Фернан Кабальеро (писательница) (Syjugu TgQgl,yjk (hnvgmyl,uneg))
| Фернан Кабальеро | |
|---|---|
| исп. Cecilia Böhl de Faber | |
.jpg) | |
| Имя при рождении | исп. Cecilia Francisca Josefa Böhl de Faber Ruiz de Larrea[1] |
| Псевдонимы | Fernan Caballero |
| Дата рождения | 25 декабря 1796 |
| Место рождения | Морж, Швейцария |
| Дата смерти | 7 апреля 1877 (80 лет) |
| Место смерти | Севилья, Испания |
| Гражданство (подданство) | |
| Род деятельности | писатель, фольклорист |
| Направление | костумбризм, регионализм |
| Язык произведений | испанский, немецкий и французский |
 Произведения в Викитеке | |
 Медиафайлы на Викискладе | |
 Цитаты в Викицитатнике | |
Ферна́н Кабалье́ро (исп. Fernan Caballero, настоящее имя Сесилия Бёль де Фабер, исп. Cecilia Böhl de Faber, 25 декабря 1796, Морж, Швейцария — 7 апреля 1877, Севилья, Испания) — испанская писательница, собирательница национального фольклора.
Биография
[править | править код]Родители Сесилии принимали активное участие в культурной жизни Испании начала XIX века: отец — коммерсант немецкого происхождения, некоторое время занимавший должность прусского консула в Кадисе — был известным публицистом (в своих статьях осуждавшим эпоху Просвещения и современные ему либерализм и неоклассицизм), библиофилом и литературоведом, одним из первых исследователей «золотого века» испанской литературы[2], мать проводила вечера, где собирались литераторы и политики консервативного направления. Сесилия училась на родине отца в Гамбурге, однако в 17 лет переехала в Испанию. В 1816 году вышла замуж за капитана Антонио Планель-и-Бардакса (Antonio Planelles y Bardaxí), вместе с мужем отправилась к месту его службы в Пуэрто-Рико, где вскоре капитан был убит. После этого вернулась в Гамбург, а затем и в Испанию. Впоследствии ещё дважды выходила замуж и пережила обоих мужей. Вторую половину жизни прожила в Севилье, после смерти третьего мужа (разорившегося и покончившего с собой в 1863 году) была стеснена в средствах, в результате чего королева Изабелла предложила писательнице помещение в севильском Алькасаре. После Славной революции 1868 года жила в скромной обстановке, занималась благотворительностью.
Творчество
[править | править код]Псевдоним Фернан Кабальеро был образован от названия испанской деревни, напомнившего ей о старинных рыцарских временах, и подобно псевдонимам Жорж Санд и Джордж Элиот является «мужским». Уже в первом крупном произведении Фернана Кабальеро — романе «Семья Альвареда» (опубликован в один год с написанным несколько позже романом «Чайка») — проявляются черты, позволяющие относить писательницу к представителям костумбризма — направления в испанской литературе, отличавшегося особым интересом к народным типам, национальному колориту, а также стремлением к почти документальному описанию природы и быта простых людей. Так, действие упомянутого произведения происходит в реально существующей испанской деревне, во времена борьбы испанцев с Наполеоном Бонапартом, а в предисловии Кабальеро подчёркивает, что сюжет романа основан на реальных событиях, и отмечает, что её целью было «обрисовать атмосферу деревни такой, какая она есть на самом деле». Соответствующую атмосферу помогают создать многочисленные «андалусизмы» и разговорные обороты в речи персонажей, при этом сама писательница осознавала несовершенное владение испанским языком, не являвшимся для неё языком общения в детстве и юности, и просила коллег о выверке текста «Семьи Альвареда»[3].
Работая во всех прозаических жанрах (романы «Чайка» (1849), «Семейство Альвареда» (1849), «Клеменсия» (1852) и др., многочисленные повести и рассказы, вошедшие в сборники «Картины андалузских нравов» (1852), «Андалузские рассказы» (1859), «Картины нравов» (1861)), Кабальеро заявляла, что в первую очередь подобно дагерротипу стремится копировать людей и обычаи андалузской деревни, и что она «не писательница, а собирательница подобных традиций»[3]. Верная этому принципу, Кабальеро была знатоком и собирателем андалузского фольклора, и многие её рассказы — переработанные народные произведения.
Изображение испанской деревни позволяло Кабальеро выразить своё отношение к проблеме бездуховности современного мира. Как отмечает литературовед З. И. Плавскин, «по мнению писательницы… современная буржуазная цивилизация насквозь порочна, поскольку в обществе воцарились… идеи „материализма“, безбожия и социализма. Порочной современности Фернан Кабальеро противопоставляет прошлое, изображая в качестве носителя высшей нравственности и хранителя идеалов прошлого народ. При этом благородная „народная душа“ понимается ею как воплощение наивной, но искренней религиозности, моральной чистоты, привязанности к стародавним обычаям и лояльности в отношении господствующих социальных и политических институтов»[4].
Примечания
[править | править код]- ↑ Diccionario biográfico español (исп.) — Real Academia de la Historia, 2011.
- ↑ Литературоведение // Краткая литературная энциклопедия: в 9 т. — М.: Сов. Энцикл., 1962—1978. Дата обращения: 1 декабря 2015. Архивировано 8 декабря 2015 года.
- ↑ 1 2 Е. В. Смирнова Своеобразие языка натуралистического романа Ф. Кабальеро (на примере романа «Семья Альвареда») // Известия Российского государственного педагогического университета им. А. И. Герцена, № 12 (86), 2008. Дата обращения: 1 декабря 2015. Архивировано 8 декабря 2015 года.
- ↑ З. И. Плавскин Фернан Кабальеро // Испанская новелла XIX века : пер. с исп. — Л.: Худож. лит., 1988. Дата обращения: 1 декабря 2015. Архивировано 8 декабря 2015 года.
Ссылки
[править | править код]- Кабальеро, Фернан // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.