Вайля была связана с его экспериментами в области гомоэротической эстетики в своём театре, которые особенно ярко проявились именно в трактовке этой пьесы^[5].

Лишь незадолго до провозглашения независимости Узбекистана увидели свет полноценные, без купюр, биографии Абдуллы Кадыри.

Чтобы увидеть величие гор, надо отойти от них на расстояние, то же происходит с оценкой свершений и личностей великих людей. Чтобы увидеть и осознать величие, непреходящую ценность творчества Абдуллы Кадыри потребовалось более полувека.

— написал в статье «В зеркале одной судьбы», посвященной 95-летию со дня рождения Абдуллы Кадыри (1989 г.), вышеупомянутый Иззат Султанов.

Ныне именем писателя названа улица в центре Ташкента и станция метро на Юнусабадской линии.

Награды

25 августа 1994 года Указом президента Узбекистана посмертно удостоен ордена «Мустакиллик» за № 1^[6]^[7]

Библиография

«Минувшие дни», роман (1922-25);
«Скорпион из алтаря», роман (1929);
«Абид-Кетмень», повесть (1935).

Экранизации

1969 — «Минувшие дни», режиссёр Ю. Агзамов, в главной роли У. Алиходжаев
1973 — «Побег из тьмы». По мотивам романа «Скорпион из алтаря». Режиссёр Ю. Агзамов, автор сценария — С. Мухамедов, оператор — А. Панн. В ролях: И. Эргашев, Т. Шакирова, А. Ходжаев, Ш. Иргашев, Я. Ахмедов, Н. Рахимов.
1997 — «Минувшие дни», режиссёр М. Абзалов, в главной роли Б. Мухамакаримов

Ссылки

Абдулла Кадыри
«Белый белый черный аист» — драма по мотивам произведений А.Кадыри (События происходят в начале XX века в Ташкенте).
А. Алиев, «Абдулла Кодирий», Ташкент, 1967.

Примечания

↑ [1] Архивная копия от 15 апреля 2008 на Wayback Machine
↑ Почитание предков - личный долг каждого (неопр.). Дата обращения: 25 июля 2024.
↑ Ташкент, Государственное издательство художественной литературы УзССР, 1958 г.
↑ Ташкент, Государственное издательство художественной литературы УзССР, 1961 г.
↑ Архивированная копия (неопр.). Дата обращения: 4 ноября 2007. Архивировано 27 сентября 2007 года.
↑ Жизнь и творчество Абдуллы Кадыри (неопр.). Дата обращения: 13 марта 2015. Архивировано 2 апреля 2015 года.
↑ Указ Президента Республики Узбекистан от 25 августа 1994 года № УП-939 «О награждении в связи с 3-й годовщиной провозглашения независимости Республики Узбекистан»

Комментарии

↑ Слово «джадид» переводится как «новый человек». Джадиди́зм – либеральное движение в среде российских мусульман, зародившееся в 80-х годах XIX в. Первоначально, движение имело узкокультурную направленность и выступало за реформу старой системы мусульманского образования и необходимость европейского образования для мусульман. Для этого сторонниками движения организовывались новометодные школы для мусульманских детей. Позднее стало политическим движением.

[2] [1] Архивная копия от 15 апреля 2008 на Wayback Machine

[3] Почитание предков - личный долг каждого (неопр.). Дата обращения: 25 июля 2024.

[4] Ташкент, Государственное издательство художественной литературы УзССР, 1958 г.

[5] Ташкент, Государственное издательство художественной литературы УзССР, 1961 г.

[6] Архивированная копия (неопр.). Дата обращения: 4 ноября 2007. Архивировано 27 сентября 2007 года.

[7] Жизнь и творчество Абдуллы Кадыри (неопр.). Дата обращения: 13 марта 2015. Архивировано 2 апреля 2015 года.

[8] Указ Президента Республики Узбекистан от 25 августа 1994 года № УП-939 «О награждении в связи с 3-й годовщиной провозглашения независимости Республики Узбекистан»

[1] Слово «джадид» переводится как «новый человек». Джадиди́зм – либеральное движение в среде российских мусульман, зародившееся в 80-х годах XIX в. Первоначально, движение имело узкокультурную направленность и выступало за реформу старой системы мусульманского образования и необходимость европейского образования для мусульман. Для этого сторонниками движения организовывались новометодные школы для мусульманских детей. Позднее стало политическим движением.

[a]

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]