Эта статья входит в число добротных статей

Игрушки императрицы Феодоры (Nijrotn nbhyjgmjned Syk;kjd)

Перейти к навигации Перейти к поиску
Игрушки императрицы Феодоры
Размеры 22 × 17 см
Иконографический тип Христос-Вседержитель и Богоматерь «Умиление»
Местонахождение Ватопедский монастырь

«Игрушки императрицы Феодоры» (греч. τὰ νινία — «куклы», «ляльки») — диптих из икон Христа и Богородицы конца XIV — начала XV века, хранящийся в Ватопедском монастыре на Афоне. Происхождение икон связывается святогорским преданием с историей из жизни византийской императрицы Феодоры, восстановившей иконопочитание, описанной Продолжателем Феофана[1].

Отдельные песнопения в честь данных икон не написаны, день празднования не установлен[1]. Диптих ежегодно выносится в день Торжества православия для поклонения[2].

История икон императрицы Феодоры[править | править код]

Феодора в 831 году стала супругой императора-иконоборца Феофила. Выросшая в семье иконопочитателей, она, переселившись во дворец, продолжала молиться перед иконами, пряча их под подушкой в спальне[1]. Продолжатель Феофана описывает случай, когда Феодору за молитвой перед иконами застал императорский шут Дендрис и без злого умысла проговорился об этом императору:

Царь всё понял, воспылал гневом и, как встал из-за стола, сразу отправился к жене, осыпал её всякой бранью и бесстыдным языком своим обозвал идолопоклонницей и передал слова помешанного. На что она, уняв гнев, сразу ответила: «Не так, совсем не так, царь, понял ты это. Мы со служанками смотрелись в зеркало, а Дендрис увидел отражённые там фигуры, пошёл и без всякого смысла донёс о том господину и царю». Так удалось ей тогда погасить царский гнев[3].

Позже Феодора либо уговорила Дендриса не рассказывать больше никому об игрушках, либо наказала его (пригрозила наказанием). Когда потом император узнавал у Дендриса «не целует ли снова мама красивых лялек», тот отказался отвечать о «ляльках»[1].

По другому преданию, отражённому в «Повести о чудотворной хиландарской иконе Божией Матери „Троеручица“» (составлена в последней трети XVII — середине XVIII века), перед смертью Феофила Феодора принесла ему одну из своих икон:

егда же ея муж, цар Феофил, иконоборец, умираше, и зинувши тако, яко утроба его изнутрь зряшеся, и сию икону ему пред очи постави, и помалу составишася, кое и святыя мощи вельми благоухание имеет[4].

Ватопедский диптих[править | править код]

Императрица Феодора (с иконой в руках). Миниатюра из Минология Василия II, конец X — начало XI века

Сообщений о диптихе из Ватопедского монастыря и его судьбе до середины XVI века нет. Впервые о нём упоминается в сообщении 1559 года о хиландарском посольстве в Москву. Среди монастырских святынь, которые собрал святитель Савва Сербский, упоминается «образ Пречистыя Богородицы невелик, златом обложен, и от того образа великое благоухание исходит, что цесарица Феодора в подушце держаше в тайне, при цари Феофиле иконоборце»[5].

Миниатюрный диптих в монастыре Ватопед видел в 1744 году русский путешественник В. Г. Григорович-Барский. В своих записках он упоминает его под именем «игрушек императрицы Феодоры»:

некии древни икони малы… зело достохвалнаго и удивительного художества: Христос на особной дщицы, и Богородица с Младенцем на другой, зело ветхии и удивителнаго живописания, висящии над игуменскою кафедрою, именуемы гречески «неня тис василессис Феодорас», си есть куклы царыци Феодоры.

Достоверность ватопедского предания, отождествляющего диптих с иконами императрицы Феодоры, ставил под сомнение русский византинист архимандрит Антонин (Капустин). Он ссылался на то, что на миниатюрах древнейших минологиев Феодора изображена держащей в руках небольшую икону круглой, а не прямоугольной формы[1]. Современными исследователями ватопедские иконы датируются концом XIV — началом XV века и считаются вкладом в монастырь Анны Палеологины Кантакузины Филантропины, супруги трапезундского императора Мануила III[6]. По мнению Антонина (Капустина), иконы не принадлежат кисти одного художника, при этом он считает икону Христа более древней[7]. О будто бы принадлежности икон императрице Феодоре писал архимандрит Порфирий (Успенский)[8]. По одной из версий, иконы происходят из Иоаннины, откуда были присланы в монастырь родственниками Иоанна Кантакузина[9].

Обе иконы украшены древней басмой (конец XIV — начало XV веков) и серебряными позолоченными окладами XVIII века с изображениями серафимов. Голову Богородицы на окладе венчает позолоченная корона из серебра. Иконы, несмотря на разные размеры, помещены в общий серебряный киот, сделанный в 1818 году архимандритом Иаковом[10].

