Джирарди, Джулио (:'njgj;n, :'rlnk)
Джулио Джирарди | |
---|---|
итал. Giulio Girardi | |
Дата рождения | 23 февраля 1926[1] |
Место рождения | Каир, Королевство Египет |
Дата смерти | 26 февраля 2012[1] (86 лет) |
Место смерти | |
Страна | |
Род деятельности | пресвитер, богослов, философ |
Научная сфера |
философия теология |
Место работы |
Папский Салезианский университет Парижский католический институт Высший пастырский институт Lumen Vitae[фр.] |
Альма-матер |
Папский Григорианский университет Папский Салезианский университет |
Учёная степень | |
Учёное звание | профессор |
Джу́лио Джира́рди (итал. Giulio Girardi; 23 февраля 1926, Каир, Королевство Египет — 23 февраля 2012, Рокка-ди-Папа, Италия) — итальянский католический священник-салезианец, теолог и философ. Главный редактор и один из авторов четырёхтомного энциклопедического справочника «Современный атеизм»[2][3].
Биография
[править | править код]Родился 23 февраля 1926 года в Каире.
После рождения его семья переехала в Париже, где проживала до 1931 года, затем перебравшись в Бейрут, где он учился в доминиканской средней школе. В 1937 году вместе с матерью и сестрой переехал в Александрию, где учился в салезианской средней школе. В 1939 году Джирарди отправили на учёбу в Италию, где он получил высшее теологическое и философское образование, чтобы стать священником в монашеской конгрегации «Салезианцы Дона Боско».
В 1950 году он завершил своё обучение, защитив диссертацию посвящённую метафизике в теологии Фомы Аквинского и получив учёную степень доктора философии[4]. В 1951—1953 годах учился в Папском Салезианском университете, а в 1953—1955 годах в Папском Григорианском университете в Риме[4].
1 января 1955 года был рукоположён в священники[4].
С 1955 года — профессор метафизики и современной философии в Папском Салезианском университете[2][4].
В 1962 году Джирарди, являвшийся глубоким знатоком марксизма и проблем современного атеизма, был приглашён в качестве эксперта для участия в работе Второго Ватиканского собора, где занимается разработкой «Схемы XIII», лёгшей в основу пастырской конституции Gaudium et Spes. В 1966 году стал работать в Секретариате по диалогу с неверующими[итал.][2][4]. Будучи сторонником диалога с марксистами, ещё в 1965 года начал принимать участие во встречах и дискуссиях, проходивших на национальном и международном уровнях[4]. Из-за этого в 1969 году из-за «идеологических расхождений» по требованию руководства салезианского ордена был уволен из Папского Салезианского университета и снят с должности в Секретариате по диалогу с неверующими[4].
В 1970 году переехал в Париж, где стал профессором антропологии на философском факультете Парижского католического института[4]. В это же время преподавал в Высшем пастырском институте Lumen Vitae[фр.] марксизм и теория освобождения. А также стал соредактором журнала «Наша борьба – Христиане за социализм» (фр. Notre Combat – Des Chretiens pur le socialisme). Из-за поддержки революционных и освободительных движений в Европе и Латинской Америке (вроде «Христиане за социализм[исп.]», для которого он в 1973 году в Болонье провёл съезд, где выступил с докладом в котором указал на то, что в социальной области за основу должна быть взята модель марксистского социализма) его уволили из обоих учебных заведений[4]. В знак поддержки вместе с ним ушли его коллеги-преподаватели Франсуа Готар[фр.], Густаво Гутьеррес и Паулу Фрейре.
В 1977—1978 года преподавал историю философии в Университете Лечче[итал.], затем в 1978—1996 годах преподавал политическую философию в Университете Сассари.
В 1974 году он стал членом II Трибунала Рассела по Латинской Америке, а в 1976—2012 годах — Постоянного народного суда[итал.], созданных сенатором Лелио Бассо.
В 1977 году был исключён из салезианской общины и запрещён в служении[итал.]. Тем не менее он продолжает выражать свою солидарность с латиноамериканскими народами, также участвует в сообществах, занимающихся построением диалога между католиками и коммунистами. В 1980 году он впервые посетил Никарагуа, где выразил сочувствие Сандинистской революции и готовность сотрудничать с различными местными экуменическими, коренными и народными движениями. С 1986 года также стал ежегодно посещать Кубу, сотрудничая с различными культурными и экуменическими учреждениями. С 1988 года стал проявлять солидарность с национально-освободительными движениями коренных народов, особенно в Мексике, Эквадоре и Боливии. Был одним из руководителей коммунистической партии «Пролетарская демократия»[5]. Он также был соучредителем «Ассоциации дружбы Италия — Куба» и итальянского «Фонда Эрнесто Че Гевары».
С 1992 года участвовал в макроэкуменическом движении «Ассамблеи народа Божьего» (итал. Assemblea del popolo di Dio).
В 2005 году вступил в движение «Мы — Церковь[нем.]».
Сочинения
[править | править код]- Metafisica della causa esemplare in San Tommaso d'Aquino, Torino, Società Editrice Internazionale, 1954.
- Ontologia, Torino, Società Editrice Internazionale, 1962.
- Theologia naturalis, Torino, Società Editrice Internazionale, 1962.
- Marxismo e cristianesimo, Assisi, Cittadella, 1966; 1969.
- Cristiani e marxisti a confronto sulla pace. Implicanze dottrinali, Assisi, Cittadella, 1967.
- Credenti e non credenti per un mondo nuovo, Firenze, Vallecchi, 1969.
- Cristianesimo e lotta di classe, Pistoia, Centro di documentazione, 1969.
