Шнейдер, Евлогий (Ouyw;yj, Yflkinw)

В Википедии есть статьи о других людях с такой фамилией, см. Шнейдер.

Евлогий Шнейдер
Eulogius Schneider
Имя при рождении	Johann Georg Schneider
Псевдонимы	Евлогий
Дата рождения	20 октября 1756(1756-10-20)
Место рождения	Випфельд, Швайнфурт, Нижняя Франкония, Германия
Дата смерти	1 апреля 1794(1794-04-01) (37 лет)
Место смерти	Париж, Франция
Страна	Германия
Род деятельности	монах нищенствующего ордена, писатель
Религия	католическая церковь
Медиафайлы на Викискладе

Евло́гий Шне́гйдер (лат. Eulogius, нем. Johann Georg Schneider; 20 октября 1756, Випфельд, Швайнфурт — 1 апреля 1794, Париж) — католический проповедник, деятель эпохи Великой французской революции, общественный обвинитель в уголовном трибунале Нижнего Рейна. Гильотинирован в Париже.

Ранние годы

Иоганн Георг Шнейдер родился в местечке Випфельд близ Вюрцбурга в семье винодела, члена местного совета Михаэля Шнейдера и Маргариты Бухшталь. Учился в иезуитской коллегии в Вюрцбурге, с 1771 года посещал университет, но был изгнан за легкомысленный образ жизни, а в 1777 году сделался в Бамберге францисканцем и принял имя Евлогия в честь святого Евлогия из Кордовы. Впоследствии учился в Зальцбурге, где и был рукоположен в священники. C 1780 года он служил священником в Аугсбурге. Отдаваясь мечтам о свободе и равенстве, в ноябре 1786 года он произнёс страстную проповедь, где призывал к терпимому отношению к членам других христианских деноминаций. Речь вызвала недовольство церковных кругов, и Шнейдер не мог дольше оставаться в Аугсбурге: он последовал приглашению герцога Карла-Евгения Вюртембергского быть у него в Штутгарте придворным проповедником (1786 г.). Здесь он познакомился с учением иллюминатов, основательно изучил трактат «Об общественном договоре» Руссо и проникся его идеями. Спустя три года демократические убеждения, преклонение перед французской революцией и критика в адрес герцога вынудили Шнейдера подать в отставку (1789 год).

В 1789 году он был приглашён в Бонн профессором греческого языка и изящной литературы. С разрешения Папы он вышел из ордена францисканцев, так как монаху не разрешалось преподавать в университете. В Бонне Шнейдер прославился как оратор, но вызвал неудовольствие своими выходками против католической религии. Стихотворения его из этой эпохи проникнуты революционными идеями и содержат эротические мотивы. В 1790 г. за его учения и речи привлекли к ответственности, но он защищался очень ловко и мог бы оправдаться ввиду общего настроения, если бы его «Катехизис» не поднял новой бури, вследствие чего он должен был оставить Бонн, тем более что курфюрст и архиепископ кельнский Максимилиан Франц Ксавер считал себя лично оскорбленным. Многие богословские факультеты не одобрили его книгу, продажа которой была запрещена. По рекомендации профессора Блессига, мэр Страсбурга, Ф. Дитрих, пригласил его в этот город, чтобы воспользоваться им против интриг архиепископа герцога Рогана и католического духовенства.

Революционная деятельность

В июне 1791 года Шнейдер переехал в Страсбург, вошел в милость влиятельных лиц, сделался профессором церковного права и церковного красноречия в католической семинарии, а 28 июня — генеральным викарием конституционного епископа Бренделя, присягнул конституции, стал проповедовать в якобинском тоне, играть роль на народных сходках, в клубах. С 3 июля 1792 Шнейдер стал редактировать немецкоязычную газету «Argos», отличавшуюся крайностью взглядов, одним из основных авторов которой был он сам. В газете Шнейдер призывал к казням роялистов: их, писал он, нельзя остановить «ничем, кроме гильотины; любое другое наказание им безразлично» (нем. durch nichts, als di Guillotine. Jede andere Strage ist ihnen gleichgueltig). Вскоре он сделался президентом революционного клуба «Zum Spiegel» и членом муниципального совета Страсбурга. Шнейдер требовал низвержения короля и приобретал все больше влияния. В последнюю четверть 1792 г. он был мэром Хагенау, а 19 февраля 1793 г. сделался публичным или официальным обвинителем в уголовном трибунале Нижнего Рейна. Служа террору, он преследовал высшие классы, стараясь довести их представителей до эшафота; 5 мая 1793 г. он делается официальным обвинителем при революционном трибунале. Шнейдер лично был ответственен примерно за тридцать казней. Его революционный фанатизм вырастал вместе с теми внутренними и внешними смутами, которые постигли в это время Францию. Он удивлялся Марату и хвалился впоследствии, что его называют Маратом Страсбурга. Не было человека, который не возбуждал бы его подозрительности; с гильотиной и палачом странствовал он по стране; насилием он вынуждал к принятию обесцененных ассигнаций al pari. С 8 октября он поступил в члены страсбургского комитета общей безопасности, затем в гражданские комиссары при революционном войске и, наконец, стал руководящим лицом в революционном суде, постоянной спутницей которого была гильотина. Когда культ бога разума был водворен в соборе Страсбурга, он с трибуны высмеивал христианство; он наполнял в это время тюрьмы, отставлял чиновников, в городе и провинции казнил без пощады. При этом Шнейдер снял с себя сан священника только 20 ноября 1793 года, во время праздника в честь Верховного Существа.

