Шороон Бумбагар (гробница) (Okjkku >rbQgigj (ijkQuneg))

Шороон Бумбагар
Шороон Бумбагар
	монг. Улан-Хэрмиин Шороон Бумбагар
	; Фреска гробницы Шороон Бумбагар, VII век
Страна	Монголия
Сомон	Байаннуур
Аймак	Булган
Координаты	47°58′24″ с. ш. 104°32′47″ в. д.HGЯO
Соседство	Гробница Шороон Дов
Дата основания	вторая половина VII века
	Медиафайлы на Викискладе

Гробница Шороон Бумбагар (также Шорун Бумбагар, Улан-Хэрмиин Шороон Бумбагар, Шороон Бумбагар-II, Майхан-уул^{[комм. 1]}; монг. Шороон Бумбагар — «земляной бугор», «курган») — древняя гробница, расположенная в аймаке Булган сомона Байаннуур, на западном берегу реки Туул, Монголии. В гробнице было обнаружено множество артефактов — золотой сосуд, украшения, шёлковые изделия, конское снаряжение, детали пояса, имитация монет, статуэтки людей и животных и др. На стенах дромоса и арках были нанесены цветные фрески, на которых были изображены люди, лошади, драконы, здания и растительный орнамент. Исследователи предполагают, что памятник был создан в середине VII века (650—682 года). Гробница была обнаружена и раскапывалась совместной монгольско-казахстанской экспедицией в 2011 году. Находки хранятся в музее «Хархорум» города Хархорин, в отдельном зале, целиком посвящённый этому памятнику.

Гробница

Гробница была обнаружена в Центральной Монголии в сомоне Байаннуур, в аймаке Булган на западном берегу реки Туул и раскопана в 2011 году археологами совместной монгольско-казахстанской экспедиции^[3]^[4]^[5]. Памятник Шороон Бумбагар по конструкции и обряду захоронения схож с гробницей Шороон Дов, которая была раскопана в 2009 году^[2] на противоположном берегу реки Туул^[6]. Авторы раскопок комплекса считали, что памятник также имеет аналоги с мавзолеями Восточного Туркестана^[6]. И. Л. Кызласов полагал, что памятник аналогичен мавзолеям танской знати, подземным гробницам династии Ляо и мавзолеям Восточного Туркестана^[7]. Шороон бумбагар в переводе с монгольского означает «земляной бугор» или «курган»^[8].

По фигуркам китайских чиновников, по типу седельных ремней, исследователи примерно оценили общую дату создания памятника серединой VII века в рамках 650—682 гг., когда Восточно-Тюркский каганат входил в состав Танской империи^[6]^[9]. По мнению В. В. Горбунова и В. В. Серова курган был сооружен во время существования Второго Восточно-Тюркского каганата в первой трети VIII века^[6].

И. Л. Кызласовым была отмечена высокая степень влияния традиций Китая на похоронную практику у кочевников при сооружении мавзолея, в то же время отдельные казахстанские исследователи, напротив эти влияния преуменьшали, стремясь подчеркнуть его тюркскую принадлежность^[6]^[10]. Такое преуменьшение не имеет объективных оснований — материалы раскопок явно это демонстрировали. Культурная традиция Китая прослеживалась в конструктивных особенностях сооружения, в глиняных и деревянных статуэтках, в изображениях на стенах, в кремирование покойного — всё это очень характерно для погребений элиты в Поднебесной империи. Лишь некоторые предметы из находок имели «тюркский» облик^[10]^[11]. Строение погребального кургана имело черты, которые не соотносились с чертами и культурой погребальных сооружений тюрок. Также в погребение, под влиянием буддизма, не было оружия^[12]^[13]. Фрески в гробнице почти идентичны фрескам эпохи династии Тан^[14], а нанесение изображений над дромосом ещё одно доказательство влияния китайской традиции захоронения^[13].

Местные вожди при сооружении погребальных курганов использовали погребальные традиции Китая, тем самым показывая свой высокий статус^[6]. Археологи, раскопавшие памятник, считали, что погребение принадлежало высшей знати, древнему тюркскому вождю^[15]^[16]. По мнению А. И. Бураева, погребённый мог являться правителем одного из тюркских племен (племя теле), проживавших в то время на территории средневековой Монголии^[8]. По предположению Анил Ильмаза, это захоронение могло принадлежать либо китайской принцессе, либо матери погребенного в гробнице Шороон Дов, расположенной по соседству, на противоположном берегу реки^[17].

Сооружение имело крупную земляную насыпь в виде кургана, длинный и глубокий коридор (дромос) к подземному склепу, в котором были две боковые ниши, заложенные кирпичами или каменными плитами. В этих нишах были обнаружены деревянные и глиняные статуэтки стоящих людей и всадников. Вход в гробницу располагался с южной стороны^[18].

