Ассоциация сербо-македонцев (Gvvkengenx vyjQk-bgty;kueyf)

Перейти к навигации Перейти к поиску

Ассоциация сербо-македонцев (серб. и макед. Друштво Србо-Македонци) — группа, созданная интеллигентами из региона Македония в 1886 году в Стамбуле (Османская империя).[1] Ассоциация пропагандировала просербскую славяно-македонскую идентичность, особенно отличавшуюся от этнической идентичности болгар.[2]

Предыстория

[править | править код]

Македонский национализм впервые возник как интеллектуальное движение в 1860-х годах.[3] Правда до начала XVIII македонские славяне считали своей местной национальной церковью Болгарскую, Сербскую или Греческую.[4] Многие македонцы считали себя болгарами, и проболгарские настроения у населения сохранялись вплоть до окончания Второй мировой войны.[5][6][7][8][9][10][11] Сербы и болгары уже создали свои национальные государства,[12] а македонцам зачастую приходилось искать идеологической поддержки с их стороны.

Ассоциация сербо-македонцев обратилась к Сербии за поддержкой в просьбе Османской империи о своих политических интересах.[13] Все авторы этого предложения были ранее членами Секретного македонского общества. Этот комитет был основан славяно-македонскими иностранными студентами в 1885 году в Софии (Болгария), но был быстро раскрыт болгарскими властями и распущен.[14] Четверо ее членов покинули Болгарию и отправились в столицу Сербии, Белград. 23 февраля 1885 года в Белграде состоялось первое «Собрание сербо-македонцев и старых сербов».[15] В то время в Сербии активно поддерживали просербские настроения македонцев, так как это способствовало развитию самосербской идентичности.

Учреждение и деятельность

[править | править код]

В Белграде члены группы встретились с сербским политиком Стояном Новаковичем, который обещал свою поддержку. Он предложил распространять сербофилию, чтобы противодействовать сильному болгарскому влиянию в Македонии.[16][17][18] Решение о создании ассоциации в Стамбуле было принято на заседании правительства Сербии в начале августа 1886 года.[19] На этом же заседании было принято решение о создании Общества Святого Саввы, для распространения сербской пропаганды в регионе Македонии. Дипломатическая деятельность Новаковича в Стамбуле сыграла значительную роль в реализации этой идеи, особенно благодаря созданию Ассоциации сербо-македонцев. Он был отправлен сербским в качестве посланника, считавшейся одной из самых важных должностей в тот период, в столицу Османской империи.[20] Вскоре после этого Новакович приступил к своему назначению, где он встретился с двумя членами македонского комитета, К. Групчевым и Н. Евровым, чтобы инициировать план. Это привело к открытию сербских школ в регионе Македония, а учебники стали печататься на македонском диалекте сербского языка.[21] Однако, изначально, школы пытались найти компромисс и печатать книги на чём-то среднем между сербским и македонским диалекте.[22] В 1889 году, когда его попросили переиздать эти тексты на македонском языке, Новакович рекомендовал использовать только сербский язык. Он утверждал, что ожидаемой привлекательности македонского диалекта не произошло. В соответствии с планами Новаковича «македонизм» рассматривался как этап постепенной сербизации македонских славян.[23] В итоге, к началу нового века не только он, но и его сподвижники продвигали уже только просербские идеи.[24]

Программа

[править | править код]

Политические устремления Ассоциации полностью совпадают с политическими устремлениями ее предшественницы, и их программу можно резюмировать в следующих пунктах:[25][26][27][28][29][30]

  • чтобы интересы Османской империи были защищены;
  • чтобы газета («Голос Македонии») печаталась в Стамбуле на «чистом македонском языке»;
  • что македонские славяне покидают Болгарский экзархат;
  • чтобы архиепископство Охрида быть восстановлено (под юрисдикцией Вселенского патриархата);
  • чтобы болгарскому влиянию в Македонии противостояла сербофилия;
  • чтобы болгарские епископы и учителя были изгнаны из Македонии;
  • открыть школы, в которых учителя будут использовать местный македонский диалект;
  • что болгарское языковое влияние должно быть заменено сербским.[31]

