Ефросин (книгописец) (Ysjkvnu (tunikhnvye))

Ефроси́н (Евфросин) Белозерский — русский иеромонах и книгописец второй половины XV века, предположительно, родом из Вологды. Жил в Кирилло-Белозерском монастыре.

А. Г. Бобров выдвинул гипотезу о тождестве Ефросина и Ивана Дмитриевича Шемякина, сына великого князя Московского Дмитрия Шемяки^[1].

Наследие

Его имя стало известно в XIX веке^[2]. До наших дней дошли несколько рукописных произведений, написанных его рукой. Кроме церковно-учительских произведений встречаются и светские произведения. Из различных источников берутся естественнонаучные и географические сведения, выписывает сведения о «великих морях», об именах «великих гор» и рек, берущих, по представлениям того времени, начало из райских источников. Он делает много выписок из путевых заметок паломников, ходивших к Святым местам. В своем сборнике он поместил трактат о дуге небесной, учение о семи планетах и звёздах, о том, что Земля покоится на семи столпах, статьи о величине солнечного, земного и лунного кругов, о широте и долготе Земли. К практическим знаниям относятся сведения о громе и предсказаниях по нему погоды и видов на урожай, о падающих звёздах, кометах, извержении вулкана, землетрясениях. Ефросин интересуется и медициной, помещает статью, излагающую теорию Гиппократа о четырёх стихиях человеческого тела, статьи о лечении болезней, о врачевании уха и желудка. Он очень увлекается темой борьбы с татарами. В своем сборнике большое внимание уделяет описанию татарских набегов с 1377 по 1453 год. Очень много он пишет о блаженных рахманах, также рассказывает о получеловеке-полузвере Китоврасе.

По мнению М. Д. Каган-Тарковской, древнерусские произведения, помещённые Ефросином в писанных им сборниках, носят следы его индивидуальной творческой обработки. Ефросин тяготел к определённым литературным темам и возвращался к ним неоднократно. Он мозаично компоновал из одних и тех же притч, изречений и отрывков совершенно разные по характеру и жанру произведения. Одним из его любимых сюжетов, переходящих из сборника в сборник, были «слова» о добрых и злых жёнах. В «Слове о женах о добрых и о злых» в составе одного из его сборников^[3] средняя часть, состоящая из диалогов, не соотносится с какими-либо другими известными текстами и, по мнению исследователя, имеет фольклорные истоки. Заключительная часть этого «Слова» Ефросина композиционно приспособлена к средней части и тоже состоит из разговоров, действующим лицом которых выступает как бы сам автор, несколько раз упомянувший своё участие в них («видѣх», «аз рекох»). В этом произведении ярко проявилось тяготение Ефросина к светским сюжетам. Во всех изречениях, притчах и сценах предполагаются светские, житейские, семейные ситуации. Сочинения Ефросина были опосредствованно связаны со «Словом» Даниила Заточника. Монах продолжил традицию неизвестного автора XII века, сочетая в «Слове о женах о добрых и о злых» книжные и фольклорные образы, обращаясь к стилю скоморошьих сцен и создавая произведение одновременно нравоучительное и занимательное^[4].

Записал Сказание о Дракуле воеводе.

См. также

Китоврас

Примечания

↑ Бобров А. Г. Попытка одного отождествления: (Князь Иван Дмитриевич = инок Ефросин) // Псков в российской и европейской истории. М., 2003. Т. 2. С. 270—278; Бобров А. Г. Ранний период биографии князя Ивана Дмитриевича, священноинока Ефросина Белозерского: (Опыт реконструкции) Архивная копия от 11 марта 2022 на Wayback Machine // Книжные центры Древней Руси: Кирилло-Белозерский монастырь. СПб., 2008. С. 94—172.
↑ Варлаам, архим. Описание сборника XV столетия Кирилло-Белозерского монастыря // Ученые записки второго отделения Императорской Академии наук. СПб., 1859. Кн. 5. Отд. 3. С. 1—66.
↑ Сборник Кирилло-Белозерского монастыря 6/1083, КБ-6 (Там же).
↑ Каган-Тарковская М. Д. «Слово о женах о добрых и о злых» в сборнике Ефросина Архивная копия от 6 сентября 2018 на Wayback Machine // Культурное наследие Древней Руси. Истоки. Становление. Традиции / АН СССР. Отделение литературы и языка. Институт русской литературы (Пушкинский Дом). М. : Наука, 1976. С. 382—386.

Литература

Ефросин (книгописец). Жизнь. Труды.
Литературная и культурно-просветительная деятельность Ефросина в конце XV в. — Статья Я. С. Лурье в: Труды Отдела древнерусской литературы. Т. 17. М.; Л., 1961. С. 130—168.
Каган М. Д., Лурье Я. С. Ефросин // Словарь книжников и книжности Древней Руси. — Вып. 2, ч. 1. Л., 1988. — С. 227—236.
Кистерев С. Н. Лабиринты Ефросина Белозерского / Каб. славяно-греческой археографии. — М.; СПб.: Альянс-Архео, 2012. — 408 с. — ISBN 978-5-98874-078-3.
Лурье Я. С. Русские современники Возрождения: Книгописец Ефросин. Дьяк Федор Курицын / Отв. ред. Н. А. Казакова; рец.: А. Л. Хорошкевич, В. М. Панеях; АН СССР. — Л.: Наука, Ленингр. отд-ние, 1988. — 160, [1] с. — (Страницы истории нашей Родины). — 58 000 экз. — ISBN 5-02-027863-7.
Шибаев М. А. Евфросин // Православная энциклопедия. — М., 2008. — Т. XVII : Евангелическая церковь чешских братьев — Египет. — С. 489—491. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-030-1.

Ссылки

Проект на РНБ: Энциклопедические сборники XV века книгописца Ефросина: О проекте; Ефросин и его сборники; Поиск и просмотр сборников; Библиография

[1] Бобров А. Г. Попытка одного отождествления: (Князь Иван Дмитриевич = инок Ефросин) // Псков в российской и европейской истории. М., 2003. Т. 2. С. 270—278; Бобров А. Г. Ранний период биографии князя Ивана Дмитриевича, священноинока Ефросина Белозерского: (Опыт реконструкции) Архивная копия от 11 марта 2022 на Wayback Machine // Книжные центры Древней Руси: Кирилло-Белозерский монастырь. СПб., 2008. С. 94—172.

[2] Варлаам, архим. Описание сборника XV столетия Кирилло-Белозерского монастыря // Ученые записки второго отделения Императорской Академии наук. СПб., 1859. Кн. 5. Отд. 3. С. 1—66.

[3] Сборник Кирилло-Белозерского монастыря 6/1083, КБ-6 (Там же).

[4] Каган-Тарковская М. Д. «Слово о женах о добрых и о злых» в сборнике Ефросина Архивная копия от 6 сентября 2018 на Wayback Machine // Культурное наследие Древней Руси. Истоки. Становление. Традиции / АН СССР. Отделение литературы и языка. Институт русской литературы (Пушкинский Дом). М. : Наука, 1976. С. 382—386.

[1]

[2]

[3]

[4]