Находки

В гробнице был найден деревянный гроб с кремированными останками погребённого внутри него, а также богатый сопроводительный инвентарь: золотой сосуд, украшения, шёлковые изделия, конское снаряжение, детали пояса, имитация монет, фигурки людей и животных и др. На стенах дромоса и арках выявлены цветные фрески, на которых были изображены люди, лошади, драконы, здания и растительный орнамент. Каменная плита с эпитафией, в отличие от гробницы Шороон Дов, отсутствовала^[6]^[16]. Находки хранятся в музее «Хархорум» города Хархорин, в отдельном зале, целиком посвящённый этому памятнику. В музее была проведена реставрация находок и все они были занесены в каталог коллекций^[16].

По словам археолога Эрдэнэболд Лхагвасурэна, перед курганом, на возвышенности над дромосом, был найден скелет человека и собаки, что, скорее всего по его мнению, могло означать попытку взлома гробницы, которая предпринималась давным-давно. Им также было отмечено, что эти останки не являлись жертвоприношением^[12].

Внутри гроба, в деревянных ящичках на столике, была найдена 41 монета (37 золотых и четыре серебрённых)^[19]. Монеты были отнесены к трём группам: «византийские», «сасанидские» и «согдийские». Самой старой монетой из находок считается византийский солид, датировавшийся 613 годом, остальные монеты датируются не раньше 30 — 40 годами VII века. По предположению исследователей большая часть монет была изготовлена в городах-государствах Восточного Согда^[6]. Монеты являлись имитаций настоящих монет, в основном большинстве имитация византийских монет. На четырёх таких монетах был изображен император в профиль, что являлось имитаций золотых семисов или тремиссов^[20] — то есть копированию подвергались не только ценные солиды, но и более дешевые монеты, так как они тоже были частью экономических и культурных контактов между Востоком и Западом^[9].

Согласно Ч. Отгонбаяра, группа статуэток, сильно пострадавшая при обрушении части свода, представляла собой фигурки конных всадников с музыкальными инструментами — ансамбль из 18 музыкантов. Визуально различались различные виды духовых инструментов. Каждая скульптурка была индивидуальной. По способу производства и деталям одежды статуэток, они были традиционны времени династии Тан^[7].

Галерея

Фреска из гробницы^[21]^[22].
Фреска из гробницы^[22].
Фрагмент фрески на стене дромоса^[23].
Изображение на стене дромоса. Слуга в китайском наряде^[11].
Изображение на стене дромоса. Слуга в китайском наряде^[11].
Слуги в китайских нарядах^[24]. Музей «Хархорум».
В первом ряду: по краям глиняные фигурки Небесных Царей, по центру глиняные фигурки животных-апотропей (обереги). Задний ряд: терракотовые всадники, найденные в нишах^[24]^[25]^[26]. Музей «Хархорум».
Глиняные статуэтки из гробницы^[27]. Музей «Хархорум»
Монеты Византийской империи, найденные в гробнице^[28]. Музей «Хархорум»

↑ В российских, монгольских и англоязычных публикациях используются различные наименования памятника, в том числе и у авторов раскопок^[1]. В казахских источниках часто используется название Майхан-уул, в монголоязычных — Улан-Хэрмиин Шороон Бумбагар или сокращенно Шороон Бумбагар^[2].

Примечания

↑ Серегин, 2017, с. 61.
↑ ¹ ² Yılmaz, 2020, с. 2—3.
↑ Серегин, 2017, с. 64.
↑ Yılmaz, 2020, с. 1—2.
↑ Шульга, Гирченко, Филатова, 2020, с. 695—696.
↑ ¹ ² ³ ⁴ ⁵ ⁶ ⁷ ⁸ Серегин, 2017, с. 68.
↑ ¹ ² Серегин, 2017, с. 69.
↑ ¹ ² Бураев, 2020, с. 107.
↑ ¹ ² Шульга, Гирченко, Филатова, 2020, с. 699.
↑ ¹ ² Серегин, 2014, с. 213.
↑ ¹ ² ³ Yılmaz, 2020, с. 11.
↑ ¹ ² Yılmaz, 2020, с. 7.
↑ ¹ ² Yılmaz, 2020, с. 10.
↑ Yılmaz, 2020, с. 8.
↑ Yılmaz, 2020, с. 4.
↑ ¹ ² ³ Бураев, 2020, с. 105.
↑ Yılmaz, 2020, с. 14.
↑ Серегин, 2014, с. 212—213.
↑ Шульга, Гирченко, Филатова, 2020, с. 696.
↑ Шульга, Гирченко, Филатова, 2020, с. 696—699.
↑ Серегин, 2017, с. 66.
↑ ¹ ² Erdenebold, 2017, с. 53.
↑ Erdenebold, 2017, с. 50.
↑ ¹ ² Yılmaz, 2020, с. 6.
↑ Erdenebold, 2017, с. 48—49.
↑ Erdenebold, 2017, с. 47.
↑ Erdenebold, 2017, с. 38.
↑ Шульга, Гирченко, Филатова, 2020, с. 697.