Арест и казнь

Комиссары Конвента Сен-Жюст, и Ф. Леба приказали ему немедленно дать отчет в своих действиях; он ответил на это письмом 7-го декабря в Комитет общественной безопасности. В то же самое время Шнейдер женился на дочери богатого виноторговца Саре Штамм, сестре Штамма, бывшего адъютанта генерала Кюстина, и совершил торжественный въезд в Страсбург, чем дал новое оружие в руки своих врагов. По приказу Сен-Жюста и Леба арестованный в постели в ночь на 15-е декабря, он был выставлен на 2½ часа на осмеяние на эшафот; скованный по ногам, отослан был в Париж. Со всех сторон полетели на него жалобы в Париж. Робеспьер называл его лицемером, который будто бы надел республиканскую маску, чтобы сделать ненавистной революцию в Эльзасе, Калигулой и Гелиогабалом; он лично вмешался в процесс над Шнейдером, ускорив судопроизводство. Шнейдер пытался опровергнуть все обвинения в письме к Робеспьеру и подтверждал свой ненарушимый республиканский и якобинский образ мыслей. Письмо появилось в печати, было издано и по-немецки и возбудило общее внимание. Члены директории департамента Нижнего Рейна опровергли его в письме в комитет общественного спасения (26 февраля 1794), изобразили Шнейдера как изверга и представили список его преступлений. 1 апреля 1794 года Шнейдер, осужденный революционным судом, был гильотинирован.

В культуре

• Личность Шнейдера описана в мемуарах Шарля Нодье: Нодье общался со Шнейдером в ранней юности в Страсбурге.
• Шнейдер является одним из героев романа Александра Дюма «Белые и синие», отчасти основанном на мемуарах Нодье.
• Шнейдер является персонажем одного из рассказов Клода Сеньоля из цикла «Сказания о дьяволе».

Литература

• Шнейдер, Евлогий // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
• Голубев, Сергей Игоревич. Монарх, нация и свобода : немецкая политическая лирика последней трети XVIII века : диссертация… кандидата исторических наук : 07.00.03 / Голубев Сергей Игоревич; [Место защиты: Моск. гос. ун-т им. М. В. Ломоносова]. — Москва, 2016. — 223 с.
• Friedrich Karl Heitz. Notes sur la vie et les écrits d’Euloge Schneider. Strasbourg, 1862.
• Strobel, «Vaterländische Geschichte des Elsasses von der frühesten Zeit bis zur Revolution 1789, fortgesetzt bis 1815 von Engelhardt» (2-е изд., Страсбург, 1851)
• Carl Wilhelm Faber. Eulogius Schneider. Mühlhausen, 1886.
• Claude Betzinger. Vie et mort d’Euloge Schneider, ci-devant franciscain. Des lumières à la terreur, 1756—1794. Strasbourg, 1997
• Walter Grab. Eulogius Schneider — ein Weltbürger zwischen Mönchszelle und Guillotine // Ein Volk muss seine Freiheit selbst erobern — Zur Geschichte der deutschen Jakobiner. Frankfurt, Olten, Vienna 1984, p. 109 ff. ISBN 3-7632-2965-5
• Uwe Hentschel. Patriotismus in der Fremde. Deutsche Reisende in Straßburg zwischen 1770 und 1830 // Das geistige Straßburg im 18. und 19. Jahrhundert / Hrsg. v. Hermann Gätje, Sikander Singh. Narr Francke Attempto Verlag, 2020 ISBN 3772001165, 9783772001161
• Höyng, P. (2018). «‘Denn Gehorsam ist die erste Pflicht freier Männer’: Eulogius Schneider as a Paradigm for the Dialectic of Enlightenment». In ‘Denn Gehorsam ist die erste Pflicht freier Männer’: Eulogius Schneider as a Paradigm for the Dialectic of Enlightenment. Leiden, The Netherlands: Brill | Rodopi. doi: https://doi.org/10.1163/9789004362215_013