Витвицкий, Владислав (Fnmfnetnw, Flg;nvlgf)
Владислав Витвицкий | |
---|---|
пол. Władysław Witwicki | |
Имя при рождении | пол. Józef Sas Wasylkowicz |
Дата рождения | 30 апреля 1878[1][2][…] |
Место рождения | |
Дата смерти | 21 декабря 1948[1][2][…] (70 лет) |
Место смерти | |
Страна | |
Род деятельности | психолог, переводчик, философ, деятель искусств, искусствовед |
Научная сфера | психология, философия и искусство |
Место работы | |
Альма-матер | |
Учёная степень | профессор |
Медиафайлы на Викискладе |
Владисла́в Витви́цкий (пол. Władysław Witwicki) (настоящее имя — Юзеф Сас Василькович[3]; пол. Józef Sas Wasylkowicz) (1878, Любачув — 1948, Констанцин-Езёрна) — польский психолог, философ, теоретик искусства и переводчик произведений Платона. Один из пионеров польской психологии[4].
Биография
[править | править код]В 1888 году окончил начальную школу во Львове, а в 1894 там же Третий государственный лицей и гимназия имени короля Стефана Батория[англ.]. С 1896 года изучал философию и психологию во Львовском университете. В 1888 году защитил диссертацию по теме «Психологический анализ амбиций» (пол. Analiza psychologiczna ambicji) и стал доктором по философии. В том же году несколько месяцев учился в Венском университете (под руководством Алоиса Хёфлера[нем.]) и Лейпцигском университете (под руководством Вильгельма Вундта). 1 октября 1904 года защитил диссертацию «Психологический анализ признаков воли» (пол. Analiza psychologiczna objawów woli) и стал доцентом по философии Львовского университета. Также был учеником Казимира Твардовского и стипендиатом Национальной библиотеки имени Оссолинских.
В 1919 году Витвицкий стал экстраординарным профессором, а в 1920 — ординарным профессором Варшавского университета[5]. Во время немецкой оккупации Польши организовал тайное обучение и продолжал художественную, научную и переводческую деятельность. Его работы и переводы были изданы лишь в 1956 году[6].
Владислав был отцом архитектора и историка искусств Януша Витвицкого[пол.] (автора макета Художественная панорама старого Львова[англ.]) и дядей архитектора и реставратора Михала Витвицкого[пол.].
Научные достижения
[править | править код]Вклад в развитие психологии
[править | править код]Витвицкий считается одним из важнейших польских психологов. Был автором первых, многократно возобновляемых и расширяемых учебников, которые сыграли ключевую роль в польской психологии межвоенного периода[7][8].
Ему принадлежит оригинальная теория кратизма[пол.] (лат. сила). Кратизм обосновывает изменение эмоциональных состояний единицы желанием получения чувства власти. Значение теории кратизма подтверждается её близостью с более поздней (1912) теорией стремления к власти Альфреда Адлера, а близость мыслей обоих учёных свидетельствует о включении психологических взглядов Витвицкого в русло европейской науки[9].
Витвицкий — как один из немногих — ввёл вопрос религиозности в учебники по психологии. Несмотря на нерелигиозный характер своих взглядов, признал ключевую роль религиозного чувства в мировоззрении, считая, что оно состоит из: чувства святости (описанное Рудольфом Отто), антропоморфического и антропоцентрического чувства мира (охватывающего нужду веры в личное бессмертие) и магическое понимание явлений и связей между ними. Его книга Wiara oświeconych (которая была опубликована только во Франции перед Второй мировой войной) — это теоретическое и эмпирическое изучение психологии религии[10]. Оно содержит основы теории религиозной веры, дополненные наглядными материалами проведённых Витвицким эмпирических исследований. Итоги исследования позволили ему изложить психологический принцип противоречия и легли в основу утверждения о существовании области подавления человеческого знания, которая состоит из суждений, представленных без т. н. момента логического утверждения или неискреннего убеждения. В область предположения Витвицкий «поставил» религиозную веру просвещённых людей. Как «притворная вера», такая она постепенна — от почти полной уверенности до почти полного сомнения[11]. В первом случае тип религиозности можно назвать ортодоксальным. Другие типы — субъективная (избирательная) религиозность и символико-аллегорическая религиозность. Лица первого и второго типа испытывают трудности в согласовании религиозных убеждений с научными знаниями (т. н. «логический паралич») и с разрешением моральных дилемм (т. н. «моральный паралич»)[12][13][14]. Особое место в исследовательской деятельности Витвицкого относящейся к психологическим проблемам занимал в виде скептический взгляд по отношению к тому, что основано лишь на привычке, предрассудках, традициях и суевериях[15]. В своём переводе Евангелия от Матфея и Евангелия от Марка («Благая весть от Матфея и Марка[пол.]») снабжённом большим комментарием, Витвицкий проводит психологический анализ текста и людей[16], появляющихся в них, ставя под сомнение, в частности, психическое здоровье Иисуса[17][18].
