Эта статья входит в число хороших статей

Абдал-хан (GQ;gl-]gu)

Перейти к навигации Перейти к поиску
Абдал-хан
Рождение XVI век
Смерть XVII век

Абдал-хан — представитель курдской династии, правившей Битлисским эмиратом[англ.]. Битлисский эмират — эмират со столицей в Битлисе, образованный племенной курдской конфедерацией рузаки. Эмир Битлиса был крупнейшим и могущественнейшим из всех курдских эмиров. Абдал-хан — внук первого курдского историка Шараф-хана Бидлиси. Был богат и могущественен, собрал библиотеку, состоящую более чем из 6000 томов. Владел, по словам Эвлия Челеби, «тысячью искусств», покровительствовал учёным. Не желая смириться с зависимым положением, в 1655 году поднял мятеж против османского владычества, называемый иногда в историографии «восстание рузаки» по названию племени, к которому принадлежали правители Битлиса и их приближённые. В итоге был смещён и выслан в Стамбул, где, возможно, был казнён.

Происхождение

[править | править код]
Битлис в представлении Олферта Даппера[англ.], 1681 год

Абдал-хан происходил из старинной курдской семьи, правившей городом Битлис. Они считали, что их род происходит от Сасанидов[1]. Дед Абдал-хана, Шараф-хан Бидлиси[2], утверждал, что к 1597 году Битлис принадлежал его предкам в течение 760 лет[3]. Правители Битлиса были влиятельны в регионе. По сообщению Шарафаддина Язди, Тамерлан отдал им всю область[4].

В течение долгого периода предки Абдал-хана с переменным успехом пытались отстоять независимость Битлиса от османской экспансии, поэтому сразу приняли сторону Тамерлана во время его войны с Баязидом. В 1533—1535 годах Сулейман I вторгся в Азербайджан, покорил Тебриз и Багдад. В это время он занял и Битлис. Дед Абдал-хана, Шараф-хан V Бидлиси, уклончиво писал о смерти своего деда, Шараф-хана IV[5], но Печеви сообщал, что Шараф-хану IV, деду деда Абдал-хана, отрубили голову, а управление Битлисом было передано сыну казнённого, Шамседдину[6]. На следующий год Шамседдину было предложено стать подконтрольным Османской империи правителем Малатьи и Мараша, отдав Битлис[7]. Шамседдин решил перейти к шаху Тахмаспу и переехал в Тебриз. Умер он в Казвине в 1576—1577 годах. Шараф-хан вернулся в Битлис при Мураде III, когда султан предложил ему стать губернатором, а потом и эмиром Битлиса. Однако по какой-то причине позднее он воевал с бейлербеем Вана и погиб, либо сражаясь против османских войск, либо будучи казнён[8][9]. Отцом Абдал-хана был Зиядэддин-бей, сын Шараф-хана V[10].

Известно, что Мелек Ахмед-паша обвинял Абдал-хана в том, что тот почти пятьдесят лет нарушает спокойствие. Значит, к 1656 году Абдал-хан около пятидесяти лет правил Битлисом. По словам Эвлии, к 1650 году Абдал-хану было около семидесяти лет. Сам хан говорил в 1656 году, что скоро войдёт в восьмой десяток лет. Это даёт примерно 1575—1580 год рождения и примерно 1600—1606 год начала правления[11]. В 1614—1615 годах Стамбул посетил итальянский путешественник Пьетро делла Валле. В этот период в город приезжал Битлисский хан (возможно, это был Абдал-хан). Пьетро писал, что для персидской кампании Битлисский хан предоставил султану 12 000 всадников[12].

