Граффито Алексамена (Ijgssnmk Glytvgbyug)

Перейти к навигации Перейти к поиску

Граффито Алексамена (также известно как Богохульное граффито[1]:393) — рисунок-граффити, нацарапанный на штукатурке Paedagogium — сооружения на восточном склоне Палатинского холма в Риме, выстроенного в эпоху Домициана[2]. Сейчас экспонируется в Антиквариуме Палатина[3]. Считается одним из первых художественных изображений распятого Иисуса Христа (наряду с несколькими геммами[4]).

Описание

[править | править код]
Детализированный вариант изображения.

Граффито изображает распятую на кресте человекоподобную фигуру с головой осла. В правом верхнем углу изображения находится символ, определяемый либо как греческая буква эпсилон, либо как тау-крест[1]. В левой части изображения молодой человек, по-видимому, представляющий собой Алексамена[5], поднимает одну руку в жесте, предполагающем, вероятно, поклонение этой фигуре[6][7]. Под крестом имеется надпись, написанная на ломаном греческом: «Αλεξαμενος ςεβετε θεον». Слово «ςεβετε» здесь может быть истолковано как вариант написания (возможно, фонетически ошибочный[8]) слова «σεβω» означающим, «я поклоняюсь». Полностью надпись в итоге может быть переведена как «Алексамен поклоняется [своему] богу»[8][9][10]. Некоторые другие источники предлагают как предполагаемый перевод вариант «Алексамен в процессе поклонения богу» или аналогичные[11][12][13][14].

Глагол «ςεβετε» здесь написан с ошибками. Во-первых, в начале слова стоит форма буквы сигма, которая пишется только в самом конце. Во-вторых, глагол стоит во втором лице множественного числа и дословно переводится «вы поклоняетесь».

Чёткого консенсуса о том, когда был создан рисунок, не достигнуто. Были выдвинуты предположения о периоде начиная с конца I века и до конца III века[15], при этом начало III века, как считается, в плане времени его создания наиболее вероятно, потому что большая часть отделки здания (мозаики и росписи) относятся к эпохе Северов[16][9][17][18].

Открытие и расположение

[править | править код]

Граффити было обнаружено в 1857 году при раскопках, которые начал царь Николай I, владевший в то время частью южного склона Палатина[16]. На основании некоторых найденных внутри граффити здание было названо Педагогиумом. Предполагается, что это школа-интернат для императорских рабов или место проживания для императорских пажей[16]. Позже здание было поглощено последующими постройками, превратившись для них в фундамент, поэтому Педагогиум уцелел на протяжении всех этих веков[19].

Интерпретация

[править | править код]

Надпись рассматривается авторитетными источниками, такими как Католическая энциклопедия[20], в качестве карикатуры, изображающей христианина в акте поклонения. Изображения как головы осла, так и распятия, рассматривались римским обществом как оскорбительные. Распятие продолжали практиковать в качестве способа казни для самых отъявленных преступников вплоть до его отмены императором Константином в IV веке, и воздействие, которое мог оказаться рисунок с распятием на кресте, сопоставимо с воздействием, которое сегодня может оказаться изображение человека с петлёй висельника вокруг его шеи или сидящего на электрическом стуле[21].

Предполагается, что в то время было принято считать, будто христиане практикуют онолатрию (поклонение ослу). Это было основано на заблуждении, что евреи поклонялись богу в виде осла —впервые это заблуждение встречается у Мнасея, греческого историка и мифографа. Тертуллиан, писавший в конце II или в начале III века, сообщает, что христиане, наряду с евреями, были обвинены в поклонении такому божеству. Он также упоминает еврея-выкреста, который нарисовал в Карфагене карикатуру на христианина с ушами и копытами осла, названную Deus Christianorum Onocoetes («Бог христиан, рождённый от осла»)[22].

По другим предположениям, граффити изображает поклонение египетским богам Анубису[10] или Сету[23]; или же молодой человек участвует в гностической церемонии с участием фигуры с лошадиной головой, при этом в правом верхнем углу от распятой фигуры изображена не греческая буква эпсилон, а тау-крест[1]:393–394.

Существует также предположение, что как граффити, так и созданные примерно в то же время геммы с изображением распятия связаны с еретическими внецерковными группами того времени[24].

Значение

[править | править код]

До настоящего времени имеют место споры о том, практиковалось ли почитание распятия, изображённого на граффити, современными времени его создания христианами на самом деле или же ослиная голова была добавлена в изображение исключительно ради высмеивания христианских верований. Был выдвинут аргумент, что якобы присутствие набедренной повязки на распятой фигуре, что отличалось от традиционной римской процедуры казни, при которой осуждённый был полностью обнажён, доказывает, что художник при создании своего рисунка должен был опираться на действительно наблюдавшееся им поклонение Алексамена или другие поклонения[25]. Однако было высказано мнение и против такого подхода, базирующееся на том, что крест фактически не использовался в христианском богослужении до IV и V веков[26].

«Alexamenos Fidelis»

[править | править код]

В следующей комнате здания была найдена другая надпись, сделанная другой рукой и читаемая как «Alexamenos Fidelis», что в переводе с латыни означает «Алексамен верен» или «Алексамен верный»[27]. Эта надпись может быть ответом неизвестного христианина на издевательскую карикатуру на Алексамена, представленную в граффито[18].