- Speranza cristiana e speranza marxista, con Lucio Lombardo Radice[итал.], Firenze, Libreria Editrice Fiorentina, 1970.
- Cristianesimo, liberazione umana, lotta di classe, Assisi, Cittadella, 1971; 1972.
- La lotta di classe e gli esclusi, con Nicola Badaloni[итал.], Firenze, Libreria Editrice Fiorentina, 1972.
- Cristiani per il socialismo, perché? Questione cattolica e questione socialista, Assisi, Cittadella, 1975.
- Educare: per quale società?, Assisi, Cittadella, 1975.
- Fede cristiana e materialismo storico, Roma, Edizioni Borla[итал.], 1977.
- Coscienza operaia oggi. I nuovi comportamenti operai in una ricerca gestita dai lavoratori, a cura di, Bari, De Donato[итал.], 1980.
- Sulla crisi del marxismo. Relazione del seminario di studi tenuto a Bergamo (12-13 aprile 1980) presso il Centro La Porta, Bergamo, La Porta, Centro studi e documentazione, 1980.
- Intervento in Teologia della liberazione, Roma, Sapere 2000, 1985.
- La tunica lacerata. L'identità cristiana oggi fra liberazione e restaurazione, Roma, Borla, 1986. ISBN 88-263-0614-1.
- Sandinismo, marxismo, cristianesimo. La confluenza, Roma, Borla, 1986. ISBN 88-263-0640-0.
- Le rose non sono borghesi. Popolo e cultura del nuovo Nicaragua, a cura di, Roma, Borla, 1986. ISBN 88-263-0642-7.
- Rivoluzione popolare e occupazione del tempio. Il popolo cristiano del Nicaragua sulle barricate, Roma, Edizioni associate, 1989.
- Il popolo prende la Parola. Il Nicaragua per la teologia della liberazione, con José Maria Vigil[исп.], Roma, Borla, 1990. ISBN 88-263-0714-8.
- Dalla dipendenza alla pratica della libertà. Una comunità d'accoglienza s'interroga e interroga, ricerca partecipativa coordinata da, Roma, Borla, 1990. ISBN 88-263-0823-3.
- La conquista dell'America. Dalla parte dei vinti, Roma, Borla, 1992. ISBN 88-263-0925-6.
- Il tempio condanna il Vangelo. Il conflitto sulla teologia della Liberazione fra il Vaticano e la CLAR, San Domenico, Fiesole, Cultura della pace, 1993. ISBN 88-09-00919-3.
- Gli esclusi costruiranno la nuova storia? Il movimento indigeno, negro e popolare, Roma, Borla, 1994. ISBN 88-263-1076-9.
- Cuba dopo il crollo del comunismo, Roma, Borla, 1995. ISBN 88-263-1101-3.
- Samuel Ruiz. Sui sentieri indigeni della chiesa in Chiapas, con Alberto Grossi e Aluisi Tosolini, Parma, AlfaZeta, 1996.
- Cuba dopo la visita del papa. Marxismi, cristianesimi, religioni afroamericane alle soglie del terzo millennio, Roma, Borla, 1999. ISBN 88-263-1281-8.
- Riscoprire Gandhi. La violenza è l'ultima parola della storia?, Roma, Anterem, 1999; Roma, Icone, 2001. ISBN 88-87494-15-0.
- Seminando amore come il mais. L'insorgere dei popoli indigeni e il sogno di Leonidas Proano, Roma, Icone, 2001. ISBN 88-87494-19-3.
- Resistenza e alternativa al liberalismo e ai terrorismi, Milano, Punto Rosso, 2002. ISBN 88-8351-023-2.
- Che Guevara visto da un cristiano, Milano, Sperling & Kupfer, 2005. ISBN 88-8274-598-8.
Примечания
[править | править код]- ↑ 1 2 BeWeB
- ↑ 1 2 3 Великович, 1972, с. 305.
- ↑ L'ateismo contemporaneo Архивная копия от 19 августа 2019 на Wayback Machine // Il bollettino salesiano[итал.]. — № 22. — 15.11.1967. — P. 107.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Великович, 1991, с. 80.
- ↑ Legalita'informazione: girardi appoggia lo sciopero della fame di pannella e negri. // Radio Radicale, 23.10.1989
Литература
[править | править код]- Великович Л. Н. О так называемой энциклопедии современного атеизма // Вопросы научного атеизма. Вып. 13 / Редкол. А. Ф. Окулов (отв. ред.) и др.; Акад. обществ. наук при ЦК КПСС. Ин-т научного атеизма. — М.: Мысль, 1972. — С. 302—317. — 455 с. — 16 000 экз.
- Джирарди, Джулио // Католицизм: Словарь атеиста / Под общ. ред. Л. Н. Великовича. — М.: Политиздат, 1991. — 320 с. — ISBN 5-250-00779-1.
- Giulio Girardi, addio al teologo che amava la storia // La Stampa, 28.02.2012
На эту статью не ссылаются другие статьи Википедии. |
- Родившиеся 23 февраля
- Родившиеся в 1926 году
- Персоналии по алфавиту
- Родившиеся в Каире
- Умершие 26 февраля
- Умершие в 2012 году
- Умершие в Рокка-ди-Папа
- Учёные по алфавиту
- Доктора философии
- Выпускники Папского Григорианского университета
- Выпускники Университета Саленто
- Богословы Италии
- Салезианцы
- Пацифисты
- Философы Италии
- Теология освобождения
- Экуменизм
- Христианские социалисты
- Марксисты
- Члены Пролетарской демократии
- Участники Второго Ватиканского собора
- Авторы энциклопедий и словарей