Добродетель эгоизма (:kQjk;ymyl, zikn[bg)

Перейти к навигации Перейти к поиску
Добродетель эгоизма
англ. The Virtue of Selfishness: A New Concept of Egoism
Автор Айн Рэнд
Жанр Эссе
Язык оригинала Английский
Оригинал издан 1964 (США)
Издатель New American Library[вд]
Страниц 186
Носитель Книга
ISBN ISBN 978-5-9614-1462-2

«Добродетель эгоизма» (англ. The Virtue of Selfishness: A New Concept of Egoism) — сборник эссе американской писательницы Айн Рэнд, опубликованный в 1964 году в США. Большая часть эссе изначально была опубликована в The Objectivist Newsletter, четырёхстраничном информационном бюллетене, за исключением эссе «Этика объективизма» (англ. The Objectivist Ethics), в основу которого лег доклад Айн Рэнд на симпозиуме «Этика нашего времени» (англ. Ethics in Our Time) в Университете Висконсина[1].

Книга рассматривает тему этики сквозь призму объективистской философии и защищает концепцию «разумного эгоизма» как этической основы свободного капиталистического общества.

История выхода книги

[править | править код]

Идея опубликовать сборник эссе Айн Рэнд принадлежала Беннетту Эрфу, издателю Random House, который ранее выпустил две другие книги писательницы — «Атлант расправил плечи» и «Для нового интеллектуала».

Изначально Рэнд предложила назвать сборник «Новые границы фашизма». В то время писательница выступала с жёсткой критикой политики президента США Джона Кеннеди. Однако Беннетт Эрф был смущен радикальными взглядами Айн Рэнд, сравнивавшей Кеннеди с Адольфом Гитлером, и попросил её выбрать другое название для книги. Она не только отказалась сделать это, но и разорвала дружеские отношения с Эрфом и деловые — с Random House. Её книга вышла в издательстве New American Library действительно под другим названием — «Добродетель эгоизма», а статья о Кеннеди не была включена в него. Пока книга готовилась к выходу, президент был убит и публикация эссе казалась неуместной[2].

«Добродетель эгоизма» стала одной из наиболее продаваемых книг Айн Рэнд. В течение первых четырёх месяцев было продано более 400 тыс. экземпляров[3], а к 2008 году их количество достигло 1,15 млн.[4]

Использование понятия «эгоизм»

[править | править код]

Определение эгоизма как добродетели и вынесение этого тезиса в название книги стало одним из наиболее обсуждаемых моментов. Философ Чандран Кукатас отмечал, что позиция Айн Рэнд по этому вопросу «принесла ей известность, но оставила в стороне от интеллектуального мейнстрима»[5].

Во вступлении к книге Айн Рэнд признала, что понятие «эгоизм» обычно не употребляется для описания добродетельного поведения, однако настаивала, что его следует понимать как «заботу о собственных интересах». А отождествление эгоизма со злом, по её мнению, вызвано всего лишь «заторможенным развитием нравственности человечества»[6].

Предложенная Айн Рэнд интерпретация понятия «эгоизм» вызвала волну критики. Писатель Шарон Пресли считал, что Айн Рэнд использовала его в значении, противоречащем словарному, и незаконно предъявила на него свои права[7]. Профессор философии Макс Хокатт называл словосочетание «добродетель эгоизма» риторической неумеренностью, не заслуживающей серьёзной дискуссии[8].

В то же время философы Дуглас Дж. Ден Юйль и Дуглас Б. Расмуссен описали ответ писательницы на вопрос, почему она использует понятие «эгоизм», «не как враждебный или используемый для защиты, но, скорее, обоснованный»[9]. Философ Крис Мэтью Скьябарра считал, что философская позиция Айн Рэнд допускает изменение общепринятых значений некоторых терминов для выражения взглядов без изобретения новых слов[10]. Профессор философии Стивен Хикс написал в Интернет-энциклопеции философии, что провокационное название книги соответствовало провокационным идеям писательницы[11]. Писатель Роберт Дж. Рингер в своей книге «Преодолевая страх» написал, что «Добродетель эгоизма» является шедевром Айн Рэнд[12].

Содержание

[править | править код]
  1. Этика объективизма
  2. Здоровый разум против мистицизма и самопожертвования
  3. Этика чрезвычайных ситуаций
  4. Конфликты интересов
  5. Разве не все мы эгоисты?
  6. Психология удовольствия
  7. Возможна ли жизнь без компромиссов?
  8. Как можно вести рациональную жизнь в иррациональном обществе?
  9. Культ нравственной серости
  10. Этика коллективизма
  11. Строители монументов
  12. Права человека
  13. Обобществление «прав»
  14. Природа государства
  15. Финансирование государства в свободном обществе
  16. Дарованное Богом право на застой
  17. Расизм
  18. Фальшивый индивидуализм
  19. Запугивание как метод аргументации

Издания

[править | править код]
  • Ayn Rand. The Virtue of Selfishness: A New Concept of Egoism. — New American Library, 1964. — 151 с. — ISBN 0-451-16393-1.
  • Айн Рэнд. Добродетель эгоизма. — «Альпина Паблишер», 2012. — 186 с. — ISBN 0-451-16393-1.

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ Gladstein 1999, p. 80; Burns 2009, p. 211
  2. ↑ Burns 2009, pp. 210—211; Heller 2009, pp. 335—337
  3. ↑ Gladstein 1999, p. 81; Burns 2009, p. 212
  4. ↑ «Sales of Ayn Rand Books Reach 25 million Copies». Ayn Rand Institute. April 7, 2008. Retrieved July 31, 2009.
  5. ↑ Kukathas 1998, p. 55
  6. ↑ Rand, Ayn. «Introduction». In Rand 1964, pp. vii-ix
  7. ↑ Presley, Sharon. «Ayn Rand’s Philosophy of Individualism: A Feminist Psychologist’s Perspective». In Gladstein & Sciabarra 1999, pp. 265—266
  8. ↑ Hocutt 2008, p. 440
  9. ↑ Den Uyl, Douglas J. and Rasmussen, Douglas B. «Life, Teleology, and Eudaimonia in the Ethics of Ayn Rand». In Den Uyl & Rasmussen 1986, p. 76
  10. ↑ Sciabarra 1995, p. 252
  11. ↑ Hicks, Stephen R. C. (July 7, 2005). «Ayn Rand (1905—1982)». Internet Encyclopedia of Philosophy. Retrieved February 17, 2011.
  12. ↑ Ringer, Robert J.. Winning Through Intimidation. Los Angeles Book Publishers. p. vii. ISBN 0308102290.

Ссылки

[править | править код]
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Добродетель_эгоизма&oldid=133772341