Фигуры атлантов (Snirjd gmlgumkf)
Фигуры атлантов — это четыре антропоморфные статуи, принадлежащие культуре тольтеков в доколумбовой Мезоамерике. Эти фигуры представляют собой «массивные статуи воинов-тольтеков».[1] Они получили свое постколумбовое название от европейской традиции подобных фигур Атласа или Аталанта в классической архитектуре.
Хотя самые известные фигуры атлантов находятся в Туле, ольмеки были первыми, кто использовал фигуры атлантов на рельефе, обнаруженном в Потреро-Нуэво.[2] Скульпторы майя также создавали «атлантические» фигуры в Чичен-Ице. Кроме того, ацтеки также создавали статуи воинов, вдохновленные этими фигурами атлантов в Туле.[3]
Композиция
[править | править код]Фигуры атлантов в Туле — это статуи, вырезанные вручную из имеющегося в этом районе камня: известняка, песчаника и вулканической породы. Чтобы вырезать их, скульпторы использовали каменные инструменты, такие как долото для тонкой лепки, скребки разных размеров и каменные молотки. Дополнительные более мелкие и мягкие камни использовались для сглаживания. Процесс создания этих фигурок занял очень много времени, что свидетельствует о важности этих фигурок для цивилизации.
Самый ранний пример атлантов в Мезоамерике
[править | править код]
В Потреро-Нуэво недалеко от Сан-Лоренцо, части Сан-Лоренцо Теночтитлана[англ.], есть алтарь, поддерживаемый двумя фигурами атлантов, созданными ольмеками. Считается, что это «самый старый мезоамериканский пример тем атлантов, поддерживающих алтари или потолки».[2] Атланты на этом месте также уникальны по сравнению с найденными в других местах. Атланты вырезаны на рельефе стола, а не являются отдельными статуями.
Фигуры тольтеков-атлантов из Тулы
[править | править код]Тула долгое время считалась столицей тольтеков. В Туле можно найти Храм Тлауицкальпантекутли («Дом Утренней звезды» или «Храм Господа на рассвете»), где есть четыре фигуры атлантов высотой более 4,6 метра . Фигуры здесь изображены с «стилизованными нагрудниками в виде бабочек, щитами в форме солнца на спине, головными уборами с перьями, метателями копий и запасом копий».[4]
Датировка
[править | править код]
Точные даты, когда были вырезаны фигуры атлантов в Туле, неизвестны. Однако приблизительные оценки можно сделать, датируя сооружения. Строительство империи тольтеков датируется приблизительно 750 годом нашей эры.[5] Эти даты отмечают самое раннее время, когда фигурки могли быть вырезаны.
Другие места
[править | править код].jpg)
Фигуры атлантов майя из Чичен-Ицы
[править | править код]Построенная народом майя, Чичен-Ица — это место, расположенное в северной части полуострова Юкатан, где находится то, что известно как Храм воинов. На вершине храма, используемой в качестве опоры для крыши, проходят колонны резных воинов, каждый из которых носит головной убор с перьями, нагрудный платок в форме бабочки и держит метатель дротиков и дротики. Как и фигуры атлантов в Туле, фигуры из Чичен-Ицы точно не датированы. Строительство Чичен-Ицы происходило между 100-250 годами нашей эры.[1]
Фигуры ацтеков-атлантов из Теночтитлана
[править | править код]Скульпторы ацтеков создавали скульптуры воинов, очень похожие на те, что были созданы тольтеками. Ацтеки создали некоторые из этих статуй воинов в группе из пяти человек, которые располагались в столице ацтеков. Эта группа состояла из четырех мужских статуй и одной женской статуи. Один бородатый воин-мужчина изначально стоял в центре группы, а один солдат-мужчина стоял на севере, востоке и юге. Пятая скульптура, женщина-воин, стояла на западе. Эти воины отмечали центр и четыре направления вселенной и должны были охранять солнце.[3]
(Сравнение фигуры атлантов ацтеков и фигуры атлантов тольтеков) Ацтеки были очень вдохновлены тольтеками и создали скульптуры ацтекских воинов на основе великих фигур атлантов из Тулы. Ацтеки надеялись ассоциировать себя с бывшей нацией воинов, которой они очень восхищались. Обратите внимание на сходство между фигурой атланта тольтеков и фигурой воина ацтеков. Хотя они очень похожи по форме, фигуры атлантов тольтеков были намного больше, чем фигуры атлантов ацтеков. Кроме того, фигуры тольтеков выполняли функции архитектурных колонн.
Фигуры ацтеков-атлантов имеют характеристики воина. Они держат копья и имеют глиняные перекладины на носу, что указывает на военную доблесть. Подобно тульской фигуре атлантов, типичная фигура ацтеков-атлантов имеет на груди символ бабочки. Однако типичная фигура атлантов-ацтеков также имеет символ бабочки на голове.[3] Фигуркы ацтеков-атлантов в настоящее время выставлены в Национальном музее антропологии в Мехико.[6]
Тольтекское влияние
[править | править код]Тула, древняя столица тольтеков, рухнула в 12 веке, до того, как ацтеки основали свои города-государства.[6] Первоначально ацтеки мигрировали из Ацтлана через центральное нагорье, прежде чем они достигли долины Мехико[англ.], где они основали Теночтитлан. Во время своего переселения они прошли через развалины Тулы.
