Чжу Цяньчжи (C'r Exu,c'n)

В этом китайском имени фамилия (Чжу) стоит перед личным именем.

Чжу Цяньчжи
Дата рождения	1899
Место рождения	Фучжоуская управа, Фуцзянь, империя Цин
Дата смерти	1972
Род деятельности	историк, переводчик, философ

Чжу Цяньчжи́ (кит. трад. 朱謙之, упр. 朱谦之, пиньинь Zhū Qiānzhī, Джайлс-Уэйд Chu Ch’ien-chih, 1899 — 1972). Китайский философ, историк философии и переводчик, известный своей теорией стимулирующего влияния китайской цивилизации на европейскую.

Биография

Родился на территории Фучжоуской управы провинции Фуцзянь в семье врачей. В 1916 г. поступил на юридическое отделение Пекинского университета, в 1919 году перевёлся на философской факультет. В университете увлекался марксизмом и анархизмом, участник «Движения 4 мая 1919 г.». Перешёл на позиции радикального анархизма, занявшись исследованием роли личности в истории. В октябре 1919 года за активное участие в акциях протеста был арестован в Пекине военными властями, но не пострадал. В университете поддерживал отношения с молодым Мао Цзэдуном, работавшим тогда в университетской библиотеке. Мао в интервью Эдгару Сноу (1936) признавался, что благодаря Чжу Цяньчжи увлёкся в те годы анархизмом.

В 1921 году разочаровался в политическом радикализме, и перевёлся в Нанкин, где получал буддийское образование у наставника Тайсюя (太虛, 1890—1947). Разочаровавшись в коррумпированности буддийского клира, в 1924 году стал преподавателем Сямэньского университета, расположенного тогда в Ханчжоу. В 1929 году удостоен стипендии Исследовательского института и отправлен на стажировку в Японию, вернувшись в 1931 году, работал в Цзинаньском университете. В 1932 году получил профессорское звание в университете им. Сунь Ятсена, где и работал до 1952 года.

После образования КНР работал в разное время деканом исторического и философского факультетов, ректором Института литературы, директором Центра гуманитарных наук Исследовательского института, а также заведующим кафедрой истории университета им. Сунь Ятсена. В 1952 году стал профессором Пекинского университета. В 1964—1972 годах был научным сотрудником Института изучения религий Академии Наук Китая. В период «Культурной революции» подвергался нападкам. В 1968 году окончил свою автобиографию (世界观的转变——七十自述 «Переворот в мировоззрении: рассказ 70-летнего»), опубликованную только в 1980 году.

Теоретические взгляды

В молодости увлекался «теорией героев», считая выдающихся исторических деятелей творцами исторического процесса. В 1930-е годы создаёт собственную «Философию истинного чувства» (真情哲学). Космическую сущность отождествил с человеческим телом, полагая, что она не выходит за пределы чувственно воспринимаемого феноменального мира. Небо, Земля, люди и все вещи образуют единое тело, существующее вне пространства и времени. Проповедовал отказ от рационального познания.

Исследуя влияние китайской философии на европейскую культуру, пришёл к следующим выводам:

• Европейский Ренессанс порождён «Четырьмя великими изобретениями» — бумагой, печатным делом, компасом и порохом, появившимися на Западе через посредничество монголов и арабов.
• Связь европейской и китайской цивилизаций осуществлялась в три этапа:

1) Материальный контакт;

2) Контакт в сфере искусства;

3) Непосредственный контакт.

• «Непосредственный контакт» был связан с деятельностью миссионеров-иезуитов в Китае, и исследованием неоконфуцианства. Для эпохи Просвещения Конфуций был одним из идеологических ориентиров, а конфуцианство — источником прогресса философии.
• Влияние китайской философии на Германию проявилось в создании новой реальности — просветительском монархическом либерализме.
• Влияние китайской философии на Францию привело к созданию искусственного идеала — идеологии революции, направленной на разрушение.
• Непосредственно китайская философия сформировала взгляды Вольтера, Гольбаха, Монтескьё, Д. Дидро и др.
• Диалектика Гегеля — китайского происхождения. Диалектика «Феноменологии духа» находит соответствие с конфуцианским каноном.
• Философия Шеллинга сближается с китайской философией.

В 1950-е годы работал над воздействием буддизма на раннее христианство, в 1964 году закончил фундаментальную работу по истории философии Японии.

Избранная библиография на китайском языке

• 《回忆》 现代书局 1928
• 《音乐的文学小史》 1925 上海泰乐图书局
• 《中国音乐文学史》 1935 商务印书馆
• 《革命哲学》 1921 泰东书局
• 《古学卮言》 1922 泰东书局
• 《黑格尔的历史哲学》 1936 商务印书馆
• 《孔德的历史哲学》 1941 商务印书馆
• 《老子校释》 1958 龙门联合书店
• 《日本的朱子学》 1958 三联书店
• 《日本古学及阳明学》 1962 上海人民出版社
• 《哥伦布前一千年中国僧人发现美洲考》 北京大学学报 1962年第1期
• 《日本哲学史》 1964 三联书店
• 《中国哲学对欧洲的影响》 河北人民出版社 ISBN 7-202-02560-4
• 《老子校释》 1986 中华书局
• 《中国音乐文学史》 1989
• 《中国景教》 1993 人民出版社 ISBN 7-01-002626-2.
• 黄夏年，朱谦集选集, 长春:吉林人民出版社2004

Ссылки

• Xu, Kangsheng, «Zhu Qianzhi». Encyclopedia of China, 1st ed. (ссылка НЕ РАБОТАЕТ)
• Китайская философия. Энциклопедический словарь. Под ред. М. Л. Титаренко. М., 1994. С. 468—469.
• Буров В. Г. Современная китайская философия. М., 1980. С. 169—174.