Финские татары (Snuvtny mgmgjd)

Перейти к навигации Перейти к поиску
Финские татары
Современное самоназвание Финляндия татарлары, Finlandia tatarları
Численность
  • около 600 чел. (2020)
Расселение
Язык западный диалект татарского языка
Религия ислам суннитского толка
Входит в татары
Происхождение нижегородские татары
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Финские татары (тат. финляндия татарлары/Finlandia tatarları, фин. Suomen tataarit, швед. Finländska tatarer) — этническое меньшинство в Финляндии численностью, по данным на 2020 год, примерно 600—700 человек. Первое поколение татар (татары-мишари из Нижегородской губернии) поселилось в стране в конце XIX — начале XX века.

Имам Энвер Йилдирим и финские татары у мечети Ярвенпяа (1989)

Современные татары в Финляндии продолжают исповедовать мусульманскую веру своих предков, говорят на мишарском диалекте татарского языка. До 1970-х годов называли себя турками. У татар есть своя исламская ассоциация в Хельсинки. Они хорошо сохранили свои традиции, но некоторые пессимистично относятся к своему будущему из-за участившихся смешанных браков с финнами. Из финских татар вышло большое количество известных спортсменов, предпринимателей, политиков и т. д. Представитель финских татар был первым, кто перевёл Коран на финский язык.

История[править | править код]

Магазин тканей Гомара Габдрахимова (1920)
Татары в Хельсинки (1920)

Первые мусульмане в Финляндии[править | править код]

До основной миграционной волны татар на территории Финляндии можно было встретить в составе российских войск. В январе 1557 года при осаде Таллина они участвовали в составе казачьего войска Ивана Грозного, где оказались после завоевания Казанского ханства. Татары также участвовали в оккупациях Большой и Малой[fi] ненависти и в Русско-шведской войне[1][2].

В 17 веке через Финляндию в Стокгольм проходили татарские торговцы[2][1].

В XIX веке, в рядах армии Великого Княжества Финляндского, находились служилые татары. По разным версиям первые упоминания про них имеются в 1812 годах, либо же с 1836 года[2][1]. Некоторые исследователи университета Хельсинки утверждают, что в 1808 году в Финляндии проживало около 1500 татар.

После прибывших мусульманских солдат из Оренбургского магометанского духовного собрания в 1836 году на роль имама Свеаборга был направлен Бикчантай Бикбов, проработавший с 1836 по 1856 годы и после переведенный в материковую часть Гельсинфорса. В 1857 году на место Бикбова пришел Ахмет Сафа Бакиров, прослуживший до 1865 года в должности окружного штатного муллы Финляндии. Позже Гиззятулла Тимергалиев был назначен гвардейским муллой в Гельсинфорсе и Свеаборга с 1866 по 1906 год[2][1][3].

Солдатам, служившим в российской армии, независимо от вероисповедания, разрешили остаться в Финляндии, однако потомков этих татарских солдат не обнаружено. Большинство из них стали странствующими торговцами[2][1][3].

Миграция татарских торговцев[править | править код]

Основная статья: Татары в Санкт-Петербурге

Основное переселение татар в Финляндию произошло в конце 19 — начале 20 века. Одним из первых был дед Хасана Хамидуллы[fi] Хамидулла, приехавший из Петербурга в Выборг в 1868 году. Среди первых татарских торговцев в стране также были Самалетдин Юсуф и Галяутдин Салават[4][5]. Половина приезжих купцов были из села Актуково Сергачского уезда Нижегородской губернии, а другая половина из окрестных деревень[6]. Являлись ц-окающими татарами-мишарями. В России летом они занимались земледелием, фермерством, коневодством[7]. В остальное время занимались торговлей, продавая ткани, меха, одежду и мыло, сначала в Санкт-Петербурге, а затем и Финляндии[8].

Изначально Финляндия стала тем местом, где татарские купцы могли продавать свои товары. В начале 1880-х годов несколько десятков человек занимались продажами с интервалом в пару месяцев. Торговые поездки стали становиться регулярными после завершения строительства железной дороги Пиетарин-рата[fi] несколькими годами ранее. В 1891 году пути уже простирались до Оулу и Кеми, и там начали появляться татарские торговцы. Сначала они возвращались в родные деревни, заработав достаточно денег, но когда стало ясно, что в Финляндии экономические условия лучше, татары стали переезжать в страну. Свою роль сыграл и относительно хороший прием финнов. Многие татары, прибывшие в Финляндию, первоначально поселились в Выборге, но после присоединения города к Советскому Союзу они в основном переехали в Хельсинки, Турку и Тампере, где уже жили татары[9]. Финские власти утверждали, что мотивом приезда большинства торговцев в страну была не дискриминация, наблюдаемая в России, а стремление к более высокому уровню жизни[10]. Переселенцы не испытывали каких-либо проблем из-за своей религиозной принадлежности и предубеждений[11].

Татары, практиковавшие транзитную и рыночную торговлю в стране, вскоре начали открывать свои торговые точки. Некоторые из них первоначально поселились в районе Репола[fi], где продавали хлопчатобумажные изделия, шелковые ткани, ковры и меха. Терийоки, среди прочих, был и до советской эпохи важным торговым центром. В Тампере же торговля тканями была основным источником дохода. Многие татары основывали собственные предприятия[8][12][4][13].

После революции 1917 года значительная часть татарского низшего купечества, осевшего в Финляндии, начала перевозить свои семьи в страну. В основом это начало удаваться с 1921 года, поскольку российско-финская граница была в основном закрыта до Тартуского мира. Татарам, которые хотели переехать в Финляндию, приходилось обращаться за визой в посольства находившиеся Москве или Петрограде. Помощь была получена, среди прочего, от профессора Юрьё Янссон[fi], который был знаком со многими влиятельными людьми. Переселение членов семьи в Финляндию были возможны до 1929 года. После этого переезжать стали либо нелегально, либо за большие деньги[14].

