Ибн Исхак (NQu Nv]gt)
| Ибн Исхак | |
|---|---|
| араб. ابن إسحاق | |
| Личная информация | |
| Имя при рождении | Мухаммад ибн Исхак ибн Йасар ибн Хияр |
| Профессия, род деятельности | историк, биограф |
| Дата рождения | 704[1] |
| Место рождения | |
| Дата смерти | 767[2][1] или 768[3] |
| Место смерти | |
| Религия | ислам |
| Отец | Исхак ибн Ясар |
| Богословская деятельность | |
| Направление деятельности | сира и история ислама |
| Учителя | Ибн Шихаб аз-Зухри |
| Ученики | Суфьян ас-Саури, Шу’ба ибн аль-Хаджжадж и Суфьян ибн Уяйна |
| Труды | «Китаб сира расул Аллах» |
 Медиафайлы на Викискладе | |
 Произведения в Викитеке | |
 Информация в Викиданных ? | |
Ибн Исха́к (араб. ابن إسحاق; 704, Медина — 768 или 767, Багдад) — арабский историк, автор самой ранней биографии Мухаммеда, дошедшей до наших дней[4].
Биография
[править | править код]Его полное имя: Абу Бакр Мухаммад ибн Исхак ибн Ясар ибн Хияр аль-Мадани (араб. أبو بكر محمد بن اسحاق بن يسار بن خيار المدني). Родился в Медине в 704 году. Его дед Ясар, который был христианином, стал одним из первых военнопленных из Ирака, которых привезли в Медину (согласно Мусабу аз-Зубайри). После принятия ислама он стал вольноотпущенником (мавла) Кайса ибн Махрамы. В детстве Ибн Исхак виделся со сподвижником Мухаммеда Анасом ибн Маликом[5].
Ибн Исхак собирал предания о жизни и военных походах Мухаммеда со слов мусульман, христиан и иудеев Медины[6]. Из-за неприятностей, которые его постигли в этом городе, в 733 году Ибн Исхак переселился в Египет, в 737 году посетил Александрию[7], затем побывал в Куфе, Рее и Хире, где виделся с Абу Джафаром аль-Мансуром (аббасидский халиф в 754—775 годах), который предложил ему составить жизнеописание Мухаммеда[6]. С 749 года проживал в Багдаде, где и был завершён этот труд[4].
Ибн Исхак умер в Багдаде и был похоронен на кладбище аль-Хайзуран[араб.]. В определении даты его смерти есть разногласия: он умер либо в 150 году по хиджре (767 год; Амр ибн Али, Ибрахим Нафтавейхи и др.), либо в 151 г. х. (768 год; аль-Хайсам ибн Ади, Ахмад ибн Халид аль-Вахби и др.), либо в 153 г. х. (770 год; Али ибн аль-Мадини, Яхья ибн Маин, Закрие ас-Саджи)[5]. БСЭ и Советская историческая энциклопедия определяют дату смерти 767—768 годами[4].
Научная деятельность
[править | править код]Magnum opus Ибн Исхака под названием «Сира расул Аллах» («Житие посланника Аллаха», араб. سيرة رسول الله), который является ценным источником по истории раннего ислама, был завершён в Багдаде и дошёл в редакции Ибн Хишама (ум. в 834)[4].
Ибн Исхак передавал хадисы со слов многих мухаддисов и улемов того времени, среди них: его отец Исхак ибн Йасар, его дядя Муса ибн Йасар, Абан ибн Усман ибн Аффан, Мухаммад ибн Ибрахим ат-Тайми, Абу Джафар Мухаммад аль-Бакир, Макхуль, Ибн Шихаб аз-Зухри, Икрима ибн Халид аль-Махзуми и мн. др.[5] От него передавали хадисы Абу Авана аль-Ваддах, Шу’ба ибн аль-Хаджжадж, Суфьян ас-Саури, Ибн Аун, Суфьян ибн Уяйна и др.[5]
Он стал одним из первых, кто поведал миру трагическую историю Асмы бинт Марван.
Оценки личности
[править | править код]Большинство традиционалистов II—III веков по хиджре считало Ибн Исхака надёжным передатчиком хадисов и особенно преданий о военных походах арабов в первые десятилетия хиджры. С похвалой о нём отзывались Ибн Шихаб аз-Зухри, Суфьян ибн Уяйна, Шу’ба ибн аль-Хаджжадж, Ахмад ибн Ханбаль и Яхья ибн Маин. Подытоживая мнения предшественников, Ибн Халликан писал: «Большинство учёных считало его в области хадиса надёжным; что же касается походов и жизнеописаний, то нельзя не сказать, что в этой области он стоит впереди всех»[8]. Али ибн аль-Мадини передал от Суфьяна ас-Саури, что аз-Зухри говорил: «Не перестанет быть знание в Медине, пока в ней есть он», подразумевая Ибн Исхака[5].
Были же и те, кто придерживался относительно Ибн Исхака противоположного мнения. Его обвиняли в том, что он был шиитом и кадаритом; из-за того, что он соединял в один рассказ одинаковые по содержанию хадисы различных передатчиков, его иснады не были безукоризненными; передавал со слов неизвестных (маджхуль) лиц, ссылался на тех, кого не видел и не слышал без упоминания промежуточного передатчика (то есть совершал тадлис), передавал хадисы со слов женщины, посещать которую не имел права и со слов потомков евреев, принявших ислам. Автор «Фихриста» обвинял его сообщении стихов в биографиях и ошибках в родословных. Во главе его критиков стоял основатель маликитского мазхаба Малик ибн Анас. Это стало следствием недоброжелательных высказываний Ибн Исхака о познаниях Малика в области хадисов. Впоследствии Ибн Исхак и Малик помирились[8].
Примечания
[править | править код]- ↑ 1 2 Muhammed Ibn Ishák // Чешская национальная авторитетная база данных
- ↑ Ibn Ishaq // Encyclopædia Britannica (англ.)
- ↑ G. W. T. Ibn Isḥāq (англ.) // Encyclopædia Britannica: a dictionary of arts, sciences, literature and general information / H. Chisholm — 11 — New York City, Cambridge: University Press, 1911. — Vol. 14. — P. 222.
- ↑ 1 2 3 4 Ибн Исхак / Надирадзе Л. И. // Советская историческая энциклопедия : в 16 т. / под ред. Е. М. Жукова. — М. : Советская энциклопедия, 1964. — Т. 5 : Двинск — Индонезия. — 960 стб.
- ↑ 1 2 3 4 5 Аз-Захаби. Ибн Исхак // Сияр алам ан-нубала = سير أعلام النبلاء.
- ↑ 1 2 Н. А. Медников. I. Ибн-Исхак (ум. 768). Ибн-Хишам (ум. 822) // Палестина от завоевания её арабами до крестовых походов по арабским источникам. — Т. 1.
- ↑ Аз-Зирикли. Аль-Алам. — Бейрут: Дар аль-илм ли-ль-малаин, 2002. — Т. 6. — С. 28.
- ↑ 1 2 Н. А. Медников. I. Ибн-Исхак // Палестина от завоевания её арабами до крестовых походов по арабским источникам. — Т. 3.
 | ||||
|---|---|---|---|---|
