Индия Хулиана (Nu;nx }rlngug)

Перейти к навигации Перейти к поиску
Индия Хулиана
Дата рождения XVI век[1]
Место рождения
  • бассейн Ла-Платы[вд][2]
Дата смерти 1540-е[1]
Место смерти
Род деятельности повстанка, убийца, активистка
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Хулиана (произношение: [xu 'lja na]), более известная как Индия Хулиана (исп. India Juliana — «Индианка Хулиана») — христианское имя крещённой женщины гуарани, жившей в недавно основанном Асунсьоне в раннеколониальном Парагвае XVI века. Известна тем, что между 1539 и 1542 годами убила испанского колониста и впоследствии стала символом сопротивления.

История Хулианы: бунт против мужа и казнь

[править | править код]

Она была одной из многих порабощённых женщин из числа коренного населения, которых испанцы похитили или получили в качестве дани от касиков, заставив работать на них и рожать им детей. Поскольку этот регион оказался не столь богат минеральными ресурсами, как они ожидали, колонисты накопляли богатство за счёт принудительного труда местных жителей, включавшего также сексуальную эксплуатацию женщин детородного возраста.

История Индианки Хулианы взята из отчётов 1545 года аделантадо Альвара Нуньеса Кабеса де Вака, который недолго правил этой территорией в 1542—1544 годах, а также из рассказов его писца Перо Эрнандеса. Согласно этим источникам, Индия Хулиана отравила травами испанского поселенца по имени Нуньо де Кабрера — то ли её мужа, то ли её хозяина — и была освобождена, несмотря на то, что призналась в преступлении. Сообщается, что по прибытии в Асунсьон Кабеса де Вака узнал о её деле и приказал казнить её путем четвертования в качестве наказания остальным женщинам из коренного населения. По его словам, основатель Асунсьона Доминго Мартинес де Ирала пытался ходатайствовать за неё по просьбе своего друга Санчо де Салинаса, влюбленного в Хулиану двоюродного брата убитого ей Кабреры, однако Кабеса де Вака лишь отчитал их и осуществил жестокую казнь девушки.

Отчёт Кабеса де Вака об Индии Хулиане имел целью разоблачить «хаос», к которому, по его мнению, привела политика Иралы в колонии, особенно беспорядочные связи испанцев с женщинами из числа коренного населения, и осудить такое поведение, продемонстрировав свое «моральное превосходство и цивилизаторские способности»[3]. Написав, что Индия Хулиана упрекала других женщин, что она единственной нашла силы осмелиться убить своего хозяина, Кабеса де Вака подразумевал, что этим она призывала их следовать их примеру. В этом смысле исследовательница Сильвия Тиффемберг считала, что её месть «одновременно преодолевала этнические и гендерные барьеры»[4].

Позднейшие интерпретации

[править | править код]

Индия Хулиана считается одной из самых знаковых фигур в женской истории Парагвая, а подстрекательство ею других женщин к убийству своих хозяев — одним из самых ранних зарегистрированных восстаний коренных жителей той эпохи[5][6][7] . Появилось множество версий её истории с различным идеологическим подтекстом. Хотя суть сюжета обычно одинакова, рассказы могут различаться в деталях, таких как даты, способ убийства Кабреры и метод казни.

Аргентинский историк Энрике де Гандия воспроизвёл отчёт Кабеса де Вака в своей книге 1932 года «Индейцы и конкистадоры в Парагвае», которую, в свою очередь, процитировал парагвайский историк Карлос Пасторе в «Борьбе за землю в Парагвае» (1972).

Существуют трактовки Хулианы как сотрудничавшей с колонизаторами строительницы единой парагвайской нации, однако большинство находят её мятежной фигурой, символом сопротивления коренных народов колонизации. Некоторые националистические нарративы — как правые, так и левые — подчёркивают «воинственный характер» Хулианы, которая «в стиле „героев родины“ владеет мечом или кинжалом, чтобы убить испанского врага и защищать достоинство парагвайской нации» (а не народа гуарани).

Основываясь на том факте, что она призывала других женщин из числа коренных народов также убивать своих хозяев, Индию Хулиану часто считают воином гуарани, которая возглавила восстание против испанского владычества[8][9][10][11]. Некоторые из этих интерпретаций описывают Индию Хулиану как дочь касика, переданную испанцам в рамках первоначальных договоров между туземцами и завоевателями[12]. В своей книге 1963 года «Историческое формирование парагвайской нации» («Formación histórica de la Nación Paraguaya») парагвайско-аргентинский учёный-марксист Оскар Крейдт упоминает «восстание служанок под предводительством Индии Хулианы, которая умерла как героиня»[13]. Парагвайская исследовательница истории женщин Идалия Флорес де Сарса также описала Индию Хулиану в первом томе своей работы 1987 года «Парагвайская женщина: Протагонистка истории, 1537—1870», хотя и утверждала там, что та была казнена через повешение.