Литература

Бураев А. И. Деревянная микроскульптура как культурное наследие Центральной Азии (по материалам музея г. Хархорин) // Гуманитарные науки в Сибири : журнал. — Новосибирск: СО РАН и ИИ СО РАН, 2020. — Т. 27, № 3. — С. 104—107. — ISSN 0869-8651.
Серёгин Н. Н. Об эволюции социальной системы раннесредневековых тюрок Центральной Азии в период зависимости от Китая // Известия Алтайского государственного университета : журнал. — Барнаул: ФГБОУ ВО «Алтайский государственный университет», 2014. — С. 211—215. — ISSN 1561-9443.
Серёгин Н. Н. «Элитные» погребальные комплексы тюркского времени в Монголии: итоги и перспективы исследований // Теория и практика археологических исследований : журнал. — Барнаул: ФГБОУ ВО «Алтайский государственный университет», 2017. — С. 60—74. — ISSN 2307-2539.
Шульга Д. П., Гирченко Е. А., Филатова М. О. Восточно-римские монеты из Северной Монголии и их имитации // Проблемы археологии, этнографии, антропологии Сибири и сопредельных территорий : журнал. — Новосибирск: ИАЭТ СО РАН, 2020. — С. 695—701. — ISSN 2227-6548.
Anıl Yılmaz. On the Burial Mounds of Ulaan Khermıın Shoroon Bumbagar (Maykhan Uul) and Shoroon Dov in Mongolia (англ.) // Cihannüma: Tarih ve Coğrafya Araştırmaları Dergisi. — İzmir Kâtip Çelebi Üniversitesi, Sosyal ve Beşeri Bilimler Fakültesi, 2020. — Vol. 2. — P. 1—16. — ISSN 2148-8843.
Erdenebold, Lhagvasuren. Preliminary Excavation Finding from Shoroon Bumbagar Ulaan kherem Mongolia (англ.) // In Interaction in the Himalayas and Central asia. Processes of Transfer, Translation and Transformation in Art, Archeaeology, Religion and Polity. — Austrian Academy of Sciences Press, 2017. — P. 29—54.

[3] В российских, монгольских и англоязычных публикациях используются различные наименования памятника, в том числе и у авторов раскопок^[1]. В казахских источниках часто используется название Майхан-уул, в монголоязычных — Улан-Хэрмиин Шороон Бумбагар или сокращенно Шороон Бумбагар^[2].

[:Серегин61-1] Серегин, 2017, с. 61.

[:Илмаз23-2] ¹ ² Yılmaz, 2020, с. 2—3.

[:Серегин64-4] Серегин, 2017, с. 64.

[:Илмаз12-5] Yılmaz, 2020, с. 1—2.

[:Шульга695696-6] Шульга, Гирченко, Филатова, 2020, с. 695—696.

[:Серегин68-7] ¹ ² ³ ⁴ ⁵ ⁶ ⁷ ⁸ Серегин, 2017, с. 68.

[:Серегин69-8] ¹ ² Серегин, 2017, с. 69.

[:Бураев107-9] ¹ ² Бураев, 2020, с. 107.

[:Шульга699-10] ¹ ² Шульга, Гирченко, Филатова, 2020, с. 699.

[:Серегин213-11] ¹ ² Серегин, 2014, с. 213.

[:Илмаз11-12] ¹ ² ³ Yılmaz, 2020, с. 11.

[:Илмаз7-13] ¹ ² Yılmaz, 2020, с. 7.

[:Илмаз10-14] ¹ ² Yılmaz, 2020, с. 10.

[:Илмаз8-15] Yılmaz, 2020, с. 8.

[:Илмаз4-16] Yılmaz, 2020, с. 4.

[:Бураев105-17] ¹ ² ³ Бураев, 2020, с. 105.

[:Илмаз14-18] Yılmaz, 2020, с. 14.

[:Серегин212213-19] Серегин, 2014, с. 212—213.

[:Шульга696-20] Шульга, Гирченко, Филатова, 2020, с. 696.

[:Шульга696699-21] Шульга, Гирченко, Филатова, 2020, с. 696—699.

[:Серегин66-22] Серегин, 2017, с. 66.

[:Erdenebold53-23] ¹ ² Erdenebold, 2017, с. 53.

[:Erdenebold50-24] Erdenebold, 2017, с. 50.

[:Илмаз6-25] ¹ ² Yılmaz, 2020, с. 6.

[:Erdenebold4849-26] Erdenebold, 2017, с. 48—49.

[:Erdenebold47-27] Erdenebold, 2017, с. 47.

[:Erdenebold38-28] Erdenebold, 2017, с. 38.

[:Шульга697-29] Шульга, Гирченко, Филатова, 2020, с. 697.

[комм. 1]

[3]

[4]

[5]

[2]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

[26]

[27]

[28]

[1]