Икона Богородицы[править | править код]

Богородица Гликофилуса

Икона Богородицы имеет размер 25,5 × 22 см. Иконография изображения относиться к типу Богородицы Гликофилусы («Сладколобзающей») и имеет надпись «Ελπίς των Απελπισμένων» («Отчаянных единая Надежда»)[10]. По сторонам от Богородицы в верхней части иконы помещены изображения служащих ей ангелов. Мафорий Богородицы тёмно-синего цвета с золотой каймой, младенец Иисус одет в оранжевый гиматий с золотым ассистом. Фон иконы оранжевого цвета, имитирующего золота. На нижнем поле иконы сохранилась едва различимая фигура женщины с белым платом на голове и в красном гиматии. Рядом с её изображением помещена греческая надпись «Моление рабы Божией Анны Палеологины Кантакузины Филантропины»[10].

Историк византийского искусства Н. П. Кондаков считает, что «ватопедскую икону, сохраняемую ныне в складне с двумя иконами, ещё можно признать греческою, хотя позднейшею, иконою Богородицы с Младенцем на правой руке, но, очевидно, только её малый размер дал повод к легенде… Письмо её не ранее XVI в., но на доску набиты части древнего оклада из ленточной скани XIV—XV вв.»[11].

Стилистически икона близка к изводу Богородицы Страстной (вывернутая пяточка Богомладенца, скорбь во взгляде Девы Марии), а художественные приёмы (мягкость личного письма, тёплые тона вохрания) характерны для икон конца XIV века.

Христос Пантократор

Икона Иисуса Христа[править | править код]

Икона Христа имеет размер 23 × 17,5 см. Для того, чтобы поместить её в общий киот с иконой Богородицы, иконная доска была надставлена деревянными полями[12].

Христос на иконе представлен в иконографии Пантократора. Правая рука сложена в благословляющем жесте, в левой находится Евангелие, украшенное драгоценными камнями. Одет Иисус в красный хитон и тёмно-синий гиматий. Карнация на иконе выполнена в розоватом тоне, вокруг глаз, на лбу и шее положены белильные штрихи. Фон иконы, как и на иконе Богородицы, оранжевый, имитирующий золото. По нему прорисован крещатый нимб. Орнамент филигранного оклада не совпадает с окладом иконы Богородицы[10].

Иконографически ватопедская икона Пантократора близка к произведениям критской школы первой половины XV века[10]. При этом в ней нет «каллиграфической сухости критских икон 2-й половины XV века», что позволяет отнести её к ранним произведениям критской школы и датировать 2-й четвертью XV века[10]. При этом Н. П. Кондаков датирует икону Пантократора XVII веком и относит к русской работе[11].

См. также[править | править код]

Примечания[править | править код]

  1. ↑ 1 2 3 4 5 Турилов А.А. Игрушки императрицы Феодоры // Православная энциклопедия. — М., 2009. — Т. XXI : «Иверская икона Божией матери — Икиматарий». — С. 167-168. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-038-7.
  2. ↑ The «Beautiful Dols» of St. Theodora the Empress (англ.). Дата обращения: 25 февраля 2017. Архивировано 3 января 2017 года.
  3. ↑ Продолжатель Феофана. Жизнеописания византийских царей. Книга III. Феофил. Дата обращения: 10 мая 2015. Архивировано 11 октября 2011 года.
  4. ↑ Штављанин-Ђорђевић Љ. Чудеса Пресвете Богородице Агапиjа Криhанина и ново чудо Богородице Троjеручице манастира Хиландара // АрхПр.. — 1984/1985. Књ. 6/7. — С. 290.
  5. ↑ Турилов А. А.  Рассказы о чудотворных иконах монастыря Хиландар в русской записи XVI в. // Чудотворная икона в Византии и Древней Руси / Ред.-сост.: А. М. Лидов. — М., 1996. — С. 523.
  6. ↑ Ватопед // Православная энциклопедия. — М., 2004. — Т. VII : «Варшавская епархия — Веротерпимость». — С. 307—331. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-010-2.
  7. ↑ Антонин (Капустин). Заметки поклонника Святой Горы // Труды Киевской духовной академии. — Киев, 1864. — № октябрь. — С. 85.
  8. ↑ Порфирий (Успенский). Первое путешествие в Афонские скиты и монастыри. — М., 1880. Архивировано 2 июня 2021 года.
  9. ↑ Цигаридас Е. Н., Ловерду-Цигарида К. Священная Великая Обитель Ватопед. Византийские иконы и оклады. — М.: ИП Верхов С. И., 2016. — С. 393.
  10. ↑ 1 2 3 4 5 6 Цигаридас Е. Н., Ловерду-Цигарида К. Священная Великая Обитель Ватопед. Византийские иконы и оклады. — М.: ИП Верхов С. И., 2016. — С. 184-187.
  11. ↑ 1 2 Кондаков Н. П. Памятники христианского искусства на Афоне. — СПб., 1902. — С. 134—135.
  12. ↑ Цигаридас Е. Н., Ловерду-Цигарида К. Священная Великая Обитель Ватопед. Византийские иконы и оклады. — М.: ИП Верхов С. И., 2016. — С. 394.

Литература[править | править код]


Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Игрушки_императрицы_Феодоры&oldid=137520495