Ацтеки считали своих предшественников, тольтеков, великими воинами. Тольтеки покорили близлежащие народы, а затем получали дань в Туле.[7] Подобно тольтекам, ацтеки использовали города для дани для выплаты кукурузы и других товаров Теночтитлану.[8] Тольтекайотль[англ.], что переводится на науатль как «иметь сердце тольтеков», был термином, указывающим на величие, демонстрируя почтение ацтеков к тольтекам. По словам Ричарда Таунсенда,
(Сравнение толтекского Чак-Мооля и ацтекского Чак-Мооля) Помимо копирования фигур атлантов из Тулы, ацтеки также копировали найденных ими в Туле Чак-Моолей. Обратите внимание на сходство между Чак-Моолем из Тулы и Чак-Моолем из Теночтитлана. Ацтеки скопировали скульптуру тольтеков, потому что хотели ассоциировать себя с великой нацией воинов, которая была до них.
«[Тольтекайотль] должен был превосходить, быть достойным, обладать исключительными качествами в манере древних».[9]
Поэтому, подражая фигурам тольтеков-атлантов, ацтеки ассоциировали себя с бесстрашными воинами древнего народа, считавшегося великим и могущественным.[10] Фигуры атлантов Теночтитлана были не единственными скульптурами, проявившими сходство со скульптурой Тулы. Статуи ацтекских знаменосцев, сидящие фигуры с флагштоками, очень похожи на найденные в Туле. Кроме того, ацтеки создали Чак-Мооли, лежащие фигуры, используемые для ритуалов, на основе тех, с которыми они столкнулись в Туле.[6]
Продолжение традиций или их разрыв?
[править | править код]Ричард Таунсенд сказал, что «ацтеки использовали древние художественные темы, чтобы связать себя с великими традициями мезоамериканской старины».[11] В «Государстве и космосе в искусстве Теночтитлана» Таунсенд исследует, сохраняет ли ацтекская скульптура преемственность со скульптурой прошлого или расходится с ней. Таунсенд пишет:
«Мексика сформировала искусство, которое помогло бы идеологически интегрировать их царство и одновременно послужило бы утверждению Мексики как законного преемника великих наций прошлого».[10]
Таунсенд исследует дихотомию между непрерывностью и разъединением, сравнивая фигуры ацтекских воинов с фигурами тольтеков-атлантов. Он утверждает, что некоторые фигуры ацтеков обладают характеристиками, особенно похожими на характеристики атлантов из Тулы. Например, он идентифицирует одну фигуру, чье тело больше содержится в плоском монолитном пространстве.[6] Выражение менее определенное, а резные линии менее яркие. По словам Таунсенда, эта фигура демонстрирует преемственность. Затем Таунсенд наблюдает за другой фигурой ацтеков-атлантов, которая для него представляет разъединение. На рисунке показано влияние более распространенного мексиканского стиля. Таунсенд указывает на большую детализацию, жирные линии, более глубокий рельеф и припухлость лица.[6] Внимательно изучив конкретные фигуры ацтеков-атлантов, Таунсенд доказывает, что ацтеки подражали фигурам тольтеков-атлантов, но также интегрировали свой собственный стиль и традиции.
Значение
[править | править код]Политическое
[править | править код]Есть указание на то, что фигуры атлантов «выражают возникновение нового типа военного порядка и связанных с ним типов отношений».[12] Между 850 и 900 годами нашей эры археологические свидетельства в виде увеличения количества эмблем, найденных по всей Мезоамерике, подтверждают идею о том, что произошел «сдвиг в руководстве от традиционного верховного лорда, поддерживаемого меньшими дворянами (тип руководства отражался в радиальных устойчивых связях и фактом, что жилые помещения элит находились отдалёно) на тот, который переделывает эти поддерживающие группы в форму военных орденов».[13] Фигуры мезоамериканских атлантов считаются отражением этого сдвига в политическом мышлении.
Примечания
[править | править код]- ↑ 1 2 Evans, Susan. Ancient Mexico and Central America: Archaeology and Culture History. — London : Thames & Hudson Ltd., 2008. — P. 42.
- ↑ 1 2 Bernal, Ignacio. The Olmec World. — California : University of California Press, 1969. — P. 58.
- ↑ 1 2 3 Aguilar-Moreno, Manuel. Handbook to Life in the Aztec world. — Oxford : Oxford University Press, 2006. — P. 202. — ISBN 978-0816056736.
- ↑ Tula. Ancient-Wisdom. Дата обращения: 2 октября 2011. Архивировано 29 сентября 2011 года.
- ↑ Chichen Itza. Sacred Sites. Дата обращения: 29 сентября 2011. Архивировано 29 сентября 2011 года.
- ↑ 1 2 3 4 5 Townsend, Richard Fraser (1979). "State and Cosmos in the Art of Tenochtitlan". Studies in Pre-Columbian Art and Archaeology (20): 16. JSTOR 41263442.
- ↑ Townsend, Richard. The Aztecs. — 3rd. — London : Thames & Hudson, 2009. — P. 49. — ISBN 9780500287910.
- ↑ Townsend, Richard. The Aztecs. — 3rd. — London : Thames & Hudson, 2009. — P. 216. — ISBN 9780500287910.
- ↑ Townsend, Richard. The Aztecs. — 3rd. — London : Thames & Hudson, 2009. — P. 44. — ISBN 9780500287910.
- ↑ 1 2 Townsend, Richard Fraser (1979). "State and Cosmos in the Art of Tenochtitlan". Studies in Pre-Columbian Art and Archaeology (20): 15. JSTOR 41263442.
- ↑ Townsend, Richard. The Aztecs. — 3rd. — London : Thames & Hudson, 2009. — P. 46. — ISBN 9780500287910.
- ↑ Fash, William. The Art of Urbanism: How Mesoamerican Kingdoms Represented Themselves in Architecture and Imagery. — USA : Dumbarton Oak Publishing, 2009. — P. 371.
- ↑ Fash, William. The Art of Urbanism: How Mesoamerican Kingdoms Represented Themselves in Architecture and Imagery. — USA : Dumbarton Oak Publishing, 2009. — P. 374.