Шороон Бумбагар (гробница) (Okjkku >rbQgigj (ijkQuneg))
гробница Шороон Бумбагар | |
---|---|
монг. Улаан-Хэрэмийн Шороон Бумбагар | |
| |
Страна | Монголия |
Сомон | Байаннуур |
Аймак | Булган |
Координаты | 47°58′24″ с. ш. 104°32′47″ в. д.HGЯO |
Соседство | Гробница Шороон Дов |
Дата основания | вторая половина VII века |
Численность | 1 захоронение |
Медиафайлы на Викискладе |
Гробница Шороон Бумбагар (также Улан-Хэрмиин Шороон Бумбагар, Шороон Бумбагар-II, Майхан-уул[комм. 1]; монг. Шороон Бумбагар — «земляной бугор», «курган») — древняя гробница, расположенная в аймаке Булган сомона Байаннуур, на западном берегу реки Туул, Монголии. В гробнице было обнаружено множество артефактов — золотой сосуд, украшения, шёлковые изделия, конское снаряжение, детали пояса, имитация монет, статуэтки людей и животных и др. На стенах дромоса и арках были нанесены цветные фрески, на которых были изображены люди, лошади, драконы, здания и растительный орнамент. Исследователи предполагают, что памятник был создан в середине VII века (650—682 года). Гробница была обнаружена и раскапывалась совместной монгольско-казахстанской экспедицией в 2011 году. Находки хранятся в музее «Хархорум» города Хархорин, в отдельном зале, целиком посвящённый этому памятнику.
Гробница
[править | править код]Гробница была обнаружена в Центральной Монголии в сомоне Байаннуур, в аймаке Булган на западном берегу реки Туул и раскопана в 2011 году археологами совместной монгольско-казахстанской экспедиции[3][4][5]. Памятник Шороон Бумбагар по конструкции и обряду захоронения схож с гробницей Шороон Дов, которая была раскопана в 2009 году[2] на противоположном берегу реки Туул[6]. Авторы раскопок комплекса считали, что памятник также имеет аналоги с мавзолеями Восточного Туркестана[6]. И. Л. Кызласов полагал, что памятник аналогичен мавзолеям танской знати, подземным гробницам династии Ляо и мавзолеям Восточного Туркестана[7]. Шороон бумбагар в переводе с монгольского означает «земляной бугор» или «курган»[8].
По фигуркам китайских чиновников, по типу седельных ремней, исследователи примерно оценили общую дату создания памятника серединой VII века в рамках 650—682 гг., когда Восточно-Тюркский каганат входил в состав Танской империи[6][9]. По мнению В. В. Горбунова и В. В. Серова курган был сооружен во время существования Второго Восточно-Тюркского каганата в первой трети VIII века[6].
И. Л. Кызласовым была отмечена высокая степень влияния традиций Китая на похоронную практику у кочевников при сооружении мавзолея, в то же время отдельные казахстанские исследователи, напротив эти влияния преуменьшали, стремясь подчеркнуть его тюркскую принадлежность[6][10]. Такое преуменьшение не имеет объективных оснований — материалы раскопок явно это демонстрировали. Культурная традиция Китая прослеживалась в конструктивных особенностях сооружения, в глиняных и деревянных статуэтках, в изображениях на стенах, в кремирование покойного — всё это очень характерно для погребений элиты в Поднебесной империи. Лишь некоторые предметы из находок имели «тюркский» облик[10][11]. Строение погребального кургана имело черты, которые не соотносились с чертами и культурой погребальных сооружений тюрок. Также в погребение, под влиянием буддизма, не было оружия[12][13]. Фрески в гробнице почти идентичны фрескам эпохи династии Тан[14], а нанесение изображений над дромосом ещё одно доказательство влияния китайской традиции захоронения[13].
