Албогачиев, Магомед Османович (GlQkigcnyf, Bgikby; Kvbgukfnc)
Магомед Османович Албогачиев | |
---|---|
ингуш. Албохчанаькъан Османа Махьмад-Хьажа | |
Председатель (муфтий) Духовного центра мусульман Ингушетии
|
|
28 декабря 1992 — 5 июля 2004 | |
Предшественник | должность учреждена |
Преемник | Иса Хамхоев |
Председатель (муфтий) Координационного центра мусульман Северного Кавказа
|
|
август 1998 — апрель 2003 | |
Предшественник | должность учреждена |
Преемник | Исмаил Бердиев |
|
|
Рождение |
28 июня 1957 (67 лет) |
Отношение к религии | ислам суннитского толка |
Магомед-Хаджи Османович Албогачиев (ингуш. Албохчанаькъан Османа Махьмад-Хьажа; род. 28 июня 1957, Алма-Ата) — российский ингушский религиозный деятель, муфтий Ингушетии (1992/1993—2004) и Северного Кавказа (1998—2003). Начальный период его руководства характеризуется активным сотрудничеством муфтията Ингушетии с президентом Ингушетии Русланом Аушевем, в том числе в области борьбы с ваххабизмом. Отношения муфтията со следующим президентом республики Муратом Зязиковым, предложившим легализовать некоторые ранее запрещённые мусульманские группировки, были напряжёнными. В 2004 году, после нападения боевиков на Назрань, Албогачиев ушёл в отставку.
Биография
[править | править код]Родился 28 июня 1957 года в Алма-Ате. По национальности ингуш[1]. Родители — Осман Курейшович и Марем Асламбековна, рабочие, в семье было трое сыновей и пять дочерей[2].
В 1974 году с отличием окончил среднюю школу. В 1975—1979 годах учился в Северо-Кавказском строительном техникуме. В 1975—1992 год работал на различных предприятиях[2].
Изучал ислам с 1972 года. В 1997 году окончил Исламский институт имени имама Аль-Шафии в Дагестане[2]. Принадлежит к суфийскому направлению ислама, входит в кадирийский тарикат[3], является последователем вирда Кунта-хаджи[4].
С 28 декабря 1992 года[5] по 5 июля 2004 года[6] являлся председателем (муфтием) Духовного центра мусульман Ингушетии[1]. 5 апреля 1993 года прошёл Съезд мусульман Ингушетии, его утвердивший[7]. Стал первым занимавшим эту должность[7]. Переизбирался в 1994[8] и 1997[9] годах.
Под руководством Албогачиева муфтият добился признания от российских властей и российских мусульманских религиозных организаций[10]. Период его руководства характеризуется активным сотрудничеством светской и религиозной властей[3]. Албогачиева называли близким соратником президента Ингушетии Руслана Аушева (1992—2001)[11], который занимался возрождением ислама в республике, чтобы перехватить инициативу у экстремистов-ваххабитов[12].
Албогачиев выступал за возрождение в Ингушетии традиционного ислама с активным восприятием суфизма и местных обычаев (адата). При нём применение шариатских норм получило более умеренную трактовку и смягчалось местными обычаями[3]. Албогачиев выступал против ваххабизма[13] и радикализации ингушских мусульман[6].
В 1992 году во время обострения осетино-ингушского конфликта Албогачиев выступил против всеобщего ингушского газавата[3]. В 1993 году при активном участии Албогачиева в Ингушетии открылся Исламский институт имени Фадха ибн Абдул-Азиза[5]. Во время первой чеченской войны Албогачиев участвовал в переговорах о прекращении огня и освобождении пленных[9]. В 1994 году при участии Албогачиева и помощи Саудовской Аравии в Назрани открылся Исламский институт имени короля Фадха ибн Абдул Азиза, ставший первым мусульманским учебным заведением в Ингушетии[14].
В августе 1998 года[2] Албогачиев стал одним из соорганизаторов Координационного центра мусульман Северного Кавказа и его председатем[1]. Центр призван решать задачи миротворческого характера и сохранения стабильности в регионе и сдерживать распространение ваххабизма[13]. В апреле 2003 года[1] уступил пост по праву очерёдности[2] и стал первым заместителем председателя (с июня 2006 года — заместителем председателя)[1].
