Йозеф делла Рейна (Wk[ys ;yllg Jywug)
| Йозеф делла Рейна | |
|---|---|
| исп. Yosef de la Reina | |
| Дата рождения | 1418 |
| Дата смерти | 1472 |
| Место смерти | |
| Страна | |
| Род деятельности | каббалист, раввин |
Йозеф делла Рейна (исп. Yosef de la Reina) (ок. 1418 — 1472) — каббалист, пытавшийся ускорить наступление мессианской эры.
Биография
[править | править код]Жил в XV веке в Испании (также в Цфате и Северной Африке). Согласно еврейской легенде, он попытался ускорить наступление мессианской эпохи и погиб из-за этого. Его судьбу буквально трактовали еврейские литераторы Шмуэль Йосеф Агнон и Исаак Башевис-Зингер. Рассказ о мессианском эпосе Джозефа делла Рейны проиллюстрирован в стихотворении Меера Винера, опубликованном в Вене в 1919 году.[2][3]
Легенда
[править | править код]Легенда, возникшая в кругах каббалистов в пору изгнания евреев из Испании, повествует, что Иосеф дела Рейна стремился уничтожить власть Сатаны над человечеством. Легенда о его попытке к скорейшему приходу Мошиаха используется как поучительная история, предупреждающая об опасностях каббалистической магии. По легенде делла Рейна пытается заставить прибыть мессию, захватив Асмодея (по иным сведениям — Самаэля), и Лилит. Сначала делла Рейне удается заковать повелителя демонов в цепи («связать священными именами»), но затем он становится неосторожным, позволяя тому перехитрить себя (поддался соблазну воскурить ему фимиам, и этот поступок, равный идолопоклонству, привёл к поражению). В конце концов, делла Рейна отчаивается из-за своей неудачи в попытке наставить повелителя демонов на праведный путь, и становится колдуном-еретиком. Впоследствии, получив от раввинов за свои действия херем (шаммату), совершает самоубийство, бросаясь в Средиземное море.[4][5]
Самая ранняя версия легенды содержится в сочинении Аврахама бен Элиэзера ха-Леви (ок. 1460 — не ранее 1528). Моше Кордоверо (1522 — 1570) и Хаим Витал (1542 или 1543 — 1620) приводят судьбу Йозефа делла Рейна как пример губительности обращения к магии для приближения прихода Мессии. Популярность в XVIII–XIX веках получила самая детальная и поэтичная версия легенды, составленная иерусалимским каббалистом Ш. Наварро (1606 — ?). Она была переведена на многие языки и послужила основой для поэм, баллад, пьес, повестей и рассказов. В XX веке на её сюжет создали драмы М. Фонер (1854 — 1936), Ц. Х. Секлер (1883 — ?), Я. Кахан (1881 — 1960), Д. М. Хорвиц, написал повесть Д. Цалка (1936 — 2005).[6][7]
Семья
[править | править код]По сведениям заведующего украинской редакцией Нью-Йоркского бюро «Радио Свобода» Ю. Б. Дулерайна, он является потомком каббалиста.[8] Ещё одним, по его же сведениям, может быть Нестор Дюлёран.
Литература
[править | править код]Примечания
[править | править код]- ↑ 1 2 Katalog der Deutschen Nationalbibliothek (нем.)
- ↑ DE LA REINA, JOSEF. In: Georg Herlitz, Bruno Kirschner: Jewish Lexicon. Volume 2: D - H. Jewish publisher, Berlin 1928, column 64.
- ↑ Geoffrey W. Dennis: The encyclopedia of Jewish myth, magic and mysticism . Llewellyn et al., St. Paul MN et al. 2007, ISBN 0-7387-0905-0.
- ↑ Schwartz, H. (Ed.). (1991). Lilith's Cave: Jewish tales of the supernatural. Oxford University Press.
- ↑ Agassi, J. (1982). Irrationalism today. Dialectica, 36(2‐3), 127-146.
- ↑ Daniel M. Horwitz | Book Authors | The Jewish Publication Society. Дата обращения: 5 апреля 2021. Архивировано 7 марта 2021 года.
- ↑ A Kabbalah and Jewish Mysticism Reader - Daniel M. Horwitz - Google Books
- ↑ Дулерайн Ю. Б. Киевские записки. Нежин, 2015. ISBN 978-617-640-214-5.