Время от времени татар подозревали в «коммунистическом шпионаже», основываясь на «пробольшевитских» взгляд одного представителя татарской общины, однако обвинения были безоснователны и ни к чему не привели[15].

Деревни[править | править код]

Список деревень, где родилось первое поколение[16][17].

Финское гражданство[править | править код]

Многие татары, после того как Финляндия стала независимой, стремились получить финское гражданство. И всё же в 1939 году около половины из них остались в стране по нансеновскому паспорту. На это повлияло, среди прочего, то, что финское государство требовало от них доказать, что они непрерывно находились в стране не менее пяти лет, и доказать, что они в состоянии обеспечить себя и свои семьи. Доказать это стало легче только после Второй мировой войны. Первым татарином получившим финское гражданство был Садык Айнетди в 1919 году. Его паспорт находится в Национальном архиве Финляндии[18].

Вторая мировая война[править | править код]

Военнопленные[править | править код]

Военнопленный из Казани Махмут Рахим играет на скрипке в Тампере в сопровождении (слева направо) Фатиха Арата, Летфуллы Байбулата, Айсы Хакимжан и Билалетдина Каадера (1944)

После Советско-финской войны 1940 года в Центральной тюрьме Турку в апреле находилось 367 советских военнопленных, включая татар. После освобождения четверо из них — Ибрагим Рахман, Халидулла Утарбай, Зекерие Абдулла и Салих Захидулла, как сообщается, присоединились к татарской общине, но к концу десятилетия их уже не было в Финляндии. С февраля 1942 года почти тридцать так называемых военных иммигрантов находились «под опекой и наблюдением» Хельсинкской татарской общины. Военнопленный из Казани, учитель Махмут Рахим, руководил молитвами общины Тампере в 1942—1944 годах[19].

Татары из Эстонии[править | править код]

На рубеже веков в Эстонии проживало пять татарских семей. В 1920-е годы ещё больше татар собралось в Таллине, Нарве, Йыхви и Раквере, пока их численность наконец не составила около 200—300 татар. В конце 1943 года многие переехали оттуда на моторных лодках в Финляндию. Они зарегистрировались как политические беженцы, а некоторые попытались попасть в финские вооруженные силы, что получилось у троих эстонских татар: Ибрагим Зарип, Ахмед Хайретдинов и Рафик Мокс. Зарип, принятый матросом на военно-морскую базу Турун, не вернулся из вечернего отпуска и позже был найден в Нью-Йорке . После службы Хайретдинов переехал в Швецию, а Мокс переехал в Канаду. Шестеро эстонских татар и члены их семей получили вид на жительство в стране. Со временем ещё двум семьям было выдано гражданство[20][21].

Из-за страха принудительного возвращения и неопределенных условий в Финляндии многие эстонские татары, приехавшие в Финляндию, продолжили свое путешествие в Швецию, особенно в район Большого Стокгольма . До их прибытия в Швецию, как известно, там жил один татарин, кожевник Ибрагим Умаркаев. В 1949 году татары, поселившиеся в Швеции, основали ассоциацию, которая первоначально называлась «Turk-Islam Föreningen i Sverige för Religion och Kultur» (Шведская турецко-исламская ассоциация религии и культуры), позже сокращенная до «Islam Församlingen i Sverige» («Шведская исламская ассоциация религий и культуры»). Конгрегация"). Ассоциация содержала кладбище в южной части Стокгольма. Татары потеряли много людей в своей исламской общие в 1960-х и 1970-х годах в виду миграции большого количества людей в Финляндию. В 1980-е годы подсчитали, что в стране проживало около 50 «чистокровных» и 30 «полукровных» татар. Татарка Дидар Самалетдин вместе со своим мужем в 1983 году основала ресторан «Чингизхан» в Сёдермальме[20][22].

Татары в военном деле[править | править код]

Надгробие в честь татарских воинов на мусульманском кладбище в Хельсинки

Всего в Советско-финской войне (1939—1940) и (1941—1944) годов на стороне Финляндии приняло участие 156 финских татар. Десять из них погибли на войне. Кроме того, 13 человек были ранены, из них 7 стали инвалидами[23]. На «Лотта Свярд» работала 21 татарка[24]. Павшие воины были увековечены на мемориальной доске, прикрепленной к стене дома татарской общины в 1987 году. Также татар поминают и на мусульманском кладбище[fi] в Хельсинки.

Связи с родственниками[править | править код]

Летфулла Шарипжанов

К началу XX века в Санкт-Петербурге сформировалась община, состоявшая в основном из мишарей Нижегородской области. Некоторые из них переезжали в Финляндию, а некоторые оставались в городе. Татары Финляндии поддерживали связь с ними и их родственниками до 1930-х годов, а в 1920-е годы нелегально пересекали границу. Общение прекратилось в результате ужесточения пограничного контроля. До этого они также помогали другим татарам города, отправляя им деньги через посредников, а именно Гумару Сали[fi], Зиннетуллах Ахсен Буре[fi] и братьев Камалетдиновых. Также была оказана личная помощь богослову Мусе Бигиеву. Когда он был арестован в Москве, финская община в 1923 году направила письмо турецкой администрации с просьбой помочь в его освобождении, а в 1930 году также была предпринята попытка доставить его в Финляндию[25].

