Утаки (Rmgtn)

Перейти к навигации Перейти к поиску
Бэнга-дакэ, утаки в Сюри
Нисито-он в Такэтоми

Утаки (яп. 御嶽 отакэ, буквально «священная гора»)[1] — священные места в рюкюской религии, где происходит поклонение предкам и богам[2][3]. Могут представлять собой рощи, леса, столбы, горные вершины[4][5]. Некоторые утаки совмещены с синтоистскими дзиндзя[6]. Два утаки включены в объект Всемирного наследия ЮНЕСКО[7].

История[править | править код]

Предположительно утаки являются частью культуры поклонения лесам, распространённой по всей Японии[8]. Многие из них расположены в местах, имеющих культурное или историческое значение для королевства Рюкю[9]. В некоторых местах основатели утаки после смерти становятся ками[10].

Многие утаки были превращены в синтоистские свялитища; в 1930-х годах крупный исследователь северной Окинавы Синдзи Мияги (яп. 宮城真治 мияги синдзи) и фольклорист Синобу Оригути разработали процедуры «правильного» превращения, основываясь на общих чертах в убранстве дзиндзя и утаки[11]. Несмотря на активное поощрение строительства дзиндзя вместо утаки в то время, местные жители зачастую игнорировали новые постройки, продолжая справлять обряды в утаки[12]. Исследователь японских замков Масао Тоба (яп. 鳥羽正雄, 1899—1979) в отчёте правительству заключил, что утаки следует сохранять[13].

Семь главных утаки (в порядке постройки)[14]:

Убранство и традиции[править | править код]

Центральная часть утаки, где проходят церемонии (алтарь), называется «ибэ» или «иби»[8]. Перед ней находится место, посыпанное белым песком, куда ставят благовония; по-японски оно называется ибэ но маэ (яп. イベの前), а по-окинавски — «иби ну мэ:» (イビヌメー)[15]. Во многих утаки имеется также низкая крыша на столбах, называющаяся «асиагэ» (アシアゲ), в дзиндзя ей соответствует кагура-дэн (яп. 神楽殿)[15].

Главное святилище Рюкю (а теперь и Окинавы) — Сэфа-утаки[ja][16], оно остаётся основным направлением паломничества[17]. Туда до сих пор запрещено заходить мужчинам[18]. Во времена монархии король проходил обряд «превращения в женщину» для того, чтобы посетить это и другие священные места[19].

Во многих утаки обитают боги-змеи, из-за чего в утаки запрещено произносить слово «змея» (окин. пау). Воплощением бога обычно является дерево хоки[20]. Жрицы окинавской религии на островах Мияко при проведении церемоний в утаки носят особое короткое белое кимоно «кампани» (神羽)[21].

Связь с могилами[править | править код]

В отличие от синтоистской религии, где могилы считаются «нечистыми», утаки и места погребения зачастую связаны[22]. Иногда в утаки превращают древние могилы (известно о таких случаях на островах Мияко), в селе Тарама захоронения находятся вблизи утаки, в связи с чем имеется гипотеза о том, что все утаки изначально возникли на захоронениях[23]. Кроме того, некоторые исследователи связывают утаки с гусуку, предполагая, что гусуку находятся на месте хранения очищенных костей предков[24].

Примечания[править | править код]

  1. ↑ Ackermann, 2007, p. 105.
  2. ↑ Yasuda, 2001, p. 89.
  3. ↑ Japan Review, 2006, p. 296.
  4. ↑ Этнографическое обозрение, 1997, p. 87.
  5. ↑ Hendry, 2002, p. 170.
  6. ↑ Hendry, 2002, p. 37.
  7. ↑ ICOMOS, 1999.
  8. ↑ 1 2 Japan Review, 2006, p. 312.
  9. ↑ Loo, 2014, p. 108.
  10. ↑ Japan Review, 2006, p. 301.
  11. ↑ Loo, 2014, p. 105—106.
  12. ↑ Loo, 2014, p. 106.
  13. ↑ Loo, 2014, p. 138.
  14. ↑ Chinen, 2007, p. 260.
  15. ↑ 1 2 Loo, 2014, p. 105.
  16. ↑ Nakasone, 2002, p. 21.
  17. ↑ Ashkenazi, 2003, p. 61.
  18. ↑ 「男子禁制」徹底も　沖縄、世界遺産の斎場御嶽
  19. ↑ Chinen, 2007, p. 261.
  20. ↑ Yasuda, 2001, p. 87.
  21. ↑ Japan Review, 2006, p. 291.
  22. ↑ Newell, 1980, p. 28—29.
  23. ↑ Japan Review, 2006, p. 309—310.
  24. ↑ Japan Review, 2006, p. 311.

Литература[править | править код]

  • Ackermann P., Martinez D., Alisal M.R. Pilgrimages and Spiritual Quests in Japan. — Taylor& Francis, 2007. — С. 105. — (Japan Anthropology Workshop Series). — ISBN 9781134350469.
  • Институт этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая, Академия наук СССР. Этнографическое обозрение. — Наука, 1997.
  • Hendry J. Interpreting Japanese Society: Anthropological Approaches. — Taylor& Francis, 2002. — ISBN 9781134691562.
  • Yasuda Y., Yangtze River Civilisation Programme. Forest and Civilisations. — Roli Books, 2001. — ISBN 9788174361455.
  • ICOMOS. Advisory Body Evaluation (неопр.). — 1999. — 25 June.
  • Baksheev E. Japan Review: Bulletin of the International Research Center for Japanese Studies. — International Research Center for Japanese Studies, 2006.
  • William H. Newell. Some Features of the Domestic Cult Organisation in the Southern Ryukyus and Taiwan (англ.) // Asian Folklore Studies. — 1980. — Vol. 39, no. 2. — P. 28—29.
  • Loo T.M. Heritage Politics: Shuri Castle and Okinawa’s Incorporation into Modern Japan, 1879—2000. — Lexington Books, 2014. — (AsiaWorld). — ISBN 9780739182499.
  • Nakasone R.Y. Okinawan Diaspora. — University of Hawai'i Press, 2002. — ISBN 9780824825300.
  • Chinen, J. Uchinaanchu Diaspora. Memories, Continuities and Constructions // Social Process in Hawai‘i. — 2007. — Т. 42. — ISBN 978-0-8248-3287-2.
  • Ashkenazi M. Handbook of Japanese Mythology. — ABC-CLIO, 2003. — (Handbooks of world mythology). — ISBN 9781576074671.
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Утаки&oldid=128101832