Франсион, Гэри (Sjguvnku, Izjn)
| Гэри Франсион | |
|---|---|
| англ. Gary Francione | |
 Гэри Франсион с двумя из своих собак | |
| Имя при рождении | англ. Gary Lawrence Francione |
| Дата рождения | 29 мая 1954 (70 лет) |
| Место рождения | Штат Нью-Йорк , США |
| Гражданство |
 США |
| Род деятельности | юрист, защитник прав животных |
| Супруга | Анна Чарлтон |
| Сайт | abolitionistapproach.com howdoigovegan.com |
 Медиафайлы на Викискладе | |
Гэри Лоренс Франсион (англ. Gary Lawrence Francione, род. 24 мая 1954) ― профессор права Ратгерского Университета в штате Нью-Джерси, США. Специалист по правам животных и один из пионеров аболиционистской теории прав животных. Франсион считает, что аболиционистское движение должно придерживаться веганства, отвергая потребление любых продуктов животного происхождения.
Биография
[править | править код]Гэри Франсион окончил Рочестерский университет (штат Нью-Йорк). Продолжил учёбу в аспирантуре в Англии, а звание магистра философии и доктора права получил в Университете Виргинии, где редактировал статьи в юридическом журнале «Virginia Law Review». Служил в офисах судей Альберта Тэйта и Сандры Дэй О’Коннор и в нью-йоркской юридической фирме «Крават, Суэйн и Мур». В 1984 был принят на работу в Юридическую школу при Университете Пенсильвании. В 1985 начал преподавать теорию прав животных как часть своего курса юриспруденции. В 1989 перешёл в Юридическую школу при Ратгерском университете в Ньюарке, штат Нью-Джерси, где начал читать первый в США отдельный курс по правам животных.[1] Он преподаёт также уголовное и уголовно-процессуальное право и философию права. Его жена и соратница Анна Чарлтон, адъюнкт Ратгерского Университета, является соавтором нескольких его публикаций. С 2017 он живёт с шестью собаками, четыре из которых пострадали от жестокости их прежних владельцев.[2]
Теоретические взгляды
[править | править код]В теоретических работах Гэри Франсиона о правах животных доминируют три основные темы. Первая из них — это статус животных как собственности. В работе «Animals, Property and the Law» (Животные, собственность и закон, 1995) Франсион доказывает, что поскольку животные являются собственностью людей, законы, которые вроде бы требуют гуманного обращения и запрещают причинять ненужный вред, не предусматривают никакого значительного уровня защиты интересов животных. Животные имеют ценность лишь как источник дохода, и их интересы не учитываются в моральном смысле. В результате люди, гонясь за прибылью, обращаются с животными с исключительной жестокостью, а закон не может этому воспрепятствовать, потому что защищает интересы собственников. Единственный выход из этой ситуации — признать, что живые существа не могут быть чьей-то собственностью, как это было в своё время сделано в отношении людей-рабов.
Вторая тема — это различия между такими понятиями, как права животных и благополучие животных. В работе «Rain Without Thunder: The Ideology of the Animal Rights Movement» (Дождь без грома: Идеология движения за права животных, 1996) Франсион объясняет, что есть значительные различия в теории и практике между движениями за права животных и за благополучие животных. Одно требует отмены их эксплуатации, другое принимает их эксплуатацию, чтобы сделать её более гуманной. Но, пишет Франсион в статье «Veganism without animal rights» (Веганство без прав животных), «Даже в действительности сделав животноводство более гуманным, чем то, каким оно является на сегодняшний день, тем не менее, по-прежнему, останутся страдания, страх, угнетение и смерть»[3]. Как отмечает автор, это всё равно, что призывать к более гуманному изнасилованию женщин.
