Ифк (Nst)

Перейти к навигации Перейти к поиску

Ифк (араб. الإفك‎) — событие в истории ислама, связанное с обвинениями в измене (зина) в адрес Аиши бинт Абу Бакр, жены пророка Мухаммеда, после сражения при Ухуде. Подробности этого инцидента можно найти в суре ан-Нур.

Согласно легенде, Аиша, ища утерянное ожерелье, покинула свой паланкин (подвижный дом на спине верблюда). Её верблюд, несущий паланкин, продолжил движение вместе с остальными войсками, и никто не обратил внимания на то, что Аиша отсутствует. В период отдыха сподвижник пророка, Сафван ибн аль-Муаттил, остановился в хвосте войска и заснул. При пробуждении он заметил неподалёку Аишу. Узнав её, он посадил Аишу на своего верблюда, и они пошли вслед за мусульманским войском, которое догнали, когда оно делало полуденный привал. Некоторые мунафики, присоединившиеся к войску пророка в этом походе, стали свидетелями того, как Сафван вёл верблюда, на котором находилась Аиша. Это привело к распространению ими слухов, которые были подхвачены и другими. Некоторые люди, такие как Ибн Салюль, Хассан ибн Сабит, Мистах ибн Усаса (двоюродный брат Абу Бакра), Хаммана бинт Джахш (сестра жены Мухаммада Зейнаб бинт Джахш), распространяли слухи об измене Аиши, в то время как Усама ибн Зейд защищал её. Али ибн Аби Талиб не занял определённой позиции, а просто сообщил Мухаммаду, что в случае необходимости можно легко найти другую женщину.

Мухаммад пришёл к Аише, чтобы обсудить этот инцидент. Здесь мнения разнятся: сунниты считают, что пророку был ниспослан аят, подтверждающий её невиновность, и обвинителям в клевете было назначено 80 ударов розгами. В то время как рафидиты полагают, что аят был ниспослан только в связи с этим случаем.

Этот инцидент упоминается в сборниках хадисов, сире ибн Хишама, ибн Асира, аль-Вакыди, ибн Саада и ат-Табари, и имеет важное значение в истории ислама. Считается, что отказ Аиши поддержать халифа Али был связан именно с его поведением при этом инциденте, что послужило началом первой фитны[1][2]. Рафидиты отрицают данный инцидент[3].

Согласно трактовкам суннитских богословов, утверждение о возможности прелюбодеяния со стороны Аиши рассматривается как отрицание веры (куфр). Примером служат высказывания ибн Кудамы:

Упоминание слов «да будет ею доволен Аллах» — часть сунны при упоминании жён пророка, матерей правоверных, что чисты и невинны ото всякого зла. Лучшие из них — Хадиджа бинт Хувайлид и Аиша ас-Сиддика бинт ас-Сиддик, чья невинность подтверждена Аллахом, они — жёны пророка в дунье и ахирате. И тот, кто обвинит её в том, в чём Аллах оправдал её — кафир в отношении Всевышнего Аллаха.[4]

Согласно мнению рафидитов, аят, подтверждающий невиновность жён пророка в грехах, был ниспослан относительно конкретного инцидента, не отрицая, в принципе, возможности совершения прелюбодеяния.

Примечания

[править | править код]
  1. Emevi-Haşimi İlişkileri, İbrahim Sarıçam
  2. Энциклопедия ислама, 3-е изд., статья об Али ибн Аби Талибе
  3. Мухаммад Хусейн Табатабаи, Тафсир аль-Мизан в переводе
  4. خالد بن عبد الله بن محمد المصلح. فضل أمهات المؤمنين رضي الله عنهن وحقوقهن - شرح لمعة الاعتقاد (араб.). shamela.ws. Дата обращения: 13 января 2024. Архивировано 13 января 2024 года.