Цубаки-оками-ясиро (ErQgtn-ktgbn-xvnjk)
| Цубаки-оками-ясиро 椿大神社 | |
|---|---|
 | |
| Посвящён | Сарута-хико, Ниниги-но-микото, Такухата Тидзихимэ, Амэ-но удзумэ |
| Рэйсай | 11 октября[1] |
| Стиль хондэна | симмэй-дзукури[2] |
| Адрес | Судзука, префектура Миэ |
| Сайт | tsubaki.or.jp |
Цубаки-оками-ясиро (яп. 椿大神社 цубаки-о:ками-ясиро) — синтоистское святилище, расположенное в районе Ямамото города Судзука (префектура Миэ), Япония[1][2][3].
Мифология
[править | править код]Согласно храмовой традиции, святилище было основано Яматохимэ в 3 году до н. э., в правление императора Суйнина[1][2][4] В главном святилище поклоняются Сарута-хико — одному из земных ками (куницуками). Вероятно, изначально он был местным божеством рыбаков из области Исе, но впоследствии стал почитаться как бог Небесного Перекрестья Путей, от которого произошли прочие ками дорог и перекрёстков. Он был великаном и имел облик обезьяны. Согласно мифам, когда родоначальник императорского рода Ниниги но Микото собирался спуститься с небес на землю, Сарута-хико преградил ему путь. Тогда вперёд вышла сопровождавшая его Амэ-но удзумэ и смогла убедить великана пропустить их и даже указать им дорогу. В итоге она стала женой Сарута-хико, совместно они являются важными божествами плодородия и божествами-хранителями, чьи скульптуры устанавлиавли вдоль дорог. Позже Сарута-хико стал считаться воплощением бодхисаттвы Дзидзо[2][1][5].
Кроме того, там почитают Гёмана Даймёдзина, легендарного основателя учения сюгэндо[1].
История
[править | править код]Святилище упоминается уже в «Энгисики». В средневековье оно являлось главным святилищем провинции Исе (ити-но-мия). В древности оно называлось Тиваки-оками-ясиро, но в IV веке н. э. император Нинтоку сменил название на нынешнее[1][3].
В 1920-х годах Цубаки стало главным святилищем, где поклоняются Сарута-хико, оно стоит во главе сети из многих дзиндзя[1].
В 1987 году филиал храма построен в Калифорнии[2].
Архитектура
[править | править код]Святилище расположено у подножия горы Нюдогатаке. Длинный путь к храму (сандо) проходит среди высоких кедров. После первых тории расположен сиси-до, зал, где проходят церемонию очищения автомобили. Сандо упирается в гэхайдэн (внешний хайдэн), за которым находятся найхайдэн (внутренний хайдэн) и хондэн. Здания построены в стиле симмэй-дзукури, крыши покрыты медным листом и украшены и украшены элементами тиги и кацуоги. Большинство нынешних зданий — 1968 года постройки[2].
Справа от сандо стоит зал Дзидзо-до с тремя статуями Дзидзо, чьим воплощением считался Сарута-хико. Кроме того, у сандо находится святилище Цубаки-Гиси-дзиндзя, где поклоняются Амэ-но удзумэ. Оно окрашено в ярко-красный цвет и имеет красные рёбу-тории[2].
Мацури
[править | править код]Главный храмовый праздник проводится 11 октября[1]. 11-12 апреля проходит весенний праздник (сюнки тайсай), который включает в себя представление но и традиционный танец Иватэ[2].
Примечания
[править | править код]- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Симонова Е. К.-Гудзенко. Основные святилища и их устройство // Боги, святилища, обряды Японии - энциклопедия синто / под ред. И. С. Смирнова. — Москва: изд. центр РГГУ, 2010. — С. 204—205. — (Orientalia etClassica - труды Института восточных культур). — ISBN 978-5-7281-1087-3.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Cali, Joseph. Shinto Shrines: A Guide to the Sacred Sites of Japan's Ancient Religion (англ.). — Honolulu, 2013. — P. 226—228. — 328 p. — ISBN 9780824837754.
- ↑ 1 2 椿大神社 (яп.). kotobank.jp. Дата обращения: 21 ноября 2022. Архивировано 21 ноября 2022 года.
- ↑ 椿大神社について (яп.). Дата обращения: 21 ноября 2022. Архивировано 21 октября 2021 года.
- ↑ Симонова Е. К.-Гудзенко. Мифы и божества // Боги, святилища, обряды Японии - энциклопедия синто / под ред. И. С. Смирнова. — Москва: изд. центр РГГУ, 2010. — С. 82. — (Orientalia etClassica - труды Института восточных культур). — ISBN 978-5-7281-1087-3.