Третья тема — патоцентризм. В работе «Introduction to Animal Rights: Your Child or the Dog?» (Введение в права животных: Ваш ребёнок или собака?, 2000) Франсион утверждает. что не следует требовать от животных наличия каких-либо когнитивных особенностей, подобных человеческим, таких, как язык или определённое интеллектуальное развитие, чтобы признать их членами морального сообщества. Достаточно их способности чувствовать боль. Это включает и основное право не быть собственностью людей. Франсион выводит это право из принципа равного уважения. Ясно, что если животные считаются собственностью, их интересы не могут получить равного уважения.
В работе «Еда, как проявление твоей заботы — исследование этических вопросов употребления в пищу животных»[4] Франсион указывает, что люди живут в моральной шизофрении в своих отношениях с животными. С одной стороны, мы принимаем интересы животных всерьёз, вплоть до того, что многие люди считают своих домашних любимцев членами семьи. Люди признают, что животные — их друзья и «братья меньшие». С другой стороны, животных убивают и едят. Но можно ли убивать и есть друзей и братьев? Это не укладывается в сознании, но факт налицо. Отношения людей к животным крайне запутаны, пишет Франсион. Люди возмущаются, когда видят, что кто-то плохо обращается с животными. Если животное попало в беду, люди могут потратить много времени и сил, чтобы спасти его. Потом они приходят домой, садятся за стол и преспокойно поедают трупы других животных, убитых с их полного одобрения. И не важно, что они не сами убивали, а лишь заплатили за убийство. С юридической точки зрения здесь нет разницы. Франсион утверждает, что распутать эту ситуацию можно лишь полностью отказавшись от использования продуктов животного происхождения, и что веганская диета вовсе не вредна для здоровья, как думают многие, а наоборот, полезна.
Движение за права животных
[править | править код]Гэри Франсион оказал значительное влияние на движение за права животных, что побудило различных активистов и организации видоизменить направление своей деятельности и сосредоточиться на защите веганства и критике видовой дискриминации. Он выступает против применения насилия в борьбе за права животных, за что подвергается критике со стороны наиболее радикальных участников этого движения, таких как Стивен Бест.[5]
Библиография
[править | править код]- With Anna E. Charlton. Vivisection and Dissection in the Classroom: A Guide to Conscientious Objection. Jenkintown, Pa.: American Anti-Vivisection Society, 1992.
- Personhood, Property and Legal Competence, in Paola Cavalieri & Peter Singer (eds.), The Great Ape Project. New York: St. Martin’s Griffin, 1993, pp. 248—257.
- Animals, Property and the Law. Philadelphia: Temple University Press, 1995
- Rain without Thunder: The Ideology of the Animal Rights Movement. Philadelphia: Temple University Press, 1996.
- Introduction to Animal Rights: Your Child or the Dog?. Philadelphia: Temple University Press, 2000.
- Animals As Persons: Essays on the Abolition of Animal Exploitation. Columbia University Press, 2008.
- Animal Welfare and the Moral Value of Nonhuman Animals. Law, Culture and the Humanities 6(1), 2009: 24-36.
- With Robert Garner. The Animal Rights Debate: Abolition or Regulation?. Columbia University Press, 2010.
- Eat Like You Care: An Examination of the Morality of Eating Animals. Exempla Press, 2013.
- Animal Rights: The abolitionist Approach. Co-Authored with Anna E. Charlton, Exempla Press, 2015.
Примечания
[править | править код]- ↑ Интервью с профессором Гэри Франсионом. Дата обращения: 27 июня 2021. Архивировано 27 июня 2021 года.
- ↑ Имеем ли мы право иметь животных-компаньонов?
- ↑ Г. Франсион Веганство без прав животных. Дата обращения: 27 июня 2021. Архивировано 27 июня 2021 года.
- ↑ Г. Франсион, А. Чарлтон. Еда, как проявление твоей заботы. Дата обращения: 27 июня 2021. Архивировано 27 июня 2021 года.
- ↑ Защитница прав животных Камилла Марино призывает к насилию Архивная копия от 24 мая 2019 на Wayback Machine