Татар СССР, пересекавших границу и переводящих деньги финским татарам, время от времени обвиняли в «шпионаже в пользу Финляндии», а некоторых из них за это казнили. В их число входит Летфулла Шарипжанов, мулла села Актуково, бывший младший унтер-офицер царской армии. В 1920-е годы он часто приезжал в Финляндию, чтобы встретиться с родственниками. В 1937 году его расстреляли. Был реабилитирован в 1989 году[26][27].

В середине 1950-х годов переписка и поездки на советскую сторону позволили восстановить прерванные связи с родными, хотя только на рубеже 1960-х и 1970-х годов контакты с Казанью начали укрепляться по мере приезда гостей из Татарстана. В конце 20 века они смогли посетить свои родные деревни[25][28].

Татары в Берлине[править | править код]

Берлин служил тем местом, где собирались многие татарские и турецкие политические и культурные деятели в начале 20 века, о чем знало и правительство Российской Империи, писавшее в своих документах следующее: «Мусульмане Казани, Петербурга и Финляндии поддерживают очень тесные контакты с Берлином, где сейчас собираются сливки зарубежной татарской контрреволюции». В 1924 году Заки Валиди и Гаяз Исхаки посетили Зиннетуллу Ахсана и Имада Самалетдина, приехавших из Финляндии, и обсуждали идею перевода Корана на финский язык[29].

Молодые эмигранты-мусульмане также отправлялись учиться в Берлин. Под руководством Галимджана Идриса[fi] в 1918 году было создано «Venäläis-muslimiopiskelijoiden avustusseura»(Российско-мусульманское студенческое общество помощи), целью которого было помочь студентам сохранить связи с родиной и привлечь в город новых студентов. В интервью 1972 года социологу Пертти Раутио супружеская чета Семиулла и Махрусе Вафиных, которые сами учились в Берлине, описали обучение татар в Германии, среди прочего, так: «Многие из них стали учеными, преподавателями в университетах Стамбула и Анкары. Большая часть тюркологи. Были врачи, химики, а также люди, которые поступили в экономический университет и стали там профессорами»[29].

Татарская идентичность в Финляндии[править | править код]

Десятая годовщина Турецкой Республики в зале ВПК Тампере[fi] (октябрь 1933 г.). На заднем плане, помимо флагов, изображения Ататюрка и Свинхувуда . Справа в дверях Муса Бигиев, который не захотел фотографироваться, потому что боялся за свою семью, оставшуюся в Советском Союзе.

В 1900-х годах у татар в Финляндии были разногласия по поводу того, как себя идентифицировать. Первое поколение называло себя просто «мусульмане». Но после образования Турецкой республики (1923 г.) татар стали идентифицировать как «турок»[30]. Молодежь общины обучали турецкому языку наряду с их родным языком, который они также часто называли «турецким» или «волжским турецким». Татарские объединения часто именовались турецкими, а не татарскими[31]. В аудиоинтервью Yleisradio 1955 года бизнесмен из Хельсинки Осман Али говорит о своей общине как о турках, заявляя в то же время, что он сам является «турком во втором поколении в Финляндии»[32].

Считается, что причина была в том, что слово «татарин» считалось русским эпитетом с дурным оттенком. Кроме того, Турция была первой тюркской нацией, и поэтому они вдохновились национальным духом Кемаля Ататюрка. На самом деле, причина была в том, что финские «татары» опасались оказаться в СССР, и поэтому именовали себя турками, чтобы иметь какую-то защиту в лице Турецкой республики. Начиная с 1970-х годов, этноним «татарин» постепенно начал вновь утверждаться, главным образом в результате отношений, сложившихся в Поволжье[30].

Из-за этого обычно меняли имена татар, чтобы они соответствовали используемым в Турции (например: Ахсан — на Ахсен)[33].

В настоящее время «татары» в Финляндии больше связаны со своими татарскими корнями и не идентифицируют себя как турки, хотя некоторые ностальгируют по своему «турецкому детству»[34][35][36][37]. Особой дискриминации к татарам не было, лишь изредка их называли «tattari» ( с фин. гречка)[38].

Культура[править | править код]

Религия[править | править код]

Главное здание Хельсинкских татар
Коран на финском языке, переведенный Зиннэтуллой Ахсаном Буре, опубликованный в 1942 году.

Татары в Финляндии — мусульмане-сунниты. У них есть своя «Исламская ассоциация Финляндии[fi]», основанная в 1925 году в Хельсинки. Первые метрические книги, фиксирующие татарское мусульманское население, датированы в 1836 году, и существовали до 1914 года, пока не была создана «Мусульманское благотворительное общество Хельсинки» в 1915 году[3]. Нынешним имамом является уроженец России Рамиль Беляев. В Ярвенпяа у них есть мечеть[fi]. В Тампере у местных татар тоже есть своя татарская община[fi], зарегистрированная в 1942 году[39][40][41][42]. Другие мусульмане также приходят помолиться в здание татарской ассоциации, но только татары принимаются в члены ассоциации после трехлетнего испытательного периода. Участник должен знать татарский язык[42][43]. Паломничества в Мекку общины совершают с 1920-х годов. В 1932 году татары получили возможность вступать в брак, ранее же глава епархии Турку ранее отклонял эти просьбы из-за страха перед многоженством, которое у них не практиковалось. Первым кто перевел Коран на финский язык были татарский предприниматель Зиннэтула Ахсан Буре[fi] в 1942 году, за который он получает благодарственные письма от Ристо Рюти и Маннергейма[33][44]. Примерно в то же время другой татарский предприниматель Хасан Хамидулла[fi] распространял экземпляры Корана среди мусульманских военнопленных в Финляндии и Германии. Татары в Финляндии не сообщают о своей вере публично, причём только татарам разрешено вступать в их ассоциацию[45][46].

