Акьапкьап (Gt,ght,gh)

Акьапкьап
Акьапкьап
	(абх.) аҟьаԥҟьаԥ
Классификация	ударные музыкальные инструменты
Родственные инструменты	трещотка пхачич

Акьапкьап (акьяп-кьяп, аинкьага; абх.агягіч) — абхазский народный музыкальный ударный инструмент^[1]^[2].

Аинкьага представляет собой 12 деревянных скреплённых пластинок (из инжира) формы лопат, одна из которых оканчивалась узкой округлой ручкой. Скреплялись они между собой шнуром из сыромятной кожи, который продевался сквозь отверстия, расположенные у ручки по обе стороны от неё.

Аинкьага изготавливается из инжирового дерева, или самшита.

На аинкьага играют в виде хлопанья в ладоши, при сопровождении песен, особенно плясок.

Родственные инструменты — трещотка.

Обрядовая культура

Различные виды трещоток абхазы употребляют и в сельскохозяйственных целях. Так, например, трещотка для распугивания ворон с кукурузных полей состоит из толстой рукоятки, на которую приделывали дрань. Раскручивая её обеими руками, получали трескучий звук.

Часто во время застолья одна песня сменяет другую, нередко песня переходит в танец, где пение сопровождается хлопками, иногда одновременно с акьапкьап (трещотка) или ударами об стол подручных инструментов—стакана, тарелки, бутылки., если есть гармонь или аккордеон, то, когда они вступают в паре с адаул (барабан), пение обычно прекращается, а после долгого танца оно вновь может продолжаться а капелла. И таким образом, застольное музыкальное творчество абхазов приобретает форму сюиты^[3].

Очень часто используется на свадьбах^[4]. С приводом невесты песни исполнялись без сопровождения и только с началом плясок включались народные инструменты: гармошка, барабан (адаул), апхьарца (струнный инструмент), трещотка (аинкьага), ачамгур и другие. Как правило, чаще всего в обряде инструменты использовались при исполнении историко-героических и шуточных песен, которые звучали на свадьбе^[5].

Инструментальные коллективы

В современной Абхазии существует одноимённой инструментальный ансамбль «Адаул», руководитель заслуженный артист Абхазии Еснат Сангулия^[6].; Вокально-инструментальный ансамбль «Гунда»

Литература

Гунба Есма Закановна НАРОДНЫЙ ИНСТРУМЕНТАРИЙ АБХАЗОВ И ЕГО ФУНКЦИИ В СВАДЕБНОМ ОБРЯДЕ// Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики Тамбов: Грамота, 2015. № 2 (52): в 2-х ч. Ч. I. C. 70-73. ISSN 1997-292X

ХАГБА В.А. ВОКАЛЬНО-ИНСТРУМЕНТАЛЬНЫЙ АНСАМБЛЬ «ГУНДА»: СОХРАНЕНИЕ ТРАДИЦИЙ АБХАЗСКОЙ НАРОДНОЙ МУЗЫКАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ//МУЗЫКАЛЬНАЯ ЛЕТОПИСЬ. Сборник научных статей VIII Международной научно-практической конференции. Редактор-составитель С. И. Хватова. 2018 Издательство «Магарин Олег Григорьевич» (Майкоп) Стр: 413—423

Хашба И. М. Абхазские народные музыкальные инструменты Издание второе Сухуми: «Алашара», 1979 240 с. Тираж 1500.

Хашба И. М. Из музыкальной культуры абхазов // Современное абхазское село: Этнографические очерки. 1967. С. 72.

Хашба И. М. Исследования и материалы. Из научного наследия: на рус. и абх. яз./ И. М. Хашба; сост. М. М. Хашба; ред. В. Ш. Авидзба. АбИГИ. — Сухум: Дом печати, 2016. С.34

См. также

Примечания

↑ Народные музыкальные инструменты Абхазии (неопр.). abhazia.pro. Дата обращения: 15 апреля 2021. Архивировано 15 апреля 2021 года.
↑ Воитлева Нафисет Адалгериевна. Некоторые аспекты изучения музыкальной культуры народов Северного Кавказа // Вестник Адыгейского государственного университета. Серия 2: Филология и искусствоведение. — 2016. — Вып. 3 (182). — С. 210–215. — ISSN 2410-3489. Архивировано 18 апреля 2021 года.
↑ Чанба Нодар Викторович. Особенности героических песен абхазов // Театр. Живопись. Кино. Музыка. — 2011. — Вып. 2. — С. 170–192. — ISSN 1998-8745. Архивировано 18 апреля 2021 года.
↑ Музыкальные "спутники"абхазских свадеб Вианор Айба и Кадыр Барциц (рус.). Sputnik Абхазия (2 августа 2016). Дата обращения: 18 апреля 2021. Архивировано 18 апреля 2021 года.
↑ Гунба Есма Закановна. НАРОДНЫЙ ИНСТРУМЕНТАРИЙ АБХАЗОВ И ЕГО ФУНКЦИИ В СВАДЕБНОМ ОБРЯДЕ (рус.) // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. — 2015. — № 2 (52): в 2-х ч. Ч. I.. — С. Тамбов: Грамота, C. 70-73.. — ISSN 1997-292X.
↑ Лилиана Яковлева. ТАК ДЕРЖАТЬ, «АДАУЛ»! (неопр.) Газета "Республика Абхазия" | Главная gazeta-ra.info (21 февраля 2018). Дата обращения: 18 апреля 2021. Архивировано 18 апреля 2021 года.

[1] Народные музыкальные инструменты Абхазии (неопр.). abhazia.pro. Дата обращения: 15 апреля 2021. Архивировано 15 апреля 2021 года.

[2] Воитлева Нафисет Адалгериевна. Некоторые аспекты изучения музыкальной культуры народов Северного Кавказа // Вестник Адыгейского государственного университета. Серия 2: Филология и искусствоведение. — 2016. — Вып. 3 (182). — С. 210–215. — ISSN 2410-3489. Архивировано 18 апреля 2021 года.

[3] Чанба Нодар Викторович. Особенности героических песен абхазов // Театр. Живопись. Кино. Музыка. — 2011. — Вып. 2. — С. 170–192. — ISSN 1998-8745. Архивировано 18 апреля 2021 года.

[4] Музыкальные "спутники"абхазских свадеб Вианор Айба и Кадыр Барциц (рус.). Sputnik Абхазия (2 августа 2016). Дата обращения: 18 апреля 2021. Архивировано 18 апреля 2021 года.

[5] Гунба Есма Закановна. НАРОДНЫЙ ИНСТРУМЕНТАРИЙ АБХАЗОВ И ЕГО ФУНКЦИИ В СВАДЕБНОМ ОБРЯДЕ (рус.) // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. — 2015. — № 2 (52): в 2-х ч. Ч. I.. — С. Тамбов: Грамота, C. 70-73.. — ISSN 1997-292X.

[6] Лилиана Яковлева. ТАК ДЕРЖАТЬ, «АДАУЛ»! (неопр.) Газета "Республика Абхазия" | Главная gazeta-ra.info (21 февраля 2018). Дата обращения: 18 апреля 2021. Архивировано 18 апреля 2021 года.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]