Биография

[править | править код]

Первые упоминания об Абдал-хане относятся к тридцатым годам XVII века. Так, согласно регистрационным записям провинции Ван, в 1631 году Абдал ибн Зияэддин правил Битлисом[13][14]. В 1635—1636 году во время Ереванской кампании Мурад IV заболел и вернулся в Диярбакыр через Битлис. Помимо Эвлии Челеби, встреча описана шейх аль-исламом Карачелебизаде Абдулазиз Эфенди[тур.]. Абдал-хан принял султана с почётом, довольный султан пожаловал Абдал-хану 100 кошельков с золотом, семнадцати сыновьям Абдал-хана были даны зеаметы, кроме этого, Абдал-хану были дарованы доходы Муша[15].

Когда Мурад возвращался из Багдада в 1638/39 году, будучи в Диярбакыре, он вызвал к себе Абдал-хана и Юсуфа-хана, вождя племени музури. Они не повиновались приказу, разгневав султана. Уезжая в Стамбул, он приказал Мелек Ахмеду-паше наказать непокорных ханов. Ахмед-паша был назначен бейлербеем Диярбакыра, также он получил должность визиря, делавшую его полномочия более весомыми[16][17][18]. Помимо непокорных ханов, правительству неприятности доставляли езиды, под чьим контролем оказались торговые пути через Синджар, они отказывались платить налоги и нападали на османские караваны. На подавление их мятежа был направлен Насух-паша. Ахмед-паша пленил Юсуф-хана в Эль-Амадие и убил 700 его людей. Юсуф-хан был прощён, а головы убитых были отосланы Мураду[19]. Затем Ахмед-паша во главе армии выступил из Диярбакыра в направлении Битлиса, но, встретив посредников Абдал-хана и достигнув соглашения с ними (ему было выплачено семьдесят кошельков, много товаров и добра), не стал воевать с Битлисским правителем, а развернулся и направился в сторону Синджара, где бунтовали езиды[20]. Мелек Ахмед полностью подавил их сопротивление, сжёг селения и посевы. Было добыто 9000 голов и 13 600 пленников[21].

Битлис в середине XVII века на миниатюре Матракчи Насуха. На заднем плане цитадель

В 1644 году Мелек Ахмед-паша был бейлербеем Эрзурума[17]. В обязанности Абдал-хана входило собирать налоги (и отправлять часть в Стамбул), в том числе и с владельцев скота (в то время курдские племена вели полукочевой образ жизни). В какой-то момент Абдал-хан посчитал, что владельцы отар не уплатили (или не доплатили) ему налог, и захватил 70 000 овец на летних пастбищах в районе Бингёля. Владельцы захваченных овец пришли к Мелек Ахмеду, губернатору, и он отправил к Абдул-хану начальника своей охраны с письмом. В письме было требование вернуть отары. Абдал-хан порвал письмо и приказал убить посланника со словами: «Я не в его провинции, и он надо мной не властен. Я благородный хан». Посланника спас советник Абдал-хана. Мелек Ахмед собирался разобраться с Абдал-ханом, но был переведён из Диярбакыра[22][23].

В ноябре 1654 года Ахмед-паша был вызван в Стамбул и назначен бейлербеем в Ван[24][25]. В начале 1655 года Ахмед-паша прибыл к Абдал-хану[26]. Приехав в Битлис, Мелек Ахмед-паша произнёс речь, в которой напоминал Абдал-хану о событиях 1640 года (когда Абдал-хан не подчинился вызову Мурада) и 1644 года (когда он похитил отары овец). Мелек Ахмед-паша сообщил, что готов отнести прежние поступки Абдал-хана на счёт его юного возраста в те годы, но указал, что сейчас приехал в качестве бейлербея Вана, и Битлис находится в его юрисдикции. Ахмед-паша предупредил Абдал-хана, что впредь не потерпит нарушения приказов султана. «Сиди тихо и не сходи с правильного пути». Абдал-хан любезно ответил, что это отеческий совет и он намерен ему следовать. Он принял бейлербея по-царски и одарил[27].

Когда Мелек Ахмед уехал в Ван, его нагнало письмо от Абдал-хана, в котором тот предсказывал скорую смерть Ибшира-паши, великого визиря, родственника и недруга Мелек Ахмеда-паши. В действительности, так и произошло, из Стамбула пришло сообщение о том, что янычары взбунтовались и отрубили голову Ибширу-паше[28].

