Армянская католическая церковь в России (Gjbxuvtgx tgmklncyvtgx eyjtkf, f Jkvvnn)

Католики армянского обряда России — верующие Армянской католической церкви, одной из Восточнокатолических церквей, сохраняющей богослужебный обряд Армянской церкви (армянский обряд) и пребывающей в вероучительном, сакраментальном и административном единстве со Святым Престолом.

К католикам армянского обряда в XIX веке также причисляли грузин, исповедующих католицизм, чьё правовое существование не признавалось во времена Российской империи^[1]. Впрочем фамильный состав католиков грузин позволяет предполагать что среди их предков в большинстве своем были огрузинившиеся армяне^[2]

История

Крупные армянокатолические общины появились в Российской империи в результате завоевания Крыма в русско-турецкой войне 1768—1774 годов, а также аннексии части Польши по итогам её третьего раздела (1795 год). Значительные группы католиков армянского обряда на Северном Кавказе (в городах Владикавказ^[3]^[4], Моздок и Кизляр) появились в результате переселения беженцев из Турции и Персии в период между 1720—1760 годами. С 1809 года католики армянского обряда были подчинены российским католическим иерархам латинского обряда.

В 1909 году была создана Апостольская администратура для католиков армянского обряда, которая к 1917 году насчитывала 47 священников, 45 храмов, 15 часовен и 66 618 верующих. Последний апостольский администратор о. Карапет Дилургян был арестован в июне 1936 года, приговорен (в возрасте 75 лет) к трем годам ссылки в Кировском крае, после возвращения оттуда уже не мог продолжать официальное служение. Многие другие священники также были арестованы, часть из них погибла в советских лагерях. Когда в 1940 году под советской властью оказалась армянокатолическая митрополия во Львове, примерно половина её прихожан (около 2500 человек) была сослана в Сибирь. Последний апостольский администратор католиков армянского обряда Львова, заменивший умершего в 1938 году архиепископа-митрополита Юзефа Теодоровича, — о. Дионисий Каетанович — был арестован в 1945 году и умер в лагере в 1954 году.

В настоящее время

С 1991 года католики армянского обряда Восточной Европы (в том числе и России) подчинены ординарию Ординариата Восточной Европы, имеющему резиденцию в г. Гюмри (с 2005 года — архиепископ Нехан Каракегеян. С 24 июня 2011 года должность ординария исполняет архиепископ Рафаэль Минасян).

Организованная армянокатолическая община имеется в Москве, где существует с 2000 года. Сначала католики армянского обряда собирались в церкви св. Людовика под руководством монахини-армянки с. Нунэ Погосян, с отъездом которой встречи прекратились; с 10 марта 2002 года в кафедральном соборе Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии действует армянский приход. Группы католиков армянского обряда, не имеющих постоянного окормления в своем обряде, проживают также в Пскове, Ростове-на-Дону, Краснодаре и Краснодарском крае, Сочи и других городах России.

Другое

Католики армянского обряда отличаются от остальных армян своей религиозной принадлежностью к католицизму. В просторечии католиков армянского обряда называют «франками».

Примечания

↑ Институт этнографии имени Н.Н. Миклухо-Маклая. Кавказский этнографический сборник. (рус.) // Кавказский этнографический сборник.. — 1969.
Оригинальный текст (рус.)
Кроме грузин (православных и мусульман) и армянгригориан, в Ахалцихском и Ахалкалакском уездах насчитывалось около 11 тыс. армян — по религии католиков. В числе их были также грузины, принявшие католическую веру. «Их считают часто армянамикатоликами,— писал в 90-е годы прошлого столетия А. Хаханов,— так как не хотят признавать, что есть грузины-католики. Однако мы хорошо знаем историю перехода месхов в католицизм со времени владычества турок, ксгда прервались сношения с Грузией и установились связи с Западом, откуда хлынула масса римских миссионеров, распространяя свою пропаганду на всем Кавказе». ст. 52
↑ Арутюнов С.А. Общий очерк религиозной мозаики Кавказа // Расы и народы. Современные этнические и расовые проблемы. / Арутюнов С.А., Цаллагова З.Б. — 31. — М.: Институт этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая., 2006. — С. 9. — 310 с. — ISBN 5-02-010354-3..
↑ Бзаров Р. С., Акт государственной историко-культурной экспертизы выявленного объекта культурного наследия «Дом, Поповых, где в 80-е годы XIX века часто бывал Коста Леванович Хетагуров. 1875 г.», расположенного по адресу: РСО-Алания, г. Владикавказ, ул. Баева Чермена,11 (недоступная ссылка)
↑ В 1876 году во Владикавказе община армяно-католиков насчитывала 596 взрослых. В 1880-х годах армяно-католики из-за притеснения местных властей покинула город, за исключением нескольких семей. Одна из самых известных семей была купеческая семья Поповых. Анна Яковлевна Попова из этой семьи была музой осетинского поэта Коста Хетагурова.

Литература

Густерин П. Католическое духовенство по законодательству Российской империи. — Саарбрюккен, 2014. — 80 с. — ISBN 978-3-659-63693-6

Ссылки

[1] Институт этнографии имени Н.Н. Миклухо-Маклая. Кавказский этнографический сборник. (рус.) // Кавказский этнографический сборник.. — 1969.
Оригинальный текст (рус.)
Кроме грузин (православных и мусульман) и армянгригориан, в Ахалцихском и Ахалкалакском уездах насчитывалось около 11 тыс. армян — по религии католиков. В числе их были также грузины, принявшие католическую веру. «Их считают часто армянамикатоликами,— писал в 90-е годы прошлого столетия А. Хаханов,— так как не хотят признавать, что есть грузины-католики. Однако мы хорошо знаем историю перехода месхов в католицизм со времени владычества турок, ксгда прервались сношения с Грузией и установились связи с Западом, откуда хлынула масса римских миссионеров, распространяя свою пропаганду на всем Кавказе». ст. 52

[2] Арутюнов С.А. Общий очерк религиозной мозаики Кавказа // Расы и народы. Современные этнические и расовые проблемы. / Арутюнов С.А., Цаллагова З.Б. — 31. — М.: Институт этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая., 2006. — С. 9. — 310 с. — ISBN 5-02-010354-3..

[3] Бзаров Р. С., Акт государственной историко-культурной экспертизы выявленного объекта культурного наследия «Дом, Поповых, где в 80-е годы XIX века часто бывал Коста Леванович Хетагуров. 1875 г.», расположенного по адресу: РСО-Алания, г. Владикавказ, ул. Баева Чермена,11 (недоступная ссылка)

[4] В 1876 году во Владикавказе община армяно-католиков насчитывала 596 взрослых. В 1880-х годах армяно-католики из-за притеснения местных властей покинула город, за исключением нескольких семей. Одна из самых известных семей была купеческая семья Поповых. Анна Яковлевна Попова из этой семьи была музой осетинского поэта Коста Хетагурова.

[1]

[2]

[3]

[4]