Мусульманская надпись на здании исламской общины

Самыми известными зарубежными гостями исламской ассоциации были президент Туниса Хабиб Бургиба, посол Ирака Салих Махди Аммаш, президенты Татарстана Рустам Минниханов[47][48] (дважды) и Минтимер Шаймиев, а также президенты Турции Абдуллах Гюль и Реджеп Тайип Эрдоган (на тот момент премьер-министр)[49][50][51]. Также гости из самой Финляндии — Якоб Сёдерман, Элизабет Рен, Мартти Ахтисаари и Тарья Халонен. В общине также были имамы из других стран, такие как крымский татарин Абдуррахман Кая и турок Энвер Йылдырым. В 2020 году имамом финской исламской общины станет уроженец России Рамиль Беляев, а председателем правления станет Гёльтен Бедретдин, работающая экономистом, которая является первой женщиной возглавляющей татарскую общину.

Татары, планировавшие строительство мечети в Хельсинки 1917 году. Слева направо в первом ряду: Фатих Карими, Хади Максуди, Вели-Ахмед Хаким, Муса Бигеев , Абдулфаттах Хаджиев; в заднем ряду: Рушан Али, Фатхулла Кари, Умар Абдрахим , Рахим Батыраков, Имад Джамалетдин.

Отдельно татарская община Тампере также поддерживает контакты за рубежом. Среди прочих их гостями были муфтии Талгат Таджуддин из Уфы и Равиль Гайнутдин из Москвы, которые, в свою очередь, пригласили в гости татар из Тампере. Многие исламские политические беженцы оказали влияние на Тампере в начале 20 века. Первого имама в город пригласили уже в 1910-е годы из Казани[52]. Председателем общины в 2020 году является предприниматель Вахит Вафин[53].

Татары в Финляндии ведут себя сдержанно, а ислам, который они исповедуют, называют «либеральным исламом». Бывший председатель общины, адвокат Атик Али, описывает, что их ислам в основном можно назвать умеренным, если сравнивать его с экстремистскими движениями, но в остальном, по его словам, татары исповедуют одну и ту же «единую и истинную мусульманскую веру». Более набожных мусульман можно найти среди людей старшего поколения, тогда как молодые больше полагаются на родной язык и культуру при определении своей национальной идентичности. Востоковед Гарри Хален[fi] писал на эту тему следующее: «Ислам волжских тюрок (татар) должен был рано адаптироваться к правлению русских и поэтому всегда был очень умеренным, в отличие, например, от Кавказа, где существовали сильные экстремистские движения»[45][54][55][56][57].

Язык[править | править код]

Письмо финских татар на татарском языке арабской графикой (1900-е годы)

Татары в Финляндии говорят на мишарском диалекте. У них финский акцент, который отличается от русского акцента татарского языка. Сначала татары в Финляндии использовали арабский алфавит. С 1930-х годов, после реформ Ататюрка они начали переходить на латиницу. Это было в основном из-за того, что они идентифицировали себя с турками и хотели использовать тот же алфавит, а также из-за движения яналиф, которое происходило в СССР. Молодежь общины обучали турецкому языку наряду с их родным языком. К 1950-м годам большинство татарских изданий в Финляндии уже использовали латинский алфавит. В 1960-х годах они начали использовать его и при обучении языку своих детей. Конечно, не каждый татарин был рад этому изменению курса и хотел по-прежнему использовать арабский алфавит, но было уже слишком поздно[58][59][60].

Пример финско-татарского языка на латинице:

«Finlandiyä tatarlarınıñ törki cämiyäte 1800 nçe yıllarnın ahırında oyışkan. Ul vakıtta Tübän Novgorod guberniyäse Sergaç öyäzeneñ avıllarınnan tatar säüdägärläreneñ törkeme Finlandiyägä kilgän. Finlandiyä ul zaman Rusiyä kulastında bulgan»[61].

— Kadriye Bedretdin (Кадрие Бедретдин).

Имена и фамилии[править | править код]

Большинство татарских фамилий в Финляндии не используют русские суффиксы. Татары убрали их из названий обычно во время обретения Финляндией независимости (1917 г.). Финские исследователи считают, что это связано с тем, что они не хотели, чтобы финны считали их русскими во время конфликта. К примеру, «Хакимов» стал «Хаким». Из-за неправильных и несовершенных переводов имен татарские имена в Финляндии пишутся по-разному и обычно не так, как они пишутся в литературном татарском языке в России[62][31].

Наиболее распространенными фамилиями среди финских татар в 1970 годах были Самалетдин, Бедретдин, Али, Саадетдин, Хайретдин, Айнетдин, Хамидулла/Хамидуллин, Шакир, Хасан, Арифулла/Арифуллин, Садик, Алькара, Асис, Бешар, Осман, Нисаметдин, Фетхулла и Вафин[31].

Искусство[править | править код]

Поэзия[править | править код]

В целом тема татарской поэзии заключается в повествовании о родных краях и о человеческих судьбах. Одним из самых выдающихся татарских поэтов Финляндии был Садри Хамит[fi], он специализировался на юмористических и написанных в стихотворной форме произведениях . Поэтесса Гяухар Туганай (1911—1998), напротив, написала много стихов о природе. В поэзии Айсы Хакимджан часто присутствовала тоска по родному селу Актуково (Актук) . Среди прочих, Хабибуррахман Шакир и Хасан Хамидулла также выражали себя через поэзию[63][64][65]. Фазиле Насретдин опубликовал свой сборник стихов «Туксан тугыз хайку» на татарском, впервые в японском поэтическом стиле хайку, в 2022 году[66][67].