Большинство современных историков обычно опираются на эти библиографические источники, в том числе аргентинцы Лорелей Эль Хабер и Фелипе Пинья (в книге которого 2012 года «Mujeres que tenían que ser» утверждается, что она отрубила голову Кабрере на Чистый четверг 1539 года, и её примеру последовали другие, а потом всех их подвергли пыткам и повесили)[8] . Версия же историка Роберто А. Ромеро, подробно изложенная в его книге 1995 года «La revolución comunera del Paraguay», относит этот эпизод к 1542 году: «Женщины гуарани были главными героями великого заговора против испанских колонизаторов, возглавляемого Индией Хулианой (…). Она убила своего мужа-испанца Ниньо Кабреру и вышла гулять по улицам города, подстрекая туземцев сделать то же самое со своими европейскими мужьями, чтобы покончить со всеми завоевателями. Заговор был подавлен, и (…) героиня гуарани умерла через повешение»[14].

История Индианки Хулианы стала предметом многочисленных исторических художественных произведений. Уругвайский писатель Эдуардо Галеано упоминает её случай в своей книге «Memoria del fuego» 1982 года[15]. В своем рассказе «Primeras Letras. Jueves Santo, 1539» Элио Вера изображает Индию Хулиану как наивную девушку, которая влюбляется в Хуана де Салазара и раскрывает восстание коренных народов, запланированное на Чистый четверг 1539 года, предав таким образом свой народ[16] (в таком видении ей отводится роль «Малинче гуарани»). В рассказе Глории Муньос «¡Arde Juliana, arde!» дело Хулианы также происходит в Чистый четверг, но в 1540 году; в нём она подстрекает к восстанию остальных коренных женщин, но те малодушничают, а её сжигают на костре. Некоторые версии также утверждают, что ее обезглавили.

Некоторые источники ставят под сомнение историческое существование Хулианы, считая её легендарной фигурой в духе Анаи мифической принцессы гуарани[17]. Тем не менее, эти утверждения ныне отклонены, поскольку произведения того времени прямо говорят о ней как реальной личности.

Наследие

[править | править код]
Школа Индии Хулианы (Escuela India Juliana), организация коренных женщин Парагвая.

Сегодня фигура Индийки Юлианы востребована одновременно как историческая защитница коренных народов, а также как символ эмансипации женщин[18]. Ряд современных интерпретаций описывают ее как предтечу феминизма, к её фигуре апеллируют активисты и учёные в рамках процесса «восстановления женских генеалогий» в Южной Америке, направленного на отход от европоцентристского видения. То же произошло в Эквадоре с Долорес Какуанго и Трансито Амагуаньей, в центральном регионе Анд с Бартолиной Сисой и Микаэлой Бастидас, в Аргентине с Марией Ремедиос дель Валье и Хуаной Асурдуй[19].

В её честь названы несколько феминистских групп, школ, библиотек и центров по продвижению женщин из числа коренного населения в Парагвае[20]. Её имя с 1992 года также носит улица в Асунсьоне — одна из немногих, названных в честь коренного жителя, а не общины в целом[21]. Андрес Кольман Гутьеррес отметил в Última Hora, что её — «возможно, первую феминистскую героиню из числа коренных народов гуарани», бунтовщицу против мачистской и патриархальной культуры, отрицающую приукрашенную официальную историю об испанском завоевании Парагвая — «поднимают как знамя» на ежегодных демонстрациях в Международный женский день и Международный день борьбы за ликвидацию насилия в отношении женщин.

Её образ кк одной из самых узнаваемых фигур в женской истории Парагвая[22][23] использовался в потребительских товарах, таких как футболки или пиво. В 2020 году ее история была адаптирована в комикс, выпущенный парагвайским издательством Servilibro в рамках сборника «Mundo guaraní»[24]. Написанный профессором Марией Глорией Перейрой и проиллюстрированный Даниэлем Айалой Мединой, комикс изображает её как героиню гуарани с родным именем Арапи (что означает «мир», «вселенная» или «небосвод» на языке гуарани), выступающую против испанского господства[25].