Местные вожди при сооружении погребальных курганов использовали погребальные традиции Китая, тем самым показывая свой высокий статус[6]. Археологи, раскопавшие памятник, считали, что погребение принадлежало высшей знати, древнему тюркскому вождю[15][16]. По мнению А. И. Бураева, погребённый мог являться правителем одного из тюркских племен (племя теле), проживавших в то время на территории средневековой Монголии[8]. По предположению Анил Ильмаза, это захоронение могло принадлежать либо китайской принцессе, либо матери погребенного в гробнице Шороон Дов, расположенной по соседству, на противоположном берегу реки[17].
Сооружение имело крупную земляную насыпь в виде кургана, длинный и глубокий коридор (дромос) к подземному склепу, в котором были две боковые ниши, заложенные кирпичами или каменными плитами. В этих нишах были обнаружены деревянные и глиняные статуэтки стоящих людей и всадников. Вход в гробницу располагался с южной стороны[18].
Находки
[править | править код]В гробнице был найден деревянный гроб с кремированными останками погребённого внутри него, а также богатый сопроводительный инвентарь: золотой сосуд, украшения, шёлковые изделия, конское снаряжение, детали пояса, имитация монет, фигурки людей и животных и др. На стенах дромоса и арках выявлены цветные фрески, на которых были изображены люди, лошади, драконы, здания и растительный орнамент. Каменная плита с эпитафией, в отличие от гробницы Шороон Дов, отсутствовала[6][16]. Находки хранятся в музее «Хархорум» города Хархорин, в отдельном зале, целиком посвящённый этому памятнику. В музее была проведена реставрация находок и все они были занесены в каталог коллекций[16].
По словам археолога Эрдэнэболд Лхагвасурэна, перед курганом, на возвышенности над дромосом, был найден скелет человека и собаки, что, скорее всего по его мнению, могло означать попытку взлома гробницы, которая предпринималась давным-давно. Им также было отмечено, что эти останки не являлись жертвоприношением[12].
Внутри гроба, в деревянных ящичках на столике, была найдена 41 монета (37 золотых и четыре серебрённых)[19]. Монеты были отнесены к трём группам: «византийские», «сасанидские» и «согдийские». Самой старой монетой из находок считается византийский солид, датировавшийся 613 годом, остальные монеты датируются не раньше 30 — 40 годами VII века. По предположению исследователей большая часть монет была изготовлена в городах-государствах Восточного Согда[6]. Монеты являлись имитаций настоящих монет, в основном большинстве имитация византийских монет. На четырёх таких монетах был изображен император в профиль, что являлось имитаций золотых семисов или тремиссов[20] — то есть копированию подвергались не только ценные солиды, но и более дешевые монеты, так как они тоже были частью экономических и культурных контактов между Востоком и Западом[9].
Согласно Ч. Отгонбаяра, группа статуэток, сильно пострадавшая при обрушении части свода, представляла собой фигурки конных всадников с музыкальными инструментами — ансамбль из 18 музыкантов. Визуально различались различные виды духовых инструментов. Каждая скульптурка была индивидуальной. По способу производства и деталям одежды статуэток, они были традиционны времени династии Тан[7].
Галерея
[править | править код]-
Фреска из гробницы[22].
-
Фрагмент фрески на стене дромоса[23].
-
Изображение на стене дромоса. Слуга в китайском наряде[11].
-
Изображение на стене дромоса. Слуга в китайском наряде[11].
-
Слуги в китайских нарядах[24]. Музей «Хархорум».
-
В первом ряду: по краям глиняные фигурки Небесных Царей, по центру глиняные фигурки животных-апотропей (обереги). Задний ряд: терракотовые всадники, найденные в нишах[24][25][26]. Музей «Хархорум».
-
Глиняные статуэтки из гробницы[27]. Музей «Хархорум»
-
Монеты Византийской империи, найденные в гробнице[28]. Музей «Хархорум»
Комментарии
[править | править код]- ↑ В российских, монгольских и англоязычных публикациях используются различные наименования памятника, в том числе и у авторов раскопок[1]. В казахских источниках часто используется название Майхан-уул, в монголоязычных — Улан-Хэрмиин Шороон Бумбагар или сокращенно Шороон Бумбагар[2].