Музыка[править | править код]

Музыкант Дениз Бедретдин, фронтмен группы «Башкарма» (начало 1970-х)

Существует финская татарская группа Башкарма (Başkarma)[fi][68], основанная в 1985 году. Фронтмен этой группы, Дениз Бедретдин[fi], также основал ещё две группы в Казани, а в 1968 году в Хельсинки — рок-группу «Звуки Чингисхана». У татар Финляндии также были свои певческие хоры. Среди талантливых певцов общины были Хамит Хайредин, Зейтуна Абдрахим, Наим Садик, Хамдуррахман Хакимкан, Алие Хакимкан, Хамид Чайдам, Дина Абдул и Бетюль Хайретдин. Из музыкантов можно выделить Халида Курбанали, Бату Алькара и Адама Каныкова, последний из которых был другом композитора Яна Сибелиуса[69].

Халид Курбангали в Тампере

Кухня[править | править код]

Самая известная татарская еда в Финляндии, среди финнов, это Беляш (pärämäç). Впервые он был продан финнам в 1960-х годах в Тампере. Сейчас перемеч продается в магазинах Финляндии[70]. К традиционным блюдам относится также казылык[71] и все блюда употребляемые татарами по сей день[72].

Театр[править | править код]

Афиша пьесы Мирхайдара Файзи «Галиябану». Тампере (1946).

Татары организовали в Финляндии театральные представления на своем языке. Самым активным периодом был XX век. В Тампере спектакли ставились Театре Тампере[fi], куда приглашались представители общины из других частей Финляндии. В акциях принимали участие политические беженцы, такие как Гаяз Исхаки и Муса Бигиев. В Хельсинки площадками для выступлений были Финский национальный театр и Городской театр Хельсинки[fi]. В 1950 году татары Хельсинки исполнили в театре Тампере пьесу Мольера «Скупой». Среди пьес Мирхайдар Файзуллин и Гаяз Исхаки[73].

Спектакль в Хельсинки в 1950 году

В 1930 году в Финляндии было организовано первое представление на татарском языке. Это была музыкальная драма Мирхайдара Файзи «Галия-бану». Они также исполняли произведения Галиасгара Камала и Гаяза Исхаки[73].

Позже они выступали и за границей, в 1939 году в Эстонии, в 1992 году в Казани и в 1994 году в Нью-Йорке. Татарский деятель Луара Шакирзянова ставила общественные спектакли в Хельсинки в 1990-е годы[74][75]. Среди общины были и драматурги, такие как Сания Гыйффет[fi] [76].

Книгоиздание[править | править код]

Несмотря на небольшую численность общины, издательская деятельность финских татар была была. Издавались книги по истории, мемуары, биографии, рассказы, стихи, пьесы, пословицы, песни, религиозная литература, учебники родного языка, детские книги и журналы. Татарская община издавала много книг на татарском языке, а также на финском.

Самым активным татарским издателем в Финляндии был Хасан Хамидулла, чья, самая известная работа — история села Актук[77].

В 2016 году издание Suomalais-Ugrilainen Seura[fi] опубликовало татарско-финский словарь[78]. В 2020 в Финляндии также вышла книга про историю татар[79].

Татарская община сегодня[править | править код]

Союзы с финскими женщинами были уже в первом поколении, насчитывавшие около 160 семей. Они принимали ислам и в основной массе учили татарский язык. Однако они были приняты в качестве исключения, так как отношение у татар к смешанным бракам было негативное, из-за чего в некоторых случаях детям, женившимся не на татарах, не оставляли наследство. Также существовали браки по рассчету как минимум до Второй мировой войны[80][81]. В 1961 году в Финляндии насчитывалось 927 членов татарской общины. В 2020 году в Финляндии проживало примерно 600—700 татар. В основном они живут в Хельсинки, Тампере, Турку и Ярвенпа. Многие молодые татары не могут найти супруга среди малочисленной общины. Некоторые ездили в Россию, чтобы найти супруга. Бывали случаи, когда татарки женились на турках. Однако теперь всё чаще женятся на финнах[82][4][43][83].

Спорт[править | править код]

Татарская спортивная команда «Йолдуз»

Татары представлены во многих профессиональных видах спорта в Финляндии, особенно в хоккее и футболе. Уже первое поколение поощряло своих детей заниматься спортом в новой стране. Они также создавали свои собственные команды.

К 1930-м годам подросло второе поколение переселившихся татар, тяготившихся желанием заниматься спортом, и в 1933-1934 годах организовало футбольную команду «Altın Orda», которая провела пару дружеских встреч, однако позже по разным причинам позже распалась, что, однако, дало понимание возможности организации спортивного движения, и для продвижения спорта был учрежден спортивный комитет[84].

Атик Исмаил[fi]* играл за сборную Финляндии по футболу в серии SM и за границей. В 2007 году попал в зал славы финского футбола[fi]и был назван «Львом хоккея с шайбой». Насиб[fi] выиграл шесть чемпионатов Финляндии и принял участие в двух чемпионатах мира. Хакимжан выиграл четыре золотых медали чемпионата по хоккею с шайбой и получил почетный знак от Финской хоккейной ассоциации[fi] как судья международного уровня[68][85][86][87][88].

Хоккеисты Рашид Хакимжан (справа) и Лотфи Насиб (слева)

Братья Фейзи, Мурат[fi], Зеид[fi] и Васиф Ахсен-Бёре[fi] играли в хоккей в 1930-х и 1940-х годах[89]. В Ильвесе играли Али[fi]и Мунавар[fi] Саадетдиновы, а также брат Лотфи Насиба Наим[fi] и его сын Эркан Насиб[fi]. Всего татары в рядах Ильвеса завоевали в общей сложности восемнадцать золотых медалей ЧМ[90][91][92].