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ Kulturno-opětestvenite vrski na Makedoncite so Srbija vo tokot na XIX vek, Kliment Džambazovski, 1960 , str. 163.
  2. ↑ Entangled Histories of the Balkans, Roumen Dontchev Daskalov, Tchavdar Marinov, BRILL, 2013, ISBN 900425076X, p. 317.
  3. ↑ Motyl, Alexander J. "Macedonian Nationalism", Encyclopedia of Nationalism: Leaders, Movements, and Concepts. — Elsevier Science & Technology, 2000. — P. 309. — «Macedonian nationalism emerged in the 1860s as a cultural movement asserting the existence of Macedonian identity. Led by a small group of intellectuals Macedonian nationalism faced a number of political and cultural obstacles.». — ISBN 1-849-72311-7. Источник. Дата обращения: 18 сентября 2020. Архивировано 10 марта 2022 года.
  4. ↑ Kaufman, Stuart J. Modern hatreds: the symbolic politics of ethnic war. — New York : Cornell University Press, 2001. — P. 193. — «The key fact about Macedonian nationalism is that it is new: in the early twentieth century, Macedonian villagers defined their identity religiously—they were either "Bulgarian," "Serbian," or "Greek" depending on the affiliation of the village priest. While Bulgarian was most common affiliation then, mistreatment by occupying Bulgarian troops during WWII cured most Macedonians from their pro-Bulgarian sympathies, leaving them embracing the new Macedonian identity promoted by the Tito regime after the war.». — ISBN 0-8014-8736-6.
  5. ↑ During the 20th century, Slavo-Macedonian national feeling has shifted. At the beginning of the 20th century, Slavic patriots in Macedonia felt a strong attachment to Macedonia as a multi-ethnic homeland. They imagined a Macedonian community uniting themselves with non-Slavic Macedonians... Most of these Macedonian Slavs also saw themselves as Bulgarians. By the middle of the 20th. century, however Macedonian patriots began to see Macedonian and Bulgarian loyalties as mutually exclusive. Regional Macedonian nationalism had become ethnic Macedonian nationalism... This transformation shows that the content of collective loyalties can shift.Region, Regional Identity and Regionalism in Southeastern Europe, Ethnologia Balkanica Series, Klaus Roth, Ulf Brunnbauer, LIT Verlag Münster, 2010 Архивная копия от 6 мая 2016 на Wayback Machine, ISBN 3825813878, p. 127.
  6. ↑ Up until the early 20th century, the international community viewed Macedonians as regional variety of Bulgarians, i.e. Western Bulgarians. Nationalism and Territory: Constructing Group Identity in Southeastern Europe, Geographical perspectives on the human past : Europe: Current Events, George W. White, Rowman & Littlefield, 2000 Архивная копия от 9 июня 2020 на Wayback Machine, ISBN 0847698092, p. 236.
  7. ↑ Sperling, James. Limiting institutions?: the challenge of Eurasian security governance / James Sperling, Sean Kay, S. Victor Papacosma. — Manchester, UK : Manchester University Press, 2003. — P. 57. — «Macedonian nationalism Is a new phenomenon. In the early twentieth century, there was no separate Slavic Macedonian identity.». — ISBN 978-0-7190-6605-4.
  8. ↑ According to Encyclopædia Britannica Eleventh Edition, at the beginning of the 20th century the Macedonian Bulgarians constituted the majority of the population in the whole region of Macedonia. They are described in the encyclopaedia as "Slavs, the bulk of which is regarded by almost all independent sources as Bulgarians": 1,150,000, whereof, 1,000,000 Orthodox and 150,000 Muslims (the so-called Pomaks); Turks: ca. 500,000 (Muslims); Greeks: ca. 250,000, whereof ca. 240,000 Orthodox and 14,000 Muslims; Albanians: ca. 120,000, whereof 10,000 Orthodox and 110,000 Muslims; Vlachs: ca. 90,000 Orthodox and 3,000 Muslims; Jews: ca. 75,000; Roma: ca. 50,000, whereof 35,000 Orthodox and 15,000 Muslims; In total 1,300,000 Christians (almost exclusively Orthodox), 800,000 Muslims, 75,000 Jews, a total population of ca. 2,200,000 for the whole of Macedonia.