Мятеж Абдал-хана (восстание рузаки)

[править | править код]
Карта Битлиса и окрестностей

Через небольшое время повторилась ситуация прошлых лет: к Мелек Ахмеду-паше явился эмир Малазгерда и пожаловался, что Абдал-хан напал на его территории, убил триста человек и увёл 40 000 овец. Мелек Ахмед написал хану письмо, в котором обвинял его в нелояльности[29]. Кроме того, он обвинил правителя Битлиса в том, что тот езид[29][30].

Ты, Абдал хан, отлучён от дома Османа; ты бунтуешь, блуждаешь и заблуждаешься; человек племени Рожаки[k 1], лишённый чести и стыда, который гордится тем, что происходит из дома Аббаса и Евхадехуллы, а на самом деле является отпрыском курдов езидов; запятнанный мятежом и коррупцией, еретик<…> Теперь, в этом солидном возрасте, ты не изменился<…> Ты угнал 40 000 овец, принадлежащих Мехмед-бею, эмиру Малазгирда<…> Ты собираешь вокруг себя племена курдов-езидов.

Абдал-хан собрал своё войско в 40 000 человек и взбунтовался. Кампания началась 5 июля 1655 года. Ещё до штурма Битлиса воины Абдал-хана совершили неудачное покушение на Мелека Ахмеда-пашу. Отряд из 200 курдов ворвался в лагерь, а один вооружённый копьём курдский всадник ворвался в шатёр Юсуфа Кетхуды, заместителя бейлербея. В итоге только некоторые из нападавших остались в живых[32]. Возведённые Абдал-ханом каменные редуты вокруг Битлиса, а также старые стены города защищались курдской пехотой, вооружённой мушкетами. Мелек Ахмед-паша атаковал внешний оборонительный периметр и прорвался в город. Абдал-хану удалось скрыться. После падения Бидлиса 1000 курдов продолжали сопротивляться в старой цитадели. После того, как они сдались, захвачено было 700 человек, из которых казнено было 150 человек, 550 остались рабами[33]. Эти события иногда называют «восстание рузаки»[34]. После падения Битлиса и бегства Абдал-хана Мелек Ахмед-паша поставил правителем Битлиса любимого сына Абдал-хана, Заяд-ад-дина[35][36].

Через полгода Мелек Ахмед-паша отправил Эвлию Челеби в Битлис собрать налоговые задолженности. Когда Эвлия прибыл в Битлис, пришла новость, что Мелек Ахмед-паша снят с должности бейлербея Вана и отозван в Стамбул. Скрывавшийся Абдал-хан немедленно вернулся в свой замок (27 февраля 1656 года). Эвлии Челеби пришлось соврать Абдал-хану, что он более не служит у Мелека Ахмеда-паши. Абдал-хан взял его учителем к своим сыновьям и пообещал дочь в жёны. Но Абдал-хан показал свою другую сторону. Ранее Эвлия видел его в роли гостеприимного и образованного вельможи, теперь, после лишения звания эмира, это был подозрительный жестокий тиран. Эвлия стал свидетелем казни старца Моллы Мехмеда головорезом из охраны Абдал-хана.