Вратарь Нефисе Саадетдин выйграла чемпионат по футболу среди женщин в составе команды HJK[fi]. Угул Самалетдин представлял Kiffen[fi] в 1980-х годах.[93].

Татарский футбольный клуб «Altın Orda» (Золотая Орда) в Териоки в 1934 году

Дениз Баваутдин[fi], помимо чемпионатов Финляндии, провел два сезона в Швеции, во второй высшей лиге страны[94].

Исмаил Найман выиграл юношеский чемпионат по бейсболу в команде Тампереен Пюринто в 1926 году. Ему также был присвоен титул короля нападающих от команд «Helsingin Pallonlyöjät»[fi] (1943) и «Katajanokan Haukat»[fi] (1948 и 1950). Хасан Абдрахим[fi], фигурист погибший на войне, финишировал в пятёрке лучших на ЧМ 1939 года[95]. Урал Самалетдин играл в боулинг на стадионе «Vauhti-Veikoissa» в Хельсинки и выигрывал чемпионат Хельсинкской ассоциации боулинга в личном, парном и командном чемпионатах в 1980—1981 годах[96].

Мерал Бедретдин[fi], выступающая в Женской баскетбольной лиге, участвовала в играх женской сборной[97].

Организации и объединения[править | править код]

«Турецкая национальная школа» татар в Хельсинки (конец 1940-х годов). Справа - преподаватель Гибадулла Муртасин, слева - Ирис Канделин.
  • Мусульманское благотворительное общество Хельсинки (1915 г.)
  • Исламская ассоциация Финляндии (1925)[46]
  • Финско-турецкое национальное объединение поддержки школ (Fin-Türk halkmektebinhimaye cemiyeti, 1930)
  • Общество тюрок Финляндии (Finlandiya Türkleri Birligi, 1935)[36]
  • Турецкая ассоциация Тампере[fi] (Tampere Türkleri Birligi, 1935)
  • Татарская община Тампере[98](1942)
  • Турецко-татарская ассоциация Турку (1938 г., позже Турецкая ассоциация Турку)
  • Футбольный клуб Алтын Орда (Золотая Орда)
  • Спортивный клуб «Йолдуз» (Звезда, 1945)
  • Культурное общество Абдуллы Тукая (1968)[99]

Предпринимательство[править | править код]

Айтен Вафин, Фериде Нисаметди и Гёлембер Саадетди в «Matto-Center» Хельсинки (1989)

Многие татары, занимавшиеся продажами, открыли в Финляндии собственный магазин. В 1940 году почти все они зарабатывали на жизнь торговлей. Молодые поколения начали работать в других областях, однако некоторые всё же продолжили традиционную торговую профессию[100].

Также многие татары являются успешными бизнесменами и в других сферах. Например, основателем компании Solteq[fi] является Али Саадетдин[fi]. Фарид Айнетдин[fi] основной владелец сети фитнес-центров Esport[fi] и футбольного клуба ФК Хонка[fi]. Фотограф Рашид Насретдин руководил своим магазином «Nasakuva Oy» в Хельсинки более сорока лет.

Во время Советско-финской войны Хасан Хамидулла отвечал за обслуживание и починку электрооборудования, аккумуляторов и подвесных моторы финской и немецкой армий, так как являлся большим знатоком в области электро и радиотехники[101][102][103]. В 1950-х годах открыл свой магазин электроники в Хельсинки.

Также в столице на улице Фредрикинкату[fi] уже двести лет существуют магазины ковров «Imperial-Matto». которой руководит Ирхан Нисаметдин, и «Matto-Center», которым управляет ее двоюродная сестра Ирхана Тинет со своим мужем Вахитом Вафиным. Ковры поставляют из Турции, Ирана, Ирака, Индии, Непала, Пакистана, Афганистана, Узбекистана, Китая и Марокко. По словам Вафиных, торговле с Ближним востоком и Азией способствует схожесть местных языков и татарского языка. У Тинет Вафин также есть компания «Saide» по продаже подушек ручной работы, названная в честь ее бабушки Саиды[104][105].

Примечания[править | править код]