  9. ↑ "Most of the Slavophone inhabitants in all parts of divided Macedonia, perhaps a million and a half in all – had a Bulgarian national consciousness at the beginning of the Occupation; and most Bulgarians, whether they supported the Communists, VMRO, or the collaborating government, assumed that all Macedonia would fall to Bulgaria after the WWII. Tito was determined that this should not happen. "The struggle for Greece, 1941-1949, Christopher Montague Woodhouse, C. Hurst & Co. Publishers, 2002 Архивная копия от 9 мая 2021 на Wayback Machine, ISBN 1-85065-492-1, p. 67.
  10. ↑ "At the end of the WWI there were very few historians or ethnographers, who claimed that a separate Macedonian nation existed... Of those Slavs who had developed some sense of national identity, the majority probably considered themselves to be Bulgarians, although they were aware of differences between themselves and the inhabitants of Bulgaria... The question as of whether a Macedonian nation actually existed in the 1940s when a Communist Yugoslavia decided to recognize one is difficult to answer. Some observers argue that even at this time it was doubtful whether the Slavs from Macedonia considered themselves to be a nationality separate from the Bulgarians.[https://web.archive.org/web/20220508051822/https://books.google.com/books?id=ZmesOn_HhfEC&pg=PA66&dq=Bulgaria%27s+Macedonia%3A+Nation-building+and+state-building&hl=bg&ei=r-47TrjECsn_-gbr-PShAg&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=6&ved=0CEgQ6AEwBQ#v=onepage&q&f=false Архивная копия от 8 мая 2022 на Wayback Machine Архивная копия от 8 мая 2022 на Wayback Machine The Macedonian conflict: ethnic nationalism in a transnational world, Loring M. Danforth, Princeton University Press, 1997, ISBN 0-691-04356-6, pp. 65-66.]
  11. ↑ Krste Misirkov, On the Macedonian Matters (Za Makedonckite Raboti), Sofia, 1903: "And, anyway, what sort of new Macedonian nation can this be when we and our fathers and grandfathers and great-grandfathers have always been called Bulgarians?"
  12. ↑ Titchener, Frances B. The eye expanded: life and the arts in Greco-Roman antiquity / Frances B. Titchener, Richard F. Moorton. — Berkeley : University of California Press, 1999. — P. 259. — «On the other hand, the Macedonians are a newly emergent people in search of a past to help legitimize their precarious present as they attempt to establish their singular identity in a Slavic world dominated historically by Serbs and Bulgarians.». — ISBN 978-0-520-21029-5.
  13. ↑ Roudometoff, Victor. The Macedonian Question: Culture, Historiography, Politics. — East European Monographs, 2000. — P. 185. — ISBN 0880334517.
  14. ↑ Македония: История и политическа съдба, Автор Петър Петров, Редактор, Издател "Znanie" OOD, 199, стр. 252.
  15. ↑ The Macedonian Historical Themes, Lazo Mojsov, Jugoslovenska stvarnost-Medjunarodna politika, 1979, p. 82.
  16. ↑ Part of Novakovic's correspondence concerning the Association of Serbo-Macedonians (болг.). Дата обращения: 18 сентября 2020. Архивировано 8 сентября 2020 года.
  17. ↑ Andrew Rossos. Macedonia and the Macedonians: A History. — Hoover Press, 2008-06-06. — P. 76. — ISBN 978-0-8179-4883-2. Источник. Дата обращения: 18 сентября 2020. Архивировано 10 марта 2022 года.