Примечания
[править | править код]- ↑ Серегин, 2017, с. 61.
- ↑ 1 2 Yılmaz, 2020, с. 2—3.
- ↑ Серегин, 2017, с. 64.
- ↑ Yılmaz, 2020, с. 1—2.
- ↑ Шульга, Гирченко, Филатова, 2020, с. 695—696.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Серегин, 2017, с. 68.
- ↑ 1 2 Серегин, 2017, с. 69.
- ↑ 1 2 Бураев, 2020, с. 107.
- ↑ 1 2 Шульга, Гирченко, Филатова, 2020, с. 699.
- ↑ 1 2 Серегин, 2014, с. 213.
- ↑ 1 2 3 Yılmaz, 2020, с. 11.
- ↑ 1 2 Yılmaz, 2020, с. 7.
- ↑ 1 2 Yılmaz, 2020, с. 10.
- ↑ Yılmaz, 2020, с. 8.
- ↑ Yılmaz, 2020, с. 4.
- ↑ 1 2 3 Бураев, 2020, с. 105.
- ↑ Yılmaz, 2020, с. 14.
- ↑ Серегин, 2014, с. 212—213.
- ↑ Шульга, Гирченко, Филатова, 2020, с. 696.
- ↑ Шульга, Гирченко, Филатова, 2020, с. 696—699.
- ↑ Серегин, 2017, с. 66.
- ↑ 1 2 Erdenebold, 2017, с. 53.
- ↑ Erdenebold, 2017, с. 50.
- ↑ 1 2 Yılmaz, 2020, с. 6.
- ↑ Erdenebold, 2017, с. 48—49.
- ↑ Erdenebold, 2017, с. 47.
- ↑ Erdenebold, 2017, с. 38.
- ↑ Шульга, Гирченко, Филатова, 2020, с. 697.
Литература
[править | править код]- Бураев А. И. Деревянная микроскульптура как культурное наследие Центральной Азии (по материалам музея г. Хархорин) // Гуманитарные науки в Сибири : журнал. — Новосибирск: СО РАН и ИИ СО РАН, 2020. — Т. 27, № 3. — С. 104—107. — ISSN 0869-8651.
- Серёгин Н. Н. Об эволюции социальной системы раннесредневековых тюрок Центральной Азии в период зависимости от Китая // Известия Алтайского государственного университета : журнал. — Барнаул: ФГБОУ ВО «Алтайский государственный университет», 2014. — С. 211—215. — ISSN 1561-9443.
- Серёгин Н. Н. «Элитные» погребальные комплексы тюркского времени в Монголии: итоги и перспективы исследований // Теория и практика археологических исследований : журнал. — Барнаул: ФГБОУ ВО «Алтайский государственный университет», 2017. — С. 60—74. — ISSN 2307-2539.
- Шульга Д. П., Гирченко Е. А., Филатова М. О. Восточно-римские монеты из Северной Монголии и их имитации // Проблемы археологии, этнографии, антропологии Сибири и сопредельных территорий : журнал. — Новосибирск: ИАЭТ СО РАН, 2020. — С. 695—701. — ISSN 2227-6548.
- Anıl Yılmaz. On the Burial Mounds of Ulaan Khermıın Shoroon Bumbagar (Maykhan Uul) and Shoroon Dov in Mongolia (англ.) // Cihannüma: Tarih ve Coğrafya Araştırmaları Dergisi. — İzmir Kâtip Çelebi Üniversitesi, Sosyal ve Beşeri Bilimler Fakültesi, 2020. — Vol. 2. — P. 1—16. — ISSN 2148-8843.
- Erdenebold, Lhagvasuren. Preliminary Excavation Finding from Shoroon Bumbagar Ulaan kherem Mongolia (англ.) // In Interaction in the Himalayas and Central asia. Processes of Transfer, Translation and Transformation in Art, Archeaeology, Religion and Polity. — Austrian Academy of Sciences Press, 2017. — P. 29—54.