  1. ↑ 1 2 3 4 5 Leitzinger, 1996, с. 102—104.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 Tugan Tel, 2011, с. 1—2.
  3. ↑ 1 2 3 Беляев, 2017.
  4. ↑ 1 2 3 Tugan Tel, 2011, с. предисловие.
  5. ↑ Leitzinger, 1996, с. 43, 105, 107.
  6. ↑ Leitziger, 2015, с. 267—285.
  7. ↑ Беккин, 2015, с. 259.
  8. ↑ 1 2 Suikkanen, 2012, с. 21.
  9. ↑ Halikov, 1991.
  10. ↑ Leitzinger, 1996, с. 126.
  11. ↑ Leitzinger, 1996, с. 237.
  12. ↑ Leitzinger, 1996, с. 43.
  13. ↑ Tugan Tel, 2011, с. 3, 4, 5, 10, 216.
  14. ↑ Leitzinger, 1996, с. 106—107.
  15. ↑ Leitzinger, 1996, с. 242.
  16. ↑ Baibulat, 2004, с. 19.
  17. ↑ Leitzinger, 1996, с. 97.
  18. ↑ Asikainen, 2017, с. 29—32.
  19. ↑ Leitzinger, 2006, с. 137—139.
  20. ↑ 1 2 Leitzinger, 1996, с. 128—129.
  21. ↑ Leitzinger, 2006, с. 140?—142.
  22. ↑ Leitzinger, 2006, с. 140, 142.
  23. ↑ Tugan Tel, 2011, с. 242.
  24. ↑ Tugan Tel, 2011, с. 40, 43.
  25. ↑ 1 2 Bekkin, 2020-05-13.
  26. ↑ ИД «Медина» — Мусульмане Среднего Поволжья в тисках репрессивной политики советской власти. idmedina.ru. Дата обращения: 31 октября 2023. Архивировано 31 октября 2020 года.
  27. ↑ Шарипжанов (Шарибжанов) Летфулла (рус.). Бессмертный барак. Дата обращения: 31 октября 2023. Архивировано 25 сентября 2023 года.
  28. ↑ Leitzinger, 2006, с. 240.
  29. ↑ 1 2 Tervonen, 2021, с. 85—87.
  30. ↑ 1 2 Leitzinger, 1996, с. 194—206.
  31. ↑ 1 2 3 Leitzinger, 1996, с. 129.
  32. ↑ Suomeen juurtuneita. Turkkilaiset (1955) | Yle Areena (фин.). areena.yle.fi. Дата обращения: 16 апреля 2024.
  33. ↑ 1 2 Ahsen Böre, Zinnetullah (1886 - 1945). biografiasampo.fi. Дата обращения: 2 ноября 2023. Архивировано 2 ноября 2023 года.
  34. ↑ Leitzinger, 1996, с. 262—263.
  35. ↑ Tugan Tel, 2011, с. 53—55.
  36. ↑ 1 2 С болью в сердце. Диаспора в Финляндии переживает за судьбу татарского языка в Татарстане. Radio Free Europe / Radio Liberty (19 марта 2021). Дата обращения: 3 ноября 2023. Архивировано 3 ноября 2023 года.
  37. ↑ Suikkanen, 2012, с. 28—31.
  38. ↑ Tugan Tel, 2011, с. 43.
  39. ↑ Tugan Tel, 2011, с. 355.
  40. ↑ Татарское исламское объединение в Финляндии. Дата обращения: 4 июня 2022. Архивировано 4 июня 2022 года.
  41. ↑ Baibulat, 2004, с. 30.
  42. ↑ 1 2 Tugan Tel, 2011, с. 357.
  43. ↑ 1 2 Pauli Juusela. Suomen tataareja johtaa pankkiuran tehnyt ekonomisti Gölten Bedretdin, jonka mielestä uskonnon pitää olla hyvän puolella. Kirkko ja Kaupunki (2020). Дата обращения: 4 июня 2022. Архивировано 18 июля 2021 года.
  44. ↑ Tuomo Väliaho. Näin vähemmistöt muokkasivat Stadia (фин.). HS. HS (16 января 2022).
  45. ↑ 1 2 Tugan Tel, 2011, с. 18.
  46. ↑ 1 2 Leitzinger, 1996, с. 159—162.
  47. ↑ Низамова, Алена Рустам Минниханов на встрече с татарами Финляндии: Мы всегда ставим вас в пример (рус.). Всемирный конгресс татар. Дата обращения: 30 октября 2023. Архивировано 7 декабря 2018 года.
  48. ↑ Рустам Минниханов встретился с представителями татарской общины Финляндии (рус.). Дата обращения: 3 ноября 2023. Архивировано 3 ноября 2023 года.
  49. ↑ Moskeijaan johtanut tie (рус.). Дата обращения: 30 октября 2023. Архивировано 21 ноября 2022 года.
  50. ↑ "Turkish PM Meets With Tartar Diaspora". Radio Free Europe/Radio Liberty (англ.). 2010-10-22. Архивировано из оригинала 19 сентября 2020. Дата обращения: 30 октября 2023.
  51. ↑ Leitzinger, 1996, с. 165.
  52. ↑ Baibulat, 2004, с. 49, 84.
  53. ↑ Ultraäänilaitteen hankinta verisuonikirurgian ja toimenpideradiologian keskukselle toteutuu lahjoituksen avulla (фин.). Taystuki (7 января 2020). Дата обращения: 30 октября 2023. Архивировано 1 июня 2023 года.
  54. ↑ Tataarimoskeija: Suomalaistunutta muslimiyhteisöä eivät rahahuolet paina (фин.). Yle Uutiset (28 октября 2015). Дата обращения: 30 октября 2023. Архивировано 30 октября 2023 года.
  55. ↑ Atik Ali USKOT-foorumin puheenjohtajaksi (фин.). www.ekumenia.fi. Дата обращения: 30 октября 2023. Архивировано 24 апреля 2023 года.
  56. ↑ Финляндия | Татарлар 18/11/2020 (рус.). Дата обращения: 3 ноября 2023. Архивировано 3 ноября 2023 года.
  57. ↑ Leitzinger, 1996, с. 261.
  58. ↑ Tugan Tel, 2011, с. 263.
  59. ↑ Tugan Tel, 2011, с. 314.
  60. ↑ Tugan Tel, 2011, с. 306.
  61. ↑ Bedretdin, 2021, с. предисловие.