Развалины цитадели Битлиса, вид от горы

Абдал-хан заявил, что вина старика в колдовстве: он якобы навёл порчу на курдских воинов, и Мелек Ахмед-паша потому смог победить. Эвлия тренировал свою лошадь для поездок по снегу, подготавливая побег. Помогло сбежать ему трагическое событие, которому он был свидетелем: юный Зияэддинн был заколот своим старшим братом Нур-ад-Дином[35]. События развивались следующим образом: вечером в хамаме между братьями возник конфликт — «кровожадный с мрачными глазами» Нуреддихир, который ещё со времени возведения Зияэддинна в звание эмира носил в себе злобу и зависть, устроил скандал своему брату-эмиру. Кое-как братьев развели и успокоили Нуреддихира. После этого Зияэддинну не спалось, и он попросил Эвлию Челеби побыть с ним. Они играли в карты, новую игру, ещё не известную в Стамбуле, но пришедшую из Персии. Когда Зияэддинн спал, а Эвлия ещё не заснул, в комнату вошёл Нур-ад-Дин, Эвлия сделал вид, что спит и увидел, как Нуреддихир (Нур-ад-Дин) стал наносить брату удары кинжалом[37]. Во время этого нападения Эвлия сбежал из замка Абдал-хана, ускользнул от погони и нагнал Мелек Ахмеда-пашу в Адылджевазе[35]. Вскоре он получил письмо, в котором Абдал-хан сообщал, что казнил Нур-Ад-Дина за убийство Зияэддинна, и жаловался на свою несчастную судьбу, лишившую его двух сыновей за три дня[37].

После смерти Зияэддинна Абдал-хан продолжал править в Битлисе, пользуясь нестабильностью ситуации. 28 июля 1665 года бейлербей Вана Юсуф-паша сместил Абдал-хана и назначил ханом его сына, Бедреддина. Существуют разные версии того, какова была дальнейшая судьба Абдал-хана, место и время его смерти точно не известны. Еремия Челеби[тур.] в своей Истории Стамбула сообщал, что Абдал-хан был отправлен в Стамбул, посажен в тюрьму и казнён. Кёхлер упоминал, что Абдал-хан жил спокойно в Стамбуле до 1667/68 года, пока не был казнён Мехмедом IV[38]. Данкофф[тур.] сообщал, что данные Кёхлера нуждаются в проверке, поскольку он ссылался на листы 175 и 176 хроники Zübde-i Vekayiât Сари Мехмеда-паши, но на страницах Zübde-i Vekayiât с такими номерами нет ничего про Абдал-хана, эти листы относятся к 1688/89 году[39].

Богатства Абдал-хана и его личность

[править | править код]

По словам Эвлии, Абдал-хан имел короткую шею, широкие плечи, был стройным и крупным, у него были смуглая кожа, нос клювом, широкий лоб, небесного цвета глаза, большие уши, пышные усы, густая борода[40]. Эвлия Челеби описывает Абдал-хана как философа, знатока химии и алхимии, магии, медицины, ветеринарии, владеющего разными умениями. Согласно описанию Эвлии, он успешно лечил глаза. Эвлия был свидетелем нескольких операций на глазах, выполненных Абдал-ханом. Он также успешно лечил лошадей и соколов. Абдал-хан был прекрасным наездником, охотником, стрелком из лука. Дворец Абдал-хана был построен по его планам и чертежам. Абдал-хан соорудил искусственное озеро, построив дамбу. Он прекрасно рисовал и владел каллиграфией, кузнечным и ювелирным делом[41]. Владел арабским, османским, персидским, курдским языками. При изъятии его ценностей были обнаружены собственноручно написанные Абдал-ханом на разных языках сочинения (семьдесят семь томов), сто пять эссе разного рода. Эвлия Челеби называл его хезар-фен (владеющий тысячью искусствами)[40][42].

Библиотека Абдал-хана, по описанию Эвлии Челеби, содержала 6000 манускриптов, 200 европейских книг, 200 альбомов с персидскими миниатюрами[43][42]. Среди европейских книг были Атлас Минор Меркатора, География, Маппа Мунди, рисунки Старого и Нового света, книги по астрономии и медицине, гравюры различных частей человеческого тела в разрезе[42].

