Traditio legis (Traditio legis)
Traditio legis (лат. передача, вручение Закона), иначе Христос-законодатель — сюжет в иконографии раннехристианского изобразительного искусства. На композиции Иисус Христос изображается, как правило, безбородым, восседающим на троне или стоящим, в окружении апостолов Петра и Павла. Господь передаёт свиток апостолу Петру или (реже) Павлу. В некоторых случаях на свитке помещается надпись DOMINUS LEGEM DAT[1] (отсюда название иконографического типа). Сохранившиеся артефакты Traditio legis (всего около 40) датируются второй половиной IV — первой половиной V вв. и имеют (за немногими исключениями) италийское происхождение.
«Traditio legis» в памятниках раннехристианского искусства
[править | править код]Композиция «Traditio legis» характерна для памятников на территории Италии, однако, её истоки следует искать в восточной церкви. Предполагают, что на занавесе кивория храма Св. Софии в Константинополе времён императора Юстиниана существовала подобная композиция[2]. Вероятно, в апсиде старой базилики Святого Петра в Риме имелось изображение Христа на троне в окружении апостолов Петра и Павла (не сохранилось)[3].
Совершенно уникальна иконография развёрнутого типа композиции «Traditio legis» в конхе римской церкви Санта-Пуденциана. Тему предстояния Церкви Христу на Страшном суде раскрывают две женские фигуры, изображённые рядом с апостолами: святые Пракседа и Пуденциана. В центре изображён Христос в золотых ризах, восседающий на троне. По сторонам — Пётр и Павел, другие апостолы (по шесть с каждой стороны). Тему предстояния Церкви Христу раскрывают две женские фигуры, изображённые рядом с апостолами: святые Пракседа и Пуденциана. Они «символизируют Церковь от язычников, среди которых проповедовал Павел, и Церковь от иудеев, которых привёл ко Христу апостол Пётр»[4].
Среди источников композиций Traditio legis можно назвать: саркофаге Юния Басса (Собор Святого Петра, Рим; мраморный рельеф, 359 г.)[5], в капелле св. Аквилина (Сан-Лоренцо-Маджоре, Милан, мозаика, конец IV в.)[6], в крестильне св. Иоанна (Собор св. Януария, Неаполь, фреска IV в.)[7], на саркофаге Стилихона (Базилика Святого Амвросия, Милан, мраморный рельеф, конец IV в.)[8], в Баптистерии православных (Равенна, рельеф на стукко, V в.)[9], на мраморном ковчежце в Национальном музее Равенны (середина V в.)[10] и мн. др. В мозаике Traditio legis в Мавзолее св. Констанции (Рим, IV в., см. фото) надпись на свитке DOMINUS PACEM DAT[11] — результат неграмотной реставрации[12]. Поздний образец воплощения сюжета (дань старинной традиции) — рельеф конца XII в. на портале миланской базилики Св. Амвросия[13].
См. также
[править | править код]- Величие Господа[англ.] (англ.)
- Добрый Пастырь (популярный мотив в раннехристианской иконографии)
- Деисус
Примечания
[править | править код]- ↑ Господь даёт Закон (лат.).
- ↑ Штендер Г. М., Сивак С. И. Архитектура интерьера новгородского Софийского собора и некоторые вопросы богослужения // Литургия, архитектура и искусство византийского мира. — СПб.: Византинороссика. Труды С-Петербургского общества византино-славянских исследований, 1995. — Т. 1. — С. 291
- ↑ Захарова А. В. Изображения святых в монументальной декорации раннехристианских и византийских храмов до ΧΙ века // Исторические исследования. Журнал Исторического факультета МГУ им. М. В. Ломоносова. — М: Изд-во МГУ, 2015. — № 1 (2). — С. 31—62
- ↑ Давидова М. Г. Программа декоративного убранства базиликальной церкви. Краткий очерк итальянского искусства IV—XIV веков. — СПб: СПбГЛТА, 2004. — С. 9
- ↑ Второй слева рельеф.
- ↑ Фото мозаики.
- ↑ Фото фрески. Архивная копия от 14 сентября 2018 на Wayback Machine.
- ↑ Фото рельефа. Архивная копия от 24 сентября 2015 на Wayback Machine.
- ↑ Фото рельефа Архивировано 14 декабря 2013 года..
- ↑ Фото ковчега. Архивная копия от 14 декабря 2013 на Wayback Machine.
- ↑ Господь даёт мир.
- ↑ Rasmussen M.B. Traditio legis Motiv [...], S.25.
- ↑ Фотография рельефа. Архивная копия от 31 декабря 2014 на Wayback Machine.
Литература
[править | править код]- Schumacher W.N. Dominus legem dat // Römische Quartalschrift für christliche Altertumskunde und Kirchengeschichte 54 (1959), p. 1-29.
- Davis-Weyer C. Das Traditio-legis-Bild und seine Nachfolge // Münchener Jahrbuch der bildender Kunst 12 (1961), S.7-45.
- Nikolasch F. Zur Deutung der "Dominus-legem-dat"-Szene // Römische Quartalschrift für christliche Altertumskunde und Kirchengeschichte 64 (1969).
- Ensoli S., La Rocca E. Aurea Roma: dalla città pagana alla città cristiana. Roma, 2000.
- Rasmussen M.B. Traditio legis Motiv: Bedeutung und Kontext // Late Antiquity: art in context. Copenhagen, 2001, S.21-52.
- Cappelletti L. Gli affreschi della cripta anagnina iconologia. Roma, 2002, ISBN 88-7652-910-1.
- Jensen R. Living water: images, symbols, and settings of early Christian Baptism. Leiden: Brill, 2011, p. 262-264.
Ссылки
[править | править код]- Late Antiquity: Art in Context. Copenhagen, 2001 (предварительный просмотр)