  62. ↑ Hakim, Weli-Ahmed (1882 - 1970). kansallisbiografia.fi. Дата обращения: 22 марта 2024.
  63. ↑ Leitzinger, 1996, с. 35—37.
  64. ↑ Bedretdin, 2021, с. 265.
  65. ↑ Baibulat, 2004, с. 146.
  66. ↑ Haikurunoja tataariksi – Bokpil (фин.) (2 февраля 2022). Дата обращения: 30 октября 2023. Архивировано 6 июня 2023 года.
  67. ↑ Açık rohsät – Aybagar. aybagar.eu. Дата обращения: 30 октября 2023. Архивировано 30 октября 2023 года.
  68. ↑ 1 2 Tugan Tel, 2011, с. 25.
  69. ↑ Stahlberg, 2022.
  70. ↑ Jari Mylläri. Linkosuo löysi pärämätsin alkuperäisen reseptin eläköityneen työntekijän hallusta: ”Siilinkarin remontin yhteydessä halusimme palauttaa jotakin vanhaa”. Aamulehti (2021). Дата обращения: 4 июня 2022. Архивировано 22 октября 2021 года.
  71. ↑ Bekkin, 2020-11-07, с. 38.
  72. ↑ Samaletdin, 2019.
  73. ↑ 1 2 Baibulat, 2004, с. 154.
  74. ↑ Tugan Tel, 2011, с. 240—242.
  75. ↑ ШАКИРЗЯНОВА ЛУАРА ГАЛИМЗЯНОВНА | Матбугат.ру. matbugat.ru. Дата обращения: 1 ноября 2023. Архивировано 1 ноября 2023 года.
  76. ↑ Leitzinger, 2006, с. 241.
  77. ↑ Bedretdin, 2021.
  78. ↑ Tutkijat tukevat tataarin kielen säilymistä | Turun yliopisto (фин.). www.utu.fi. Дата обращения: 2 ноября 2023. Архивировано 9 апреля 2023 года.
  79. ↑ В Финляндии вышла в свет книга о татарах. БИЗНЕС Online (30 мая 2020). Дата обращения: 3 ноября 2023. Архивировано 3 ноября 2023 года.
  80. ↑ Suikkanen, 2012, с. 116—119.
  81. ↑ Leitzinger, 2006, с. 246—247.
  82. ↑ Tugan Tel, 2011, с. 276—277.
  83. ↑ Tavismuslimit. Ylioppilaslehti (2004). Дата обращения: 4 июня 2022. Архивировано 13 апреля 2022 года.
  84. ↑ Беляев, 2017, с. 142, 143.
  85. ↑ Tarja Hirvasnoro. Jalkapallolegenda Atik Ismail suree: "Äiti ja isä eivät ehtineet nähdä raitistumistani". Kodin Kuvalehti (2016). Дата обращения: 4 июня 2022. Архивировано 9 августа 2017 года.
  86. ↑ Baibulat, 2004, с. 146, 254, 257.
  87. ↑ Jääkiekkoleijonat – Suomen jääkiekkomuseo (фин.). Дата обращения: 1 ноября 2023. Архивировано 7 июля 2018 года.
  88. ↑ Hannu, с. 22—26, 30.
  89. ↑ Kimmo, 2014, с. 158.
  90. ↑ Riihonen, 1999, с. 8.
  91. ↑ Ilves-Historia (фин.). www.ilveshistoria.com. Дата обращения: 1 ноября 2023. Архивировано 25 сентября 2023 года.
  92. ↑ Härkönen, Susanna Tämä pieni tamperelaisyhteisö on jättänyt pysyvän jälkensä kaupungin liike-elämään – Heitä saadaan kiittää tamperelaisten suosikkiherkusta (фин.). Aamulehti (16 апреля 2023). Дата обращения: 1 ноября 2023. Архивировано 6 июня 2023 года.
  93. ↑ SUOMEN PALLOLIITTO. FINLANDS BOLLFÖRBUND 1979.
  94. ↑ Denis Bavaudin profile - Денис Баваудин Профиль - Eurohockey.com. www.eurohockey.com. Дата обращения: 1 ноября 2023. Архивировано 1 ноября 2023 года.
  95. ↑ Arponen, 2014, с. 131.
  96. ↑ HVV HISTORIIKKI – Helsingin Vauhti Veikot ry. (фин.). Дата обращения: 1 ноября 2023. Архивировано 3 июня 2023 года.
  97. ↑ Alulle maajoukkuevahvistus Euroliigasta (фин.). Forssan Lehti (23 октября 2017). Дата обращения: 1 ноября 2023. Архивировано 21 ноября 2022 года.
  98. ↑ Kauppalehti Tampereen tataariseurakunta | Yritys- ja taloustiedot | Kauppalehti (фин.). Tärkeimmät talousuutiset | Kauppalehti (1 ноября 2023). Дата обращения: 1 ноября 2023. Архивировано 7 декабря 2022 года.
  99. ↑ Halen, 1996, с. 330.
  100. ↑ Leitzinger, 2006, с. 253.
  101. ↑ Tampereen uusi miljonääri on taustaltaan tataari (фин.). www.iltalehti.fi. Дата обращения: 2 ноября 2023. Архивировано 10 апреля 2023 года.
  102. ↑ Hamidulla, Hasan (1895 - 1988). kansallisbiografia.fi. Дата обращения: 2 ноября 2023. Архивировано 29 апреля 2023 года.
  103. ↑ HS, Marjaana Varmavuori Viekö tämä mies Espoota miten tahtoo? Färid Ainetdin, 79, tunnetaan piinkovana neuvottelijana, joka on luonut Espooseen viiden hehtaarin urheiluimperiumin (фин.). Helsingin Sanomat (28 апреля 2018). Дата обращения: 2 ноября 2023. Архивировано 10 апреля 2023 года.
  104. ↑ Mesta selvitti | Serkusten mattokaupat kilpailevat kadun vastakkaisilla puolilla (фин.). Helsingin Sanomat (20 мая 2015). Дата обращения: 19 апреля 2024.
  105. ↑ Mattokauppiaalla yritteliäisyys jo DNA:ssa (неопр.). perheyritys.fi. Дата обращения: 19 апреля 2024.

Литература[править | править код]

Ссылки[править | править код]

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Финские_татары&oldid=137348107