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ 1 2 https://www.ultimahora.com/en-busca-la-india-juliana-n2917140.html (исп.)
  2. ↑ 1 2 https://books.google.com.ar/books?id=RprUDwAAQBAJ&pg=PT72 (исп.)
  3. ↑ Schvartzman. Relatos sobre la India Juliana. Entre la construcción de la memoria y la ficción histórica (исп.). Periódico E'a. Asunción: Atycom (19 сентября 2020). Дата обращения: 12 декабря 2021. Архивировано 8 апреля 2022 года.
  4. ↑ Tieffemberg, Silvia. La india Juliana: el enemigo dentro de la casa // Pensar América desde sus colonias: Textos e imágenes de América colonial : [исп.]. — Buenos Aires : Editorial Biblos, 2020. — ISBN 978-987-691-787-2.
  5. ↑ Aquino González. Las Kuña: cerveza como símbolo cultural (исп.). Última Hora (20 февраля 2020). Дата обращения: 16 января 2022. Архивировано 18 января 2022 года.
  6. ↑ Lezcano. La insistente idea de rebelarse ante las injusticias (исп.). El Litoral (26 сентября 2018). Дата обращения: 18 января 2022. Архивировано 7 декабря 2023 года.
  7. ↑ Viveros. Personajes históricos del Paraguay: India Juliana (исп.). Periódico E'a. Asunción: Atycom (28 апреля 2011). Дата обращения: 19 января 2022. Архивировано 19 января 2022 года.
  8. ↑ 1 2 Pigna, Felipe. Mujeres que tenían que ser : [исп.]. — Editorial Planeta, 2012. — P. 36–39. — ISBN 978-950-491-009-1.
  9. ↑ Sosnowski, Saúl. Lectura crítica de la literatura americana: Actualidades fundacionales : [исп.]. — Venezuela : Biblioteca Ayacucho, 1996. — P. 513. — ISBN 978-980-276-296-5.
  10. ↑ Mujer paraguaya, valerosa desde siempre (исп.). La Nación (24 февраля 2020). Дата обращения: 16 января 2021. Архивировано 10 апреля 2023 года.
  11. ↑ Santos. Heroica: Remeras con historia y valentía femenina. El Nacional. Asunción: Editorial RD (25 сентября 2021). Дата обращения: 16 января 2022. Архивировано 16 января 2022 года.
  12. ↑ Colmán Gutiérrez. 50 mujeres que hicieron historia (исп.). Última Hora (4 марта 2014). Дата обращения: 14 сентября 2021. Архивировано 7 апреля 2023 года.
  13. ↑ Creyd, Oscar. Formación histórica de la Nación Paraguaya. — 4th. — Asunción : Servilibro, 2010. — P. 60. — ISBN 978-999-256-540-7.
  14. ↑ Colmán Gutiérrez. En busca de la India Juliana (исп.). Última Hora (5 декабря 2020). Дата обращения: 12 декабря 2021. Архивировано 23 апреля 2022 года.
  15. ↑ Galeano, Eduardo. Asunción del Paraguay «El Paraíso de Mahoma» // Memoria del fuego : [исп.]. — 16th. — Madrid : Siglo XXI Editores, 1991. — Vol. Tomo 1. — P. 110. — ISBN 84-323-0439-5. Архивная копия от 25 января 2022 на Wayback Machine
  16. ↑ Vera, Helio (1998). "Primeras letras. Jueves Santo, 1539". Caravelle. Cahiers du monde hispanique et luso-brésilien (исп.). 70 (70). Toulouse: Presses Universitaires du Midi (PUM): 299—305. ISSN 2272-9828. Архивировано 3 марта 2024. Дата обращения: 31 декабря 2023 — Persée.
  17. ↑ Machado. La leyenda de la flor de ceibo (исп.). La Vanguardia (30 октября 2020). Дата обращения: 21 января 2022. Архивировано 31 декабря 2023 года.
  18. ↑ Rivara, Lautaro (2019). "Martina Chapanay y los elementos de feminismo práctico". Analéctica (исп.). 5 (34). Buenos Aires: Arkho Ediciones. doi:10.5281/zenodo.4295992. ISSN 2591-5894. Архивировано 25 июля 2023. Дата обращения: 16 января 2022 — Zenodo.
  19. ↑ Nuevo diccionario de estudios de género y feminismos : [исп.] / Gamba ; Diz. — Buenos Aires : Editorial Biblos, 2021. — ISBN 978-987-691-980-7.
  20. ↑ Eá. Paraguay: Luchas de mujeres por la igualdad en el espejo del tiempo (исп.). La Paz: Sudamérica Rural. Instituto para el Desarrollo Rural de Sudamérica (IPDRS) (13 марта 2015). Дата обращения: 18 января 2022. Архивировано 31 декабря 2023 года.
  21. ↑ Céspedes Ruffinelli, Roberto. Nombres de pueblos indígenas en la ciudad-texto-imaginario (Calles de Asunción, Concepción y Encarnación) // Paraguay: Ideas, Representaciones & Imaginarios : [исп.]. — Asunción : Secretaría Nacional de Cultura, 2011. — P. 147–174. — ISBN 978-999-676-721-0. Архивная копия от 31 декабря 2023 на Wayback Machine
  22. ↑ Las mujeres que hicieron historia en Paraguay (исп.). ABC Color (24 февраля 2018). Дата обращения: 18 января 2022. Архивировано 14 апреля 2023 года.
  23. ↑ Homenaje a mujeres protagonistas de la historia paraguaya en Teatro Documental "Huellas de pétalo y metal" (исп.). Municipalidad de Asunción. Дата обращения: 18 января 2022. Архивировано из оригинала 18 января 2022 года.
  24. ↑ India Juliana protagoniza nuevo libro de historietas (исп.). ABC Color (31 октября 2020). Дата обращения: 12 декабря 2021. Архивировано 6 августа 2023 года.
  25. ↑ Britton, A. Scott. Guaraní Concise Dictionary. — Hippocrene Books, 2005. — P. 20. — ISBN 978-078-181-066-1.

Библиография

[править | править код]
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Индия_Хулиана&oldid=139440109