Отношения Албогачиева со следующим президентом Ингушетии Муратом Зязиковым (2002—2008) были напряжёнными[15]. Зязиков для расширения социальной базы своей власти пытался легализовать и привлечь на свою сторону некоторые мусульманские группировки, запрещённые при Аушеве, чем вызывал недовольство религиозных властей[16]. В июне 2004 года произошло нападение боевиков на Назрань, при этом боевики приложили особые усилия к поиску Албогачиева. После этого он подал в отставку и уехал из Ингушетии в Москву[6]. Он объяснил решение неэффективностью политики Зязикова по противодействия ваххабизму и его неспособностью обеспечить безопасность в регионе. В должности муфтия Албогачиева сменил его первый заместитель Иса Хамхоев[17].
С 2016 года Албогачиев являлся помощником-советником главы Ингушетии Юнус-Бека Евкурова (2008—2019) по религиозным вопросам[1][18].
В 2023 году Албогачиев заявил, что его «позиция заключается в полной поддержке нашего лидера Владимира Путина, потому что мы не одобряем такую демократию, которая позволяет сжигать Коран и приветствует однополые браки»[19].
Кандидат философских наук[1]. Женат, имеет семерых детей[2].
Примечания
[править | править код]- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Атлас «Исламское сообщество Российской Федерации» / под ред. Р. А. Силантьева. — М.: ИНКОТЭК, 2018. — С. 302. — 350 с.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 Единобожие – основа мира . Международное евразийское движение.
- ↑ 1 2 3 4 Чабиева, 2014, с. 611.
- ↑ Чабиева, 2014, с. 608.
- ↑ 1 2 Шангараев, 2020, с. 264.
- ↑ 1 2 3 Шангараев, 2020, с. 268.
- ↑ 1 2 Албогачиева, 2017, с. 126.
- ↑ Шангараев, 2020, с. 265.
- ↑ 1 2 Шангараев, 2020, с. 266.
- ↑ Албогачиева, 2017, с. 128.
- ↑ Шангараев, 2020, с. 267.
- ↑ Рощин, Лункин, 2005, с. 172.
- ↑ 1 2 Акаев В. Х. Религиозно-политические особенности «северокавказского ваххабизма» и конфликт с суфизмом // Исламоведение. — 2010. — № 4. — С. 15.
- ↑ Республика Ингушетия // Атлас «Исламское сообщество Российской Федерации» / Под ред. Р. А. Силантьева. — М.: ИНКОТЭК, 2018. — С. 122—123. — 350 с.
- ↑ Чабиева, 2014, с. 614.
- ↑ Рощин, Лункин, 2005, с. 173.
- ↑ Силантьев Р. А. Духовный центр мусульман Республики Ингушетия // Современная география исламского сообщества России. — М.: РИСИ, ФИВ, 2016. — С. 98—99. — 248 с.
- ↑ Магомед-хаджи Албогачиев назначен помощником-советником Главы Ингушетии по религиозным вопросам . Правительство Ингушетии (7 июня 2016).
- ↑ Албогачиев: Мне предложили минбар в Вашингтоне — рассказать, почему мусульмане поддерживают Путина . IslamNews (20 февраля 2023).
Литература
[править | править код]- Албогачиева М. С.-Г. Ислам в Ингушетии: этнография и историко-культурные аспекты . — СПб.: МАЭ РАН, 2017. — С. 128. — 264 с. — ISBN 9785884313491.
- Рощин М. Ю., Лункин Р. Н. Ислам в Республике Ингушетия // Современная религиозная жизнь России. Опыт систематического описания / отв. ред. М. Бурдо, С. Б. Филатов. — М.: Логос, 2005. — Т. III. — С. 169—174. — 464 с. — ISBN 5-98704-044-2.
- Чабиева Т. С. Республика Ингушетия // Религиозно-общественная жизнь российских регионов / Науч. ред. и сост. С. Б. Филатов. — М.: Летний сад, 2014. — Т. I. — С. 600—617. — 620 с. — ISBN 9785988561255.
- Шангараев Р. Р. История ислама и мусульманских народов России. Хрестоматия . — Казань: МеДДоК, 2020. — С. 264—307. — 308 с. — ISBN 9785604576427.
Статья является кандидатом в добротные статьи с 6 ноября 2024. |