Переводы произведений Платона
[править | править код]Витвицкий был знатоком античной культуры и автором знаменитого перевода почти всех произведений древнегреческого философа Платона. В 1909 был изданный первый из переведённых диалогов Платона — «Пир». Его переводы, несмотря на отсутствие философической и филологической специальности, считаются известными по своему психологическому реализму, пластичности, доступности, образности, конкретности[19][20].
Философия
[править | править код]Несмотря на гуманистическое направление его исследований, Витвицкого относят к группе мыслителей связанных с Львовско-варшавской школой[21].
Светская этика
[править | править код]Витвицкий участвовал в создании светской этики в течение почти 50 лет, начиная с публикации своей первой крупной работы «Психологический анализ амбиции» (1900) и плоть до смерти[22]. Так в комментариях к переводу диалога Платона «Евтифрон» Витвицкий отметил следующее: «Основы этики следует искать не в мифах и милостях божеств, но где-то ещё. Этическая ценность человеческих поступков не зависит от благосклонности богов»[23].
Как и у Тадеуша Котарбинского светская этика Витвицкого не опиралась лишь на светскую форму, т. е. светское оправдание запретов и моральных предписаний, но в первую очередь выражалась в светском содержании общепризнанных ценностей, таких как знание, критика, независимость, амбиции, стремление к созданию культуры[24].
Избранные публикации
[править | править код]Книги и передачи
[править | править код]- Z psychologii stosunków osobistych (1907)
- W sprawie przedmiotu i podziału psychologii (1912)
- Psychologia do użytku słuchaczów wyższych szkół naukowych t. 1-2 (1925—1927)
- Zarys psychologii (1928)
- Wiadomości o stylach (1934)
- Rozmowa o jedności prawdy i dobra (1936)
- Przechadzki ateńskie (цикл радиопередач, 1939; издано в 1947)
- Platon jako pedagog (1947)
- O widzeniu przedmiotów (1954)
- Pogadanki obyczajowe (1957)
- Wiara oświeconych (1939: польские издания: 1959, 1980)
Переводы
[править | править код]- Dobra Nowina według Mateusza i Marka — переводы евангелий от Матфея и Марка (1958)
- Lukian z Samosaty, Dialogi wybrane (1949);
- Uczta (Lwów 1909, Kęty 2002);
- Fajdros (Lwów 1918, Kęty 2002);
- Eutyfron. Obrona Sokratesa. Kriton (Lwów 1920, Kęty 2002);
- Hippiasz Mniejszy. Hippiasz Większy. Ion (Lwów 1921, Warszawa 1958);
- Gorgiasz (Lwów 1923, Warszawa 1958);
- Protagoras (Lwów 1923, Warszawa 1991);
- Fedon (Lwów 1925, Warszawa 1958, Kęty 2002);
- Menon (Warszawa 1935, 1959);
- Teajtet (Warszawa 1936, 1959);
- Charmides i Lizys (Warszawa 1937, 1959);
- Laches (Warszawa 1937, 1958);
- Fileb (Warszawa 1938, Kęty 2002);
- Państwo (I—II, Warszawa 1948, 1991);
- Timaios. Kritias (Warszawa 1951, Kęty 2002);
- Sofista. Polityk (Warszawa 1956, Kęty 2002);
- Eutydem (Warszawa 1957);
- Państwo. Z dodatkiem siedmiu ksiąg Praw (Warszawa 1958);
- Państwo. Prawa (VII ksiąg), (Kęty 1982, 2004);
- Protagoras (Warszawa 1958, 1991);
- Parmenides (Warszawa 1961)
Примечания
[править | править код]- ↑ 1 2 Swartz A. Władysław Witwicki // Open Library (англ.) — 2007.
- ↑ 1 2 Władysław Witwicki // Faceted Application of Subject Terminology
- ↑ O nas — Wydział Psychologii UW . Дата обращения: 19 июня 2017. Архивировано из оригинала 24 сентября 2015 года.
- ↑ Nowicki A. Witwicki. — Warszawa: Wiedza Powszechna, 1982. — P. 61. — ISBN 83-214-0301-8.
- ↑ Nowicki A. Witwicki. — Warszawa: Wiedza Powszechna, 1982. — P. 19. — ISBN 83-214-0301-8.
