Философия в Крыму (Snlkvksnx f Tjdbr)

Перейти к навигации Перейти к поиску

Философия в Крыму — это философская мысль, отдельные философы и школы, возникшие и развившиеся на территории Крымского полуострова. Сложный процесс формирования духовной культуры на территории Крыма приводил к тому, что философы творившие в Крыму создавали свои произведения в рамках разнообразных традиций и религиозно-мировоззренческих систем. Формирование крымских философских школ не носит непрерывного характера, а состоит из отдельных довольно замкнутых периодов[1].

Античная философия в Крыму[править | править код]

Появление философии в Крыму относят к концу IV — началу III вв. до н.э. Первоначально зарождение крымских школ античной философии относят к Боспорскому царству. Известными боспорскими философами на данный момент являются[2]:

  • Дифил, сын Эвфанта (вторая половина IV — начало III в. до н.э.)
  • Смикр (IV–III вв. до н.э.)
  • Сфер Боспорский (около 281 — после 221 г. до н.э.)
  • Боспорский аноним (середина III в. до н.э.)
  • Гекатей (вторая половина I в. до н.э.)
  • Стратоник, сын Зенона (конец I–первая половина II в. н.э.)
  • Авл Ситесий (II в.н.э.)[3].

Наиболее титулованным и известным философом является Сфер Боспорский - создатель оригинальных концепций в логике, риторике, этике и политике[4]. После Боспора примерно в III в. до н.э. появляются первые философы в Херсонесе Таврическом. Появление философии в этом городе связано с именем историка Сириска. В целом же считается, что философия в Херсонессе Таврическом была менее развита нежели на Боспоре. Основные интеллектуальные усилия херсонеситы уделяли истории[5], драматургии, юриспруденции[6], а философия оставалась вспомогательной дисциплиной.

Средневековая философия в Крыму[править | править код]

Средневековая философия Крыма развивалась в двух направлениях: Христианская философия поздней Римской империи, а затем Византии и Исламская философия Крымского ханства. Обе традиции тесно переплетаются с богословием, что характерно для любой средневековой философии как Христианского Запада, так и мусульманского Востока.
Римские и Византийские философы-богословы.

Исламские философы Крымского ханства.

Крымская философия XIX - начала ХХ вв.[править | править код]

В девятнадцатом веке в Крыму появляется и начинает работать плеяда светских философов. Создаются оригинальные философские концепции, которые оказали значительное влияние на развитие как российской, так и мировой философии.
В Крыму создает свое исследование «‎Россия и Европа»‎ Николай Яковлевич Данилевский. Произведение оказало значительное влияние на развитие историософии, философии истории и геополитики[9]. Во второй половине девятнадцатого века формирует в Крыму свое мировоззрение джадидизма Исмаил Гаспринский. Мыслитель работает в жанре публицистики, уделяя много внимания вопросам этики, геополитики, философии религии[10].

В начале ХХ века - один из пиков развития крымской философской мысли. В Крыму часто бывают с творческими поездками, работают и творят выдающиеся философы того времени:

В Крыму формируется учение Владимира Ивановича Вернадского о ноосфере[11]. Во многом взлет философской мысли в этот период связан с созданием на полуострове в 1918 году Таврического университета и началом академического преподавания философии в Крыму[12]. В 20-х годах XX века университетское преподавание философии в Крыму было закрыто[источник не указан 386 дней][13].