Описывая бани Мурада IV, Эвлия писал, что других таких роскошных бань он нигде в империи не видел, за исключением дворца Абдал-хана в Битлисе[44]. Огромное количество ценностей сгорело в замке при штурме, однако и оставшееся впечатляло: было захвачено множество ковров персидских и китайских, мебель из палисандра, ливанского кедра, слоновой кости, оружие. Среди изъятых сокровищ было множество сундуков, в которых обнаружили внутри шкатулки с драгоценностями. Когда Мелек Ахмед-паша узнал, что это приданое Ханым-султан, жены Абдал-хана, он отослал всё ей обратно. Эвлия Челеби писал, что её радость и благодарность не знали границ. После этого жена Абдал-хана отправила Кае-султан, жене Мелека Ахмеда-паши, дорогие подарки, десятки драгоценных камней, корону, украшенную пятьюдесятью бриллиантами[45][46]. У Абдал-хана было триста восемьдесят мечей и кинжалов с богатой инкрустацией и гравировкой из разных частей света — Исфахана, Дамаска, Франции, Германии, Каира, Салоник[47]; шесть тысяч курдских кинжалов, две тысячи щитов, тысяча семьсот копий в кожаных чехлах, двести разукрашенных луков различных мастеров (из мастерской) султана Баязида[48]; тысяча богато украшенных европейских мушкетов, триста шкур львов, тигров и леопардов, триста сёдел, сто эгретов из белого и жёлтого золота, изготовленных Абдал-ханом собственноручно[49]. В сокровищнице хана были тысяча отрезов ценных тканей, две тысячи вышитых золотой нитью подушек, двести шёлковых персидских ковров, семьдесят вышитых войлочных исфаханских ковров, каждый в сорок локтей в длину, сто пятьдесят килимов, около двух тысяч тентов разного рода[50][45]. Тысячи единиц серебряной и ценной фарфоровой посуды, сотни бриллиантов, рубинов, топазов, бирюзы, сундуки, набитые соболиными шубами, были проданы, чтобы покрыть долги Абдал-хана перед владельцами угнанных отар и императорской казной[51].

Богатства Абдал-хана удивляли современников[45]. Через Битлис во время правления Абдал-хана проезжал Тавернье. Он описывал богатство города, мощь крепости и настолько был введён ими в заблуждение, что считал город независимым от османов и сефевидов[52]. «Бей Битлиса — могущественный», — сообщил он[53].

Семья

[править | править код]

Эвлия упоминает, что у Абдал-хана было двадцать братьев, не указывая, идёт ли речь только о родных[54].

У Абдал-хана было «четырнадцать благородных сыновей, среди которых Зияэддинн, Бедир [Бедреддин], Нурэддихир, Шереф, Измаил, Шемседдин, Хасан, Хуссейн»[55], в процедуре возведения Зияеддина в эмиры участвовали Бедреддин и Нуреддихир; Шереф, Измаил, Шемсетдин, Хасан и Хуссейн присутствовали на этом мероприятии, но не участвовали. Прочие сыновья не принимали участия в публичных церемониях, и Эвлия с ними не был знаком, они жили в гареме, то есть были малы. Нет сведений о матерях сыновей Абдал-хана, кроме четырёх.

Озтуна сообщал, что Абдал-хан был женат на внучке султана Селима II (дочери Шах-султан) (1576? — после 1660)[56]; Эвлия Челеби называл её Ханым-султан (обычное титулование дочери султана) и писал: «Жена хана — дочь Зал-паши»[57]; или «Жена хана — внучка Зал-паши, визиря Сулеймана»[58]. От этой жены у Абдал-хана были сыновья:

  • Зияэддинн; «милый юноша, высокий и с благородной осанкой, с тёмными газельими глазами»[59], 31 июля 1655 года назначен ханом бейлербеем Вана, Мелек Ахмедом-пашой; убит братом Нуреддехиром[37].
  • Шерефеддин[60]; эмир Шараф-хан VI, по заказу которого в 1669 году был выполнен перевод Шарафнаме с персидского на турецкий язык, был сыном Абдал-хана[61], хотя Солтани ошибочно называл его внуком Шараф-хана V Бидлиси (то есть братом или кузеном Абдал-хана)[62]. Перевод выполнил Мухаммед бен Ахмад бен Зияэддин бен Шараф-хан, его отец Ахмед был родным братом Абдал-хана[61].