- ↑ Rzepa T.[пол.]. Psychologia Władysława Witwickiego. — Poznań: Wydawnictwo Naukowe UAM, 1991. — P. 143. — ISBN 83-232-0332-6.
- ↑ Nowicki A. Witwicki. — Warszawa: Wiedza Powszechna, 1982. — P. 134. — ISBN 83-214-0301-8.
- ↑ Rzepa T.[пол.]. Witwicki Władysław // Słownik psychologów polskich / Elwira Kosnarewicz, Teresa Rzepa, Ryszard Stachowski (red.). — Poznań: Instytut Psychologii UAM, 1992. — P. 214.
- ↑ Rzepa T.[пол.]. Witwicki Władysław // Słownik psychologów polskich / Elwira Kosnarewicz, Teresa Rzepa, Ryszard Stachowski[пол.] (red.). — Poznań: Instytut Psychologii UAM, 1992. — P. 216.
- ↑ Nowicki A. Witwicki. — Warszawa: Wiedza Powszechna, 1982. — P. 7-12. — ISBN 83-214-0301-8.
- ↑ Rzepa T.[пол.]. Witwicki Władysław // Słownik psychologów polskich / Elwira Kosnarewicz, Teresa Rzepa, Ryszard Stachowski[пол.] (red.). — Poznań: Instytut Psychologii UAM, 1992. — P. 217.
- ↑ Nowicki A. Witwicki. — Warszawa: Wiedza Powszechna, 1982. — P. 84-89. — ISBN 83-214-0301-8.
- ↑ Rzepa T.[пол.]. Psychologia Władysława Witwickiego. — Poznań: Wydawnictwo Naukowe UAM[пол.], 1991. — P. 136-139. — ISBN 83-232-0332-6.
- ↑ Szmyd J.[пол.]. Psychologiczny obraz religijności i mistyki. Z badań psychologów polskich. — Kraków: Wydawnictwo Naukowe Wyższej Szkoły Pedagogicznej, 1996. — P. 187-190, 193-194. — ISBN 83-86841-54-0.
- ↑ Rzepa T.[пол.]. Psychologia Władysława Witwickiego. — Poznań: Wydawnictwo Naukowe UAM[пол.], 1991. — P. 201. — ISBN 83-232-0332-6.
- ↑ Nowicki A. Witwicki. — Warszawa: Wiedza Powszechna, 1982. — P. 90. — ISBN 83-214-0301-8.
- ↑ Szmyd J.[пол.]. Psychologiczny obraz religijności i mistyki. Z badań psychologów polskich. — Kraków: Wydawnictwo Naukowe Wyższej Szkoły Pedagogicznej, 1996. — P. 195-197. — ISBN 83-86841-54-0.
- ↑ Karina Jarzyńska (2008-04-10), Jezus jako egocentryczny schizotymik, Racjonalista.pl[пол.], Архивировано 22 марта 2019, Дата обращения: 4 сентября 2018 Источник . Дата обращения: 4 сентября 2018. Архивировано 22 марта 2019 года.
- ↑ Nowicki A. Witwicki. — Warszawa: Wiedza Powszechna, 1982. — P. 8-9, 100, 118. — ISBN 83-214-0301-8.
- ↑ Rzepa T.[пол.]. Psychologia Władysława Witwickiego. — Poznań: Wydawnictwo Naukowe UAM[пол.], 1991. — P. 99-102. — ISBN 83-232-0332-6.
- ↑ Rzepa T.[пол.]. Psychologia Władysława Witwickiego. — Poznań: Wydawnictwo Naukowe UAM[пол.], 1991. — P. 16-17. — ISBN 83-232-0332-6.
- ↑ Nowicki A. Witwicki. — Warszawa: Wiedza Powszechna, 1982. — P. 91. — ISBN 83-214-0301-8.
- ↑ Platon // Uczta, Eutyfron, Obrona Sokratesa, Kriton, Fedon. — Warszawa: Państwowe Wydawnictwo Naukowe, 1982. — P. 216. — ISBN 83-01-01574-8.
- ↑ Nowicki A. Witwicki. — Warszawa: Wiedza Powszechna, 1982. — P. 98. — ISBN 83-214-0301-8.
- Родившиеся 30 апреля
- Родившиеся в 1878 году
- Родившиеся в Любачуве
- Умершие 21 декабря
- Умершие в 1948 году
- Умершие в Мазовецком воеводстве
- Преподаватели Варшавского университета
- Преподаватели Львовского университета
- Выпускники Лейпцигского университета
- Выпускники Львовского университета
- Выпускники Венского университета
- Персоналии по алфавиту
- Учёные по алфавиту
- Психологи Польши
- Философы Польши
- Переводчики Польши
- Теоретики искусства