Швират ха-келим (Ofnjgm ]g-tylnb)
Швират ха-келим (ивр. שבירת הכלים — разбиение сосудов) — понятие в каббале: предшествующая появлению мира космическая катастрофа.
Согласно учению каббалы, в процессе цимцум (сокращения Эйн Соф / "Бесконечного") образуется пустое пространство, в котором, тем не менее, продолжают оставаться остатки Божественного присутствия[1], мятежные частички Бога (решиму). Оставшись в пустоте, они группируются в 10 сфирот, образующих Адама Кадмона или Древо Жизни. В эти сфирот эманируют потоки божественного света, отчего они как бы превращаются в божественные сосуды[2]. Когда произошло грехопадение Адама, то девять первых сфирот, упали в малхут[3].
Для преодоления данной ситуации начинается процесс тиккун (ивр. - исправление).
Образ «швират ха-келим» ассоциируется с изгнанием евреев из Иудеи[4].
Школа Лурии объясняла космическую катастрофу различными причинами: слабостью и распыленностью структуры «мира точек»; тем, что первые эманации целиком распространялись по кругу; тем, что от Адама Кадмона исходили только «ветви точек», тогда как «корни» продолжали оставаться в нём, вследствие чего первые не смогли выдержать давления света; тем, что корни сфиры Дин и клипот всегда присутствовали в эманации, чем объясняется ненадёжность структуры мира. Исраэль Саруг считал швират ха-келим закономерным этапом в развитии творения, и уподоблял «мир точек» полю, засеянному семенами, которые не могут дать плода, пока не лопнут и не сгниют[5].
Объяснение школы Бааль Сулама
[править | править код]Бааль Сулам неслучайности разбиения придаёт крайне важное значение. Воссоздавая себя из разбиения, творение постигает разум создавшего его Творца. В статье «Предисловие к книге Зоар» Бааль Сулам подробно объясняет необходимость возникновения системы нечистых сил и клипот для достижения замысла творения. Механизм разбиения Бааль Сулам разбирает в своем труде «Учение десяти сфирот». Он указывает, что разбиение происходило дважды: сначала в мирах, для создания особой системы высшего управления, предназначенной для исправления творения[6], а затем в общей мировой душе Адам Ришон ("Учение десяти сфирот" (ТЭС), раздел 16).
См. также
[править | править код]Примечания
[править | править код]- ↑ Космическое бытие / Философия ХаБаДа. Дата обращения: 13 февраля 2011. Архивировано 10 сентября 2011 года.
- ↑ «Сфирот являются келим по отношению к Божественному свету». Дата обращения: 13 февраля 2011. Архивировано 1 декабря 2011 года.
- ↑ Михаил Лайтман. 10 лекций о Каббале. Лекция 6. Дата обращения: 7 апреля 2023. Архивировано 7 апреля 2023 года.
- ↑ Каббала. Католическая энциклопедия. 2005. — С. 643.
- ↑ Г. Шолем. Краткий словарь каббалистических и некоторых каббалистически переосмысленных терминов. Дата обращения: 13 февраля 2011. Архивировано 10 мая 2010 года.
- ↑ Часть 7. 10 сфирот 7-ми начальных разбившихся мэлахим. Дата обращения: 5 июля 2015. Архивировано 6 июля 2015 года.