    This strange and short-lived experiment assumed ‘mutual exploitation.’ Novakovic and the Serbs had three goals: to make the Macedonians dependent on Serbia, to draw them over to its cause, and to use them to further its influence and interests in Macedonia. The plan could not reconcile the two parties conflicting interests. It benefited Macedonism more than Serbianism, and the Serbs soon abandoned it in favor of more traditional tactics Macedonia and the Macedonians
  18. ↑ "Since the Bulgarian idea, as it is well-known, is deeply rooted in Macedonia, I think it is almost impossible to shake it completely by opposing it merely with the Serbian idea. This idea, we fear, would be incapable, as opposition pure and simple, of suppressing the Bulgarian idea. That is why the Serbian idea will need an ally that could stand in direct opposition to Bulgarianism and would contain in itself the elements which could attract the people and their feelings and thus sever them from Bulgarianism. This ally I see in Macedonism...." from the report of S. Novakovic to the Minister of Education in Belgrade about Macedonism: Cultural and Public Relations of the Macedonians with Serbia in the XIXth c., Skopje, 1960, p. 178.
  19. ↑ Kliment Džambazovski. Kulturno-opětestvenite vrski na Makedoncite so Srbija vo tokot na XIX vek. — 1960. — P. 162. Источник. Дата обращения: 18 сентября 2020. Архивировано 24 декабря 2016 года.
  20. ↑ Angel G. Angelov, The European Legacy: Toward New Paradigms, 1470-1316, Volume 2, Issue 3, 1997, Pages 411 – 417.
  21. ↑ Църнушанов, К. Македонизмът и съпротивата на Македония срещу него, София, Университетско издателство "Св. Климент Охридски", 1992, 31 и сл.
  22. ↑ Collective Memory, National Identity, and Ethnic Conflict: Greece, Bulgaria, and the Macedonian Question, Victor Roudometoff, Greenwood Publishing Group, 2002 ISBN 0275976483, p. 92.
  23. ↑ Contested Ethnic Identity: The Case of Macedonian Immigrants in Toronto, 1900-1996, Chris Kostov, Peter Lang, 2010, ISBN 3034301960, p. 65.
  24. ↑ Dimitar Bechev. Historical Dictionary of the Republic of Macedonia. — Scarecrow Press, 2009-04-13. — P. 162. — ISBN 978-0-8108-6295-1. Источник. Дата обращения: 18 сентября 2020. Архивировано 5 мая 2021 года.
  25. ↑ Hristov, Hristo (1979). "Македонизмът като политическа концепция в края на XIX и началото на XX век" [Macedonism as a political conception at the end of the 19th and beginning of the 20th century]. Исторически преглед [Historical review] (болг.) (3). Sofia: BAS: 25—28.
  26. ↑ Cărnušanov, Kosta. Македонизмът и съпротивата на Македония срещу него : []. — Reprint by Sofia University. — Sofia : Kosta Cărnušanov, 1992. — P. 31.
  27. ↑ Kostov, Chris. Contested Ethnic Identity: the Case of Macedonian Immigrants in Toronto, 1900–1996. — Peter Lang, 2010. — P. 65–66. — ISBN 3034301960.
  28. ↑ Исторически преглед [Historical review] (болг.). 35. BAS: 26—27. 1979. In 1886 the Macedonian students approved their program in Belgrade. It argued that "to destroy the Bulgarian influence in Macedonia and to reinforce a Sebian one, and to preserve the nationality of the Serbo-Macedonian people, a new association of Serbo-Macedonians must be created, which to be based in Constantinople". {{cite journal}}: |title= пропущен или пуст (справка)
  29. ↑ The program of the Association of Serbo-Macedonians received in August, 1886 in Belgrade. (Bg). Дата обращения: 18 сентября 2020. Архивировано 4 марта 2016 года.
  30. ↑ Dimevski, Slavko. За развојот на македонската национална мисла до создавањето на ТМОРО. — Kultura, 1980. — P. 244. — «Да се ослаби бугарското влијание во Македонија и да се создаде српско за да се зачува народноста на србо-македонскиот народ.».
  31. ↑ To write in a purely Macedonian language, but since the Macedonian literary language is still processed, to throw every Bulgarian expression, and to replace it with Serbian one. To adopt the Serbian alphabet as the most convenient for the Macedonian language and by its writing to use the Serbian grammar. Excerpt of the Association's program.
Источник — https://ru.wikipedia.org/wiki/Ассоциация_сербо-македонцев