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ 1 2 3 Bayley, Harold. Archaic England: An essay in deciphering prehistory from megalithic monuments, earthworks, customs, coins, place-names, and faerie superstitions (англ.). — Chapman & Hall, 1920.
  2. ↑ Museo Palatino (Rome, Italy). Museo Palatino : le collezioni. — Milano. — 349 pages с. — ISBN 978-88-918-0139-5, 88-918-0139-9.
  3. ↑ Антиквариум Палатина Архивная копия от 15 мая 2019 на Wayback Machine
  4. ↑ Schiller, 89-90, fig. 321
  5. ↑ Rodolfo Lanciani, Ancient Rome in the Light of Recent Discoveries, 1898, chapter 5 'The Palace of the Caesars'
  6. ↑ Thomas Wright, Frederick William Fairholt, A History of Caricature and Grotesque in Literature and Art, Chatto and Windus, 1875, p. 39 Архивная копия от 1 сентября 2019 на Wayback Machine
  7. ↑ Augustus John Cuthbert Hare, Walks in Rome, Volume 1, Adamant Media Corporation, 2005, p. 201 Архивная копия от 5 июля 2014 на Wayback Machine
  8. ↑ 1 2 Rodney J. Decker, The Alexamenos Graffito Архивная копия от 2 января 2015 на Wayback Machine
  9. ↑ 1 2 David L. Balch, Carolyn Osiek, Early Christian Families in Context: An Interdisciplinary Dialogue, Wm. B. Eerdmans Publishing, 2003, p. 103 Архивная копия от 19 февраля 2014 на Wayback Machine
  10. ↑ 1 2 B. Hudson MacLean, An introduction to Greek epigraphy of the Hellenistic and Roman periods from Alexander the Great down to the reign of Constantine, University of Michigan Press, 2002, p. 208 Архивная копия от 27 июня 2014 на Wayback Machine
  11. ↑ The Ass (in Caricature of Christian Beliefs and Practices)
  12. ↑ Home Page - Concordia Theological Seminary. Ctsfw.edu. Дата обращения: 17 октября 2012. Архивировано 4 июля 2008 года.
  13. ↑ A Sociological Analysis of Graffiti. Sustain.ubc.ca. Дата обращения: 17 октября 2012. Архивировано 4 октября 2011 года.
  14. ↑ Charles William King. Gnostics and their Remains (1887). Дата обращения: 17 октября 2012. Архивировано 4 ноября 2012 года.
  15. ↑ Hans Schwarz, Christology, Wm. B. Eerdmans Publishing, 1998, p. 207 Архивная копия от 1 января 2014 на Wayback Machine
  16. ↑ 1 2 3 Coarelli, Filippo. Roma. — Nuova ed. riv. e aggiornata. — Roma: GLF editori Laterza, 2008. — С. 188—189. — xxvi, 556 pages с. — ISBN 978-88-420-8589-8, 88-420-8589-8.
  17. ↑ Schiller, 90
  18. ↑ 1 2 Michael Green, Evangelism in the Early Church, Wm. B. Eerdmans Publishing, 2004, p. 244 Архивная копия от 21 сентября 2014 на Wayback Machine
  19. ↑ Edward L Cutts, History of Early Christian Art, Kessinger Publishing, 2004, p. 200 Архивная копия от 10 ноября 2012 на Wayback Machine
  20. ↑ Drum, Walter. "The Incarnation". Vol. 7.
  21. ↑ N. T. Wright, What Saint Paul Really Said: Was Paul of Tarsus the Real Founder of Christianity?, 1997, Wm. B. Eerdmans Publishing, p. 46 Архивная копия от 27 июня 2014 на Wayback Machine
  22. ↑ Tertullian, Ad nationes, 1:11, 1:14 Архивная копия от 24 января 2015 на Wayback Machine
  23. ↑ Hasset, Maurice M. "The Ass (in Caricature of Christian Beliefs and Practices)". Vol. 1.. «Wünsch, however, conjectures that the caricature may have been intended to represent the god of a Gnostic sect which identified Christ with the Egyptian ass-headed god Typhon-Seth (Bréhier, Les origines du crucifix, 15 sqq.). But the reasons advanced in favour of this hypothesis are not convincing.»
  24. ↑ Schiller, 89-90
  25. ↑ Marucchi, Orazio; Cabrol, Fernand & Thurston, Herbert. "Cross and Crucifix". Vol. 4.{{cite news}}: Википедия:Обслуживание CS1 (множественные имена: authors list) (ссылка)
  26. ↑ David L. Balch, Carolyn Osiek, Early Christian Families in Context: An Interdisciplinary Dialogue, Wm. B. Eerdmans Publishing, 2003, p. 103, footnote 83 Архивная копия от 19 февраля 2014 на Wayback Machine
  27. ↑ Hassett, Maurice M. "Graffiti". Vol. 6.

Литература

[править | править код]
  • Schiller, Gertrud. Iconography of Christian Art, Vol. II,1972 (English trans from German), Lund Humphries, London, ISBN 0-85331-324-5.

Ссылки

[править | править код]
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Граффито_Алексамена&oldid=139921258