Согласно Эвлии Челеби, ранее у Абдал-хана была ещё одна жена, Эвлия называл её Араб-ханым. От неё был сын:

  • Бедреддин [59]; назначен ханом бейлербеем Вана, Юсуфом-пашой, 28 июля 1665 года[63]. Пробыл в должности недолго, уже в 1669 году эмиром был Шерефетдин[61].

Также у Абдал-хана был сын от наложницы:

  • Нуреддехир[59]; после убийства Зияеддина был казнён по приказу Абдал-хана[64].

Самым старшим сыном Абдал-хана был Бедреддин, затем шёл Нуреддихир, а за ним — Зияэддин: про Нуреддихира Эвлия Челеби писал, что он младше Бедреддина[59], но старше Зияэддина[65]. Известно, что при женитьбе на дочери или внучке султана жених должен был дать развод всем предыдущим жёнам[66][67].

В XIX веке потомки семьи ещё жили в Битлисе, как писал Махмуд Байязиди[англ.], однако они уже не правили городом даже номинально и распоряжались скромной рентой, предложенной им за их владения султаном[68]. Неизвестно, были ли это потомки Абдал-хана. Так же неизвестно, был ли эмир Шараф-хан VI, писец которого выполнил в 1669 году перевод с персидского на турецкий Шараф-наме, сыном Абдал-хана. Солтани называл его внуком Шараф-хана V Бидлиси (то есть братом или кузеном Абдал-хана)[62].

Комментарии

[править | править код]
  1. ↑ Племенная курдская конфедерация, из вождей которой происходила правящая династия Битлиса. Шараф-хан писал так: «“рузаки” — слово [языка] дари. Некоторые его писали через “дж” и “ш”»[31].

