Гопалатапани-упанишада (Ikhglgmghgun-rhgunog;g)

«Гопалатапани-упанишада» (санскр. गोपालतापिन्युपनिषत्, IAST: Gopālatāpanī upaniṣad «предание Кришне») — вайшнавский текст на санскрите, одна из упанишад, ассоциируемых с «Атхарваведой». В каноне муктика, в который входят 108 упанишад, стоит под номером 95. Относится к числу четырёх упанишад тапини (наряду с «Нрисимха», «Рама» и «Трипура»). Состоит из 9 глав. Написана не позднее XIV века.

Содержание и значение

Главным героем упанишады выступает богиня Радха. Она описывается как шакти (женская энергия) Кришны. В тексте превозносится её преданность Кришне и содержатся рассуждения о Гопале-Кришне. Гопала-Кришна провозглашается тождественным недвойственной Абсолютной Истине (Атману или Брахману). Он — Сатчитананда, Гуру, олицетворение священного слога Ом и объект познания в Веданте, его можно достичь только с помощью любви и преданности.

«Гопалатапани-упанишада» имеет особое значение для последователей традиции вайшнавизма, в особенности для бенгальских вайшнавов (кришнаитов).

Датировка

Фаркуар полагает, что «Гопалатапани» появилась на свет после «Нрисимхатапани-упанишады», завершение составления которой он относит к VII веку. Фаркуар утвержадает, что самой древней из упанишад тапания является именно «Нрисимха», и что три последующие упанишады были составлены по её образу и подобию. Фаркуар предполагает, что «Гопалатапани» уже существовала в XIV веке, когда Видьяранья составил комментарии к упанишадам тапани.

Значение термина тапани

Мудрые и просветлённые объявляют, что в слоге «Ом» также содержится энергия наслаждения Бога, Шри Радха, и все живые существа.

— Гопалатапани-упанишада, II.56

Значение санскритского слова tāpanīya в контексте этих упанишад не совсем ясно. Это слово встречается в разных формах: IAST: tapanīya, tāpanīya, tāpinī, tāpanī. В заголовках и комментариях наиболее часто встречается форма tāpanī, которая, по всей видимости, является краткой формой от tāpanīya. Следуя заключению Монье-Вильямса можно предположить, чтоtāpanīya («золото») — название одной из школ «Ваджасаяни-самхиты», из которой вышли все четыре упанишады тапани. Однако, то, что все четыре упанишады вышли из одного источника, оспаривается другими исследователями. По мнению Дойссена, сначала появилась «Нрисимхатапани», а позднее на её базе были созданы остальные три упанишады. При этом создателей остальных текстов вдохновил успех «Нрисимхатапани» в легитимации древней традиции-носителя «Нрисимха-мантры» Дойссен переводит tapanīya как «то, то что нужно подогревать» или «золото». Другое значение этого слова — «самообуздание». Процесс самоочищения часто сравнивают с процессом плавки и аффинажа золота, в ходе которых метал несколько раз накаляют в огне с целью избавить его от всех примесей. Дойссен объясняет значение этого термина следующим образом: «Тапанам (аскеза) — это жгучая боль/страдание или аскетическое самопожертвование; таким образом, nṛsiṁha-tapanam означает аскетическое предание себя Нрисимхе. Следовательно „Нрисимхатапания-упанишада“ — это доктрина об аскетическом предании Нрисимхе.

Комментарии

Нараяна

Я — нетленный. Я — омкара, который никогда не стареет и умирает, и который не знает страха. Я — бессмертный. Воистину я — бесстрашный Брахман. Поэтому я — освобождённый и неразрушимый.

Брахман — это чистое существование, вселенская форма и свет. Он всепроникающь, един, но через посредство майи он приобретает четыре формы.

— Гопалатапани-упанишада V.52-V.53

В XVI веке „Гопалатапани-упанишаду“ комментировал Прабодхананда Сарасвати. В том же столетии автором обширного комментария к «Гопалатапани» выступил выдающийся кришнаитский богослов Джива Госвами (1513—1598). В XVII веке появился комментарий Вишванатхи Чакраварти.

Джива Госвами цитирует «Гопалатапани» в своей «Кришна-сандарбхе», а Гопала Бхатта Госвами (1503—1578) — в «Хари-бхакти-виласе».

В XX веке упанишаду комментировали и переводили Кришнадаса Бабаджи (1955), Бхакти Срирупа Сиддханти Махарадж, Трипурари Свами, Кушакратха Даса.

Таблица изданий и комментариев

Пурва

Трипурари Свами	Вишванатха Чакраварти	Прабодхананда Сарасвати	Джива Госвами	Английский перевод Кушакратхи	«Кришна-сандарбха» Дживы Госвами	«Хари-бхакти-виласа» Гопалы Бхакти Госвами
1	1	1	1	1
2	2	2	2	2	82	1.160
3	3-6	3	3-6	3	82	1.160
4	7	4	7	4		1.160
5	8-9	5	8-9	5		1.160
6	10	6	10	6		1.160
7	11	7	11	7		1.160
8	12	8	12	8	187	1.160
9	12	9	13	9
10	12	10	14	9
11	12	11	15	10	153
12	13	12-14	16	11-12	153
13	14	15	17	13	153
14	15	16	18	14		1.161
15	16-17	17	19	15		1.161
16	18	18	20	16		1.162
17	19	19	21	17
18	20	20-22	22	18-19
19	21	23	23	20		1.163
20	22	24	24	21		1.164
21	23	25	25	22		1.165
22	24	26	26	23	64	1.166
23	25	27	27	24		1.167
24	26	28	28	25	106	1.168
25	26-27	29-32	29	26-28	64	1.169
26	28	33-36	30	29-30	83	1.169
27	29	37-38	31	31		1.172
28	30	39-40	32	32-33		1.172
29	31	41-42	33	34	93
30	32	43	34	35		1.173
31	33	44	35	36		1.174
32	34	45	36	37		1.175
33	35	46	37	38		1.176
34	36	47	38	39
35	37	48	39	40
36	38	49	40	41
37	39	50	41	42	99,106,153
38	40	51	42	43
39	41	52	43	44
40	42	53	44	45
41	43	54	45	46
42	44	55	46	47
43	45	56	47	48
44	46	57	48	49
45	47	58	49	50
46	48	59	50	51
47	49	60	51	52-53		1.177
48	50	61	52	54	82	1.178

