Иларион (Домрачёв) (Nlgjnku (:kbjgc~f))

В Википедии есть статьи о других людях с фамилией Домрачев.

Иларион
Род деятельности	писатель
Дата рождения	27 декабря 1847 (8 января 1848)
Место рождения	Сорвижи, Котельничский уезд, Вятская губерния, Российская империя
Дата смерти	14 (27) июля 1916 (68 лет)
Место смерти	Кубанская область, Российская империя
Страна	Российская империя
Традиция/школа	имяславие
Религия	православие
Цитаты в Викицитатнике

Схимона́х Иларио́н (в миру Ива́н Ива́нович Домрачёв; около 1845, Вятская губерния — 1 (14) июня 1916, урочище Тёмные Буки, Кубанская область) — монах Православной Российской Церкви; богослов, автор книги «На горах Кавказа», послужившей источником возникновения имяславия.

Биография

Иван Иванович Домрачёв родился предположительно 27 декабря 1847 года в селе Сорвижское Котельнического уезда Вятской губернии в семье дьячка. Предположительно в 1858 году, примерно в 10 лет, поступили в духовное училище. Учился в Вятской духовной семинарии, выбыв в 1865/1866 году учебном году из среднего (философского) класса, не перейдя в высший (богословский) класс. Причиной оставления учёбы была болезнь. Много позднее Иларион писал одному юноше, заболевшему в монастыре чахоткой: «В юности, ещё находясь в школе, я тоже подпал чахотке от табакур-ства; и когда доктора назначили мне смерть, я бросил школу и пошёл на святую Афонскую гору с целью там умереть».

Покинув семинарию в 1866 году, Иван Домрачёв около двух лет служил сельским учителем в родном селе. Как передаёт иеросхимонах Даниил, учительство тяготило Ивана, особенно много огорчений доставляли мальчики, происходившие «от родителей, которые совершенно ни во что не верили, и дети их были с почти испорченными нравами и поведением».

В 1870 году оправился странствовать по русским обителям пешком и дошёл до Нового Афона. Затем отправился на Афон, где стал обходить монастыри и скиты, и на Карулях получил указание от старца «родом болгарина» «лет шестидесяти» (возможно, Игнатий Катунакский (1827–1927 гг.)) поступать в Пантелеимонов монастырь, не заботясь о даль-нейшей судьбе. Иван прибыл в Пантелеимонов монастырь 9 августа 1872 года, а 10 марта 1877 года пострижен в мантию с наречением имени Ианнуарий.

Через некоторое время монах Ианнуарий был командирован на Новый Афон законоучителем в школу для абхазских мальчиков, где пробыл три года. Судя по тому, что до Турецкой войны (с 1876 г.) законоучителем являлся схимонах Парфений (Заболоцкий), с 1881 года — иеросхимонах Пантелеимон (Шиляев), а с 1886 года и не менее чем до середины 1888 года, а вероятнее до своего возвращения на Старый Афон в 1891 года, иеромонах Дорофей (Райский), наиболее правдоподобно отнести учительство монаха Ианнуария на Новом Афоне к 1882–1884 годов

Уехал на Кавказ, где жил преимущественно в уединении (был приписан к Ново-Афонскому Симоно-Кананитскому монастырю). Совместно со своим учеником Владимиром Кирилюком написал книгу «На горах Кавказа», которая получила рекомендацию оптинского старца Варсонофия и была с дозволения цензурного комитета издана в 1907 году.

Согласно этой книге, автор встречает старца Дисидерия, который учит тайнам молитвы Иисусовой, на Кавказских горах, а не на Афоне. Книга имела большой успех и дважды переиздавалась (1910, 1912). Деньги на одно из изданий книги выделила Великая Княгиня Елизавета Фёдоровна. Тема книги — богословие имени Божьего, которое автор иллюстрирует словами Иоанна Кронштадтского: «Имя Божие есть Сам Бог». В дальнейшем эта фраза становится основой имяславия. После начала гонений на имяславие схимонах Иларион подвергался обвинениям в распространении «еретического учения», но сам отрицал обвинения в ереси.

Так, о. Иларион пишет: «Может ли быть что-либо без имени? Имя выражает самую сущность предмета и неотделимо от него». И опять: «Имя, выражая сущность предмета, не может быть отнятым от него… С отнятием имени предмет теряет своё значение. Это можно видеть…в простых вещах. Например, стакан… Назовите его другим именем, он уже не будет стаканом(!). Видите ли, как имя лежит в самой сущности предмета и сливается во едино с ним, и отделить его невозможно без того, чтобы не изменилось понятие о предмете? Отделите плоть от Сына Божия, Он уже не будет Богочеловеком, отделите имя Иисус от Него, и изменится наше понятие, какое мы соединяем с Ним, с сим Его именем. Если плоть Христова, бывшая до воскресения, как бы то ни было видимою, осязаемою, разделяет славу Божественного естества и приемлется едино с Богом, ради проникновения естества, то уже не остаётся никакого сомнения, что имя Его Иисус, как духовное невидимое, но познаваемое только умопредставлением, и по своей невещественности ближе к Богу, должно в нашем понятии, как бы ещё более, чем плоть, почитаться за едино с Богом».

Избранная цитата

…человек занимает в ряду Божиих творений такое высокое место, есть как истинный гражданин двух миров — видимого и невидимого — как союз Творца с тварью, храм Божества и потому венец творения, то это единственно и собственно потому, что в его духовную природу Всевышний благоволил внедрить чувство или мысль Своего бесконечного Божества, которая положена в его дух и служит всегдашним источником, влекущим его к своему высочайшему центру.

Литература

• Данилушкин М. Б. Краткий очерк жизни старца Илариона и истории имяславия в России // На горах Кавказа. — Санкт-Петербург: Воскресение, 1998. — С. 901—907.
• Биографическая запись о старце Иларионе // Епофрадит (Борщ), инок. Имяславие. — Т. 2. — Москва: Паломник, 2005. — С. 778—779.
• Иларион (Алфеев), архиеп. Иларион (Домрачёв) // Православная энциклопедия. — М., 2009. — Т. XXII : Икона — Иннокентий. — С. 166—172. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-040-0.
• Солодов Н., свящ. Схимонах Иларион (Домрачёв) и его книга «На горах Кавказа» // Богословский вестник. — 2024. — № 2 (53). — С. 91–116.

Ссылки

• Подробное описание книги
• На горах Кавказа