Зуфар ибн аль-Хузайл ({rsgj nQu gl,-}r[gwl)
| Зуфар ибн аль-Хузайл | |
|---|---|
| араб. زُفر بن الهذيل | |
 | |
| Личная информация | |
| Профессия, род деятельности | улем, факих, мухаддис |
| Дата рождения | 728 |
| Место рождения | |
| Дата смерти | 775 |
| Место смерти | |
| Страна | |
| Религия | ислам и суннизм |
| Мазхаб | ханафитский мазхаб |
| Отец | аль-Хузайл ибн Кайс |
| Богословская деятельность | |
| Направление деятельности | фикх и хадисоведение |
| Учителя | Абу Ханифа, Сулейман аль-Амаш, Ибн Исхак, Яхья ибн Саид аль-Ансари[вд], Айюб ас-Сахтияни и Saʿīd ibn Abī ʿArūba[вд] |
| Ученики | Ваки ибн аль-Джаррах, Ибн аль-Мубарак, Q12240187?, Суфьян ибн Уяйна и Аль-Хасан ибн Зияд ал-Лулуи[вд] |
| Оказал влияние | ханафиты |
 Цитаты в Викицитатнике | |
 Информация в Викиданных ? | |
Зуфар ибн аль-Хузайл аль-Анбари ат-Тамими (араб. زُفر بن الهذيل العنبري التميمي; 728, Эль-Куфа — 775, Басра) — выдающийся мусульманский законовед и знаток хадисов, ученик имама Абу Ханифы.
Рождение и происхождение
[править | править код]Зуфар ибн аль-Хузайл родился в Ираке. Точное место его рождения неизвестно, но некоторые историки считают, что скорее всего это произошло в Куфе. Его отец аль-Хузайл ибн Кайс был родом из известного арабского племени тамим. Недолгий период он служил наместником омейядского халифа Йазида ибн аль-Валида в городе Исфахане. Сообщается, что у него было трое сыновей: Зуфар, Харсама и Каусар[1]. Имя Зуфар в переводе с арабского языка означает «отважный», «доблестный» и иногда используется в значении «щедрый».
Имам Зуфар скончался в возрасте 48 лет. После смерти имама Абу Ханифы он прожил всего восемь лет, но внес огромный вклад в развитие и распространение его мазхаба[2].
Деятельность
[править | править код]Зуфар вырос в богатой семье, получил хорошее образование и имел возможность посвятить себя изучению религиозных наук. Будучи ребёнком, он выучил Коран и посещал занятия куфийских улемов, изучая хадисы Пророка Мухаммада. Его учителями были Сулейман ибн Махран аль-Амаш, Яхья ибн Саид аль-Ансари, Исмаил ибн Абу Халид, Мухаммад ибн Исхак, Айюб ас-Сихтийани и др. Переехав вместе с семьей в Исфахан, он углубил свои познания и заслужил признание в богословских кругах. Он обладал прекрасной памятью, отличал надежные сообщения от слабых, разбирался в отмененных и отменяющих сообщениях. Многие хадисоведы Исфахана, включая выдающегося богослова Ваки‘ ибн аль-Джарраха, пересказывали хадисы с его слов.
Вернувшись в Куфу, имам Зуфар установил тесные связи с тамошними улемами и стал посещать занятия имама Абу Ханифы, который уже был одним из самых авторитетных законоведов Ирака. Воспитанный в традициях знатоков хадисов, он посвятил себя изучению фикха и в течение двадцати лет сопровождал имама Абу Ханифу. Благодаря проницательности и уму он добился больших успехов в законоведении и давал исчерпывающие ответы даже на непростые вопросы. Имам Абу Ханифа высоко ценил его и называл лучшим из своих учеников[3]. После смерти Абу Ханифы большинство его последователей стали посещать занятия имама Зуфара, и лишь немногие из них собирались вокруг другого его ученика имама Абу Юсуфа.
Последние годы своей жизни имам Зуфар провел в Басре, куда он приехал по вопросу завещания своего брата. Жители Басры были восхищены его знаниями и попросили его остаться в городе. Поселившись на новом месте, он приступил к преподаванию и некоторое время занимал должность кадия[4]. Он передавал хадисы со слов аль-Амаша, Исмаила ибн Абу Халида, Абу Ханифы, Мухаммада ибн Исхака, Хаджаджа ибн Арты и других ученых. В свою очередь с его слов хадисы передавали Хассан ибн Ибрахим аль-Кармани, Аксам ибн Мухаммад, Абд аль-Вахид ибн Зийад, Абу Нуайм аль-Мулаи, Нуман ибн Абдас-Салам ат-Тайми, аль-Хакам ибн Аййуб и др.[1].
Имам Зуфар считается муджтахидом и одним из имамов ханафитского мазхаба. Он допускал применение кияса в тех вопросах, где нет ясного доказательства из хадисов Пророка Мухаммада. Если же, вынося суждение по какому-либо вопросу, он находил хадис, то руководствовался хадисом и не применял кияс[5]. Опираясь на метод своего учителя, имама Абу Ханифы, он тем не менее не соглашался с ним в ряде вопросов.
Деятельность Зуфара высоко ценили такие известные исламские богословы как Ибн Абд аль-Барр, Яхья ибн Маин, Ибн Хиббан, Ибн Хаджар аль-Аскаляни и другие.
Примечания
[править | править код]- ↑ 1 2 Аз-Захаби, Мухаммад ибн Ахмад. Сийара‘лам ан-нубала. Т. 8. С. 39.
- ↑ İslam Alimleri Ansiklopedisi. Türkiye Gazetesi Yayınları. İstanbul, 1984.Т. 3. С. 19-20.
- ↑ Таки ад-Дин ибн ‘Абд аль-Кадир. Ат-Табакат ас-саниййа. С. 128.
- ↑ Таки ад-Дин ибн Абд аль-Кадир. Ат-Табакат ас-саниййа. С. 128.
- ↑ Аз-Зирикли, Хайрад-Дин. аль-Алам. Т. 3. С. 45.