Уттара

Трипурари Свами	Вишванатха Чакраварти	Прабодхананда Сарасвати	Джива Госвами	Английский перевод Кушакратхи	«Кришна-сандарбха» Дживы Госвами
1	1	1	1	1
2	1	2	2	2-3
3	2	3	2	4
4	3	4	3	5
5	4	5	4	6
6	4	6	4	7
7	5	7	5	8
8	6-7	8-9	6-7	9
9	7	10	7	10
10	8	11-12	8	11
11	9	13	9	12
12	10	14	10	13
13	11	15	11	14	177
14	12-13	16	12	15
15	13	17	13	16-19
16	14-15	18	14-15	20
17	16	19	16	21
18	17	20	17	22
19	18-20	21-24	18-20	23
20	21	25	21	24
21	22	26	22	25-26
22	23	27	23	27
23	24	28-31	24	28	99
24	25-27	32-35	25-27	29-32
25	28	36	28	33-34
26	29	37-38	29	35-36	106
27	30	39-40	30	37-38	106, 177
28	31	41	31	39-40	106
29	32	42-43	32	40
30	33	44	33	41	172
31	34	45	34	42	106
32	35-36	46-47	35-36	43-45	106
33	37	48	37	46
34	38	49	38	47
35	39	50	39	48a	106
36	40	50	40	48b	106
37	41	51	41	49a
38	42	52	42	49b
39	43	53	43	50
40	44	53-58	44	51-53	87,153
41	45	59	45	54
42	46	60	46	55
43	47	61	47	56
44	48	62-63	48	57-58
45	49	64	49	59
46	50	65	50	60
47	51	66	51	61
48	52	67-68	52	62
49	53	69	53	63
50	54a	70	54	64
51	54b	71-73	55	65
52	54c	73	56	66
53	54d	74	57	67
54	55	75	58	68
55	56	76	59	69
56	57	77	60	70
57	58	78-79	60-61	71-72
58	59	79	61	73-74	106
59	60	80a	62	75	106
60	61	80b	63	76	106
61	62	80c	64	77
62	63	80d	65	78
63	64	81	66	79
64	65	82	67	80
65	66	83	68	81
66	67	84	69	82	82
67	68	85	70	83
68	69	86	71	84
69	70	87	72	85
70	71	88	73	86-87
71	72	89	74	88-89
72	73	90	75	90
73	74	91	76	91
74	75	92	77	92
75	76	93-94	78	92-93
76	77	95-96	79	94
77	78	97-98	80	95
78	79	98-99	81	96-97
79	80	100	82	98
80	81	101	83	99
81	82	102	84	100
82	83	103	85	101
83	84	104	86	102
84	85	105	87	103
85	86	106	88	104
86	87	107	89	105
87	88	108	90	106
88	89	109	91	107
89	90	110	92	108
90	91	111	93	109
91	92	112	94	110
92	93	113	95	111
93	94	114	96	112
94	95	115	97	113
95	96	116	98	114
96	97	117	99	115
97	98	118	100	116
98	99	119	101	117
99	100	120	102	118

Литература

• B. V. Tripurari. Gopala-tapani Upanisad (неопр.). — Audarya Press, 2004. — ISBN 1-932771-12-3.
• Deussen, Paul. The Philosophy of the Upanishads (неопр.). — Cosimo, Inc., 2010. — ISBN 978-1-61640-239-6.
• Deussen, Paul; Bedekar, V.M. (tr.); Palsule (tr.), G.B. Sixty Upanishads of the Veda (неопр.). — Motilal Banarsidass Publ., 1997. — ISBN 978-81-208-1467-7.
• Farquhar, John Nicol. An outline of the religious literature of India (англ.). — H. Milford, Oxford University Press, 1920. — ISBN 81-208-2086-X.
• Hattangadi, Sunder गोपालतापिन्युपनिषत् (Gopalatapani Upanishad) (санскр.) (2000). Дата обращения: 16 января 2016. Архивировано 6 марта 2016 года.
• Tinoco, Carlos Alberto. Upanishads (неопр.). — IBRASA, 1997. — ISBN 978-85-348-0040-2.
• Tripurari, BV (Translator). Gopala-tapani Upanisad (неопр.). — 2004. — ISBN 978-1932771121.
• Narang, S. The Vaisnava Philosophy According to Baladeva Vidyabhusana (англ.). — Nag Publishers, 1984.

Ссылки

• Gopalatapani Upanisad Архивная копия от 1 октября 2012 на Wayback Machine
• Гопалатапани упанишада, рус. язык Архивная копия от 8 марта 2022 на Wayback Machine