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ Шараф-хан, I том, 1967, p. 363.
  2. ↑ Özgüdenli, 2010.
  3. ↑ Шараф-хан, I том, 1967, p. 407.
  4. ↑ Йазди, 2008, с. 186.
  5. ↑ Шараф-хан, I том, 1967, p. 437—438.
  6. ↑ Печеви.
  7. ↑ Шараф-хан, I том, 1967, p. 188.
  8. ↑ Dehqan-1, 2015.
  9. ↑ Dehqan-2, 2015.
  10. ↑ Beyazıt, 2011, p. 72.
  11. ↑ Beyazıt, 2011, p. 75.
  12. ↑ Viaggi, 1843, p. 125.
  13. ↑ Beyazıt, 2011, p. 72.
  14. ↑ İnbaşı, 2007, p. 249.
  15. ↑ 1 2 Evliya Çelebi, 1991, p. 145.
  16. ↑ Sureyya, 4 cild, 1996, p. 1081.
  17. ↑ 1 2 Sarıcaoğlu, 2004, p. 42.
  18. ↑ Evliya Çelebi, 1991, p. 49.
  19. ↑ Evliya Çelebi, 1991, p. 175—176.
  20. ↑ Evliya Çelebi, 1991, p. 178.
  21. ↑ Evliya Çelebi, 1991, p. 171—172.
  22. ↑ Evliya Çelebi, 1991, p. 177.
  23. ↑ Evliya Çelebi, 1988, p. 159.
  24. ↑ Sarıcaoğlu, 2004, p. 43.
  25. ↑ Evliya Çelebi, 1991, p. 52,152.
  26. ↑ Dankoff, 2006, p. 6,100.
  27. ↑ Evliya Çelebi, 1991, p. 176—178.
  28. ↑ Evliya Çelebi, 1988, p. 7.
  29. ↑ 1 2 Evliya Çelebi, 1988, p. 175, 177.
  30. ↑ Reid, Batak, 2000, p. 302.
  31. ↑ Шараф-хан, I том, 1967, p. 359.
  32. ↑ Evliya Çelebi, 1991, p. 180—181.
  33. ↑ Evliya Çelebi, 1991, p. 189.
  34. ↑ Reid, Rozhîkî Revolt, 1998—2000.
  35. ↑ 1 2 3 Evliya Çelebi, 1991, p. 191.
  36. ↑ Evliya Çelebi, 1988, p. 10.
  37. ↑ 1 2 3 Evliya Çelebi, 1988, p. 10—11.
  38. ↑ Köhler, 1989, p. 39—40.
  39. ↑ Evliya Çelebi, 1988, p. 11.
  40. ↑ 1 2 Beyazıt, 2011, p. 76.
  41. ↑ Evliya Çelebi, 1988, p. 93,95,97.
  42. ↑ 1 2 3 Evliya Çelebi, 1988, p. 293.
  43. ↑ Faroqhi, 2003.
  44. ↑ Evliya Efendi, vol. 1, 1846, p. 181.
  45. ↑ 1 2 3 Sakisian, 1937.
  46. ↑ Evliya Çelebi, 1991, p. 307,309.
  47. ↑ Evliya Çelebi, 1988, p. 299.
  48. ↑ Evliya Çelebi, 1988, p. 301.
  49. ↑ Evliya Çelebi, 1988, p. 303.
  50. ↑ Evliya Çelebi, 1988, p. 305.
  51. ↑ Evliya Çelebi, 1988, p. 313,315,317, 319.
  52. ↑ Eppel, 2016, p. 33.
  53. ↑ Sestini, 1803, p. 129.
  54. ↑ Evliya Çelebi, 1988, p. 341.
  55. ↑ Evliya Çelebi, 1988, p. 105.
  56. ↑ Öztuna, 2016, Kaanûnî’nin Çocukları.
  57. ↑ Evliya Çelebi, 1988, p. 163,355.
  58. ↑ Evliya Çelebi, 1988, p. 77, 313.
  59. ↑ 1 2 3 4 Evliya Çelebi, 1988, p. 275.
  60. ↑ Evliya Çelebi, 1988, p. 279.
  61. ↑ 1 2 3 Alsancakli, 2017.
  62. ↑ 1 2 Soltani.
  63. ↑ Evliya Çelebi, 1988.
  64. ↑ Evliya Çelebi, 1988, p. 402.
  65. ↑ Evliya Çelebi, 1988, p. 9.
  66. ↑ Bouquet, 2015, p. 347.
  67. ↑ Peirce, 1993, p. 69.
  68. ↑ Шараф-хан, I том, 1967, Предисловие.

Литература

[править | править код]

На русском языке

[править | править код]
  • Шараф-хан ибн Шамсаддин Бидлиси. Шараф-наме / Перев., предисл., примеч. и прилож. Е. И. Васильевой. — М.: Наука, 1967. — Т. XXI, 1. — (Памятники письменности Востока).; первые четыре раздела.
  • Шараф-хан ибн Шамсаддин Бидлиси. Шараф-наме / Перев., предисл., примеч. и прилож. Е. И. Васильевой.. — М.: Наука, 1976. — Т. XXI,2. — (Памятники письменности Востока).; пятый раздел.
  • Васильева Е.И. Шараф-хан Бидлиси. Эпоха. Жизнь. Бессмертие. — СПб.: Наука, 2003. — С. 104. — ISBN 5-02-027098-9.
  • Васильева Е.И. Курдские историографы о курдских племенах (от Шараф-хана Бидлиси — XVI в. до Мирзы Али-Акбара Курдистани — XIX в.) // Письменные памятники Востока. — 2010. — № 2(13). — S. 207—230. (тур.)
  • Шараф ад-Дин Али Йазди. Зафар-наме. — Ташкент: SAN'AT, 2008. — 519 с. — ISBN 978-9943-322-16-5.
  • Печеви Ибрагим эфенди. История. Дата обращения: 8 апреля 2017. Архивировано из оригинала 9 апреля 2017 года.

На других языках

[править | править код]

Ссылки

[править | править код]
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Абдал-хан&oldid=133879288