Советский период развития Крымской философии[править | править код]

Весной 1961 году в Крыму вновь открывается академическое изучение и преподавание философии. Создается кафедра философии при Крымском педагогическом институте. Наиболее видной фигурой советского периода развития крымской университетской философии стал Аркадий Тихонович Шумилин. Большой резонанс в научной жизни Советского Союза получили его всесоюзные семинары по философии творчества[14].
С Крымом тесно связана биография Валерия Николаевича Сагатовского, создателя концепции Антропокосмизма. В 1984 по 1991 году он заведовал кафедрой философии Симферопольского университета.
Большим популяризатором философии, автором исторических романов-бестселлеров, где главными героями выступали видные философы античности стал крымский писатель Анатолий Иванович Домбровский. В цикл его литературно-философских романов входят такие произведения, как: «Тритогенея Демокрита» («Детская литература», 1980); «Сад Эпикура» («Детская литература», 1983); «Чаша цикуты» («Армада», 1997); «Великий Стагирит» (роман «Армада», 1998); «Платон, сын Аполлона» («Армада», 1998). Домбровский является также автором серьезных философских романов посвященных проблемам истины и красоты[15] .
Постсоветский период развития Крымской философии

Университетская философия:

Религиозная философия:

Примечания[править | править код]

  1. ↑ Философская мысль в Крыму: страницы истории. К 100-летию Таврического университета Архивная копия от 8 июня 2023 на Wayback Machine. — Симферополь : ООО «Антиква», 2018. — C. 3
  2. ↑ Матукина А. Н., Молев Е. А. К вопросу о философии и философах на Боспоре // Вестник Нижегородского университета им. Н. И. Лобачевского. — 2016. — № 6.
  3. ↑ Философская мысль в Крыму: страницы истории. К 100-летию Таврического университета. — Симферополь : ООО «Антиква», 2018. — C. 15-22
  4. ↑ Шевченко О. К. Системная реконструкция политики и творчества Сфера Боспорского: опыт изучения пространства текста автора как свернутого состояния его политической биографии Архивная копия от 21 марта 2023 на Wayback Machine // Пространство и Время. — 2016. — № 3—4(25—26). — С. 175—187
  5. ↑ Петрова Э. Б. Историческая традиция в античных городах Северного Причерноморья и ее истоки // Культура народов Причерноморья. — 1998. — №4
  6. ↑ Петрова Э. Б. Мыслители античных городов Северного Причерноморья // Ученые записки Таврического национального университа. — 2000. — № 13 (52). —
  7. ↑ Якубович М. Філософська думка Кримського ханства. (Философская мысль Крымского ханства). К., 2016
  8. ↑ Якубович М.М. Кадизаделизм в теологических взглядах крымского мыслителя Мухаммада аль-Кафауви (XVIII в. ) // Крымское историческое обозрение. - 2017. - № 1
  9. ↑ Философская мысль в Крыму: страницы истории. К 100-летию Таврического университета. — Симферополь : ООО «Антиква», 2018. — C. 65-69
  10. ↑ Философская мысль в Крыму: страницы истории. К 100-летию Таврического университета. — Симферополь : ООО «Антиква», 2018. — C. 72-85
  11. ↑ Философская мысль в Крыму: страницы истории. К 100-летию Таврического университета. — Симферополь : ООО «Антиква», 2018. — C. 188-209
  12. ↑ Философская мысль в Крыму: страницы истории. К 100-летию Таврического университета. — Симферополь : ООО «Антиква», 2018. — C. 86-225
  13. ↑ Sergey B. Filimonov. Start of Higher School in Crimea: Taurida University (1918–1920) // Higher Education in Russia. — 2019-03-08. — Т. 28, вып. 2. — С. 159–167. — ISSN 0869-3617 2072-0459, 0869-3617. — doi:10.31992/0869-3617-2019-28-2-160-167. Архивировано 2 июля 2020 года.
  14. ↑ Философская мысль в Крыму: страницы истории. К 100-летию Таврического университета. — Симферополь : ООО «Антиква», 2018. — C. 229-230
  15. ↑ Смирнова А.И. Дилогия Ю. О. Домбровского «Хранитель древностей», «Факультет ненужных вещей»: история создания и поэтика // Вестник Волгоградского государственного университета. Серия 8: Литературоведение. Журналистика. - 2005. №4

Литература[править | править код]

Ссылки[править | править код]

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Философия_в_Крыму&oldid=135009742