Трайланга (Mjgwlguig)
 | Эта страница требует существенной переработки. |
 | В статье не хватает ссылок на источники (см. рекомендации по поиску). |
 | Этот перевод статьи с другого языка требует улучшения (см. Рекомендации по переводу). |
| Трайланга Свами | |
|---|---|
 | |
| Дата рождения | около 27 ноября 1607 год |
| Место рождения | Визианагарам, Андхра-Прадеш, Индия |
| Дата смерти | 26 декабря 1887 год (280 лет) |
| Место смерти | Варанаси, Уттар-Прадеш, Британская Индия |
| Род деятельности | йог, монах |
Трайланга Свами (также Тайланг Свами, Теланг Свами) (по некоторым сообщениям,[каким?][ком 1] 27 ноября 1607[1] — 26 декабря 1887[1][2]) — индийский монах, чьё монашеское имя было Свами Ганапати Сарасвати, являлся индуистским йогом и мистиком, прославившимся своими духовными силами, жившим в Варанаси, Индия. Является легендарной фигурой в Бенгалии, где издавна рассказывают истории о его йогических способностях и долголетии. По некоторым данным, Трайланга Свами дожил до 280 лет, проживая в Варанаси между 1737 и 1887 годами. Преданные считают его воплощением Шивы. Шри Рамакришна называл его «Ходячим Шивой Варанаси».
Биография
[править | править код]Ранний период жизни
[править | править код]Трайланга родился в Кумбилапураме (ныне известный как Кумили из Пушпатирага Техисил) в районе Визианагарам в Андхра-Прадеше по имени Шиварама. Его биографы и его ученики разнятся по дате его рождения и продолжительности его жизни. По словам биографа одного ученика, Шиварама родился в 1529 году, а по словам другого биографа — в 1607 году[3]. Его биография была написана Бирудураджу Рамараджу как один том его шеститомного проекта «Андхра йōгулу». Родителями Шиварамы были Нарашингха Рао и Видьявати Деви, которые были преданными Шивы. После смерти отца в 1647 году, в возрасте 40 лет, он оставил богатство и семейные обязанности своему сводному брату Шридхару. Затем его мать поделилась с ним тем фактом, что её отец в момент смерти выразил желание родиться с ней и продолжить свою Кали- садхану на благо человечества. Она сказала Шивараме, что, по её мнению, он был её реинкарнированным отцом (его собственным дедом) и что ему следует заняться садханой Кали. Получив инициацию Кали- мантры от своей матери, Шиварама выполнил Кали-садхану в соседнем храме Кали и в Пунья Кшетрах, но всегда был рядом со своей матерью. После смерти матери в 1669 году он сохранил её прах (чита бхасма). Он носил прах матери и продолжал свою кали-садхану днём и ночью (тивра садхана). В то время Шиварама вёл жизнь отшельника в коттедже, построенном его сводным братом, недалеко от места кремации. После 20 лет духовной практики (садханы) он встретил своего наставника свами, Бхагиратхананду Сарасвати, в 1679 году из Пенджаба. Бхагиратхананда дал Шивараму монашеский обет (санньяса) и назвал его Свами Ганапати Сарасвати в 1685 году. Сообщается, что Ганапати вёл суровую аскезу и отправился в паломничество, достигнув Праяг в 1733 году, прежде чем окончательно обосноваться в Варанаси в 1737 году[3].
Жизнь в Варанаси[4]
[править | править код]Член ордена Дашанами, Шиварама стал известен как Трайланга Свами после того, как поселился в Варанаси и жил монашеской жизнью.
В Варанаси до своей смерти в 1887 году он жил в разных местах, включая пирс Асси, Ведавьяс Ашарама в пирсе Хануман, пирс Дашашвамед. Его часто находили бродящим по улицам или пирсам, совершенно голым и «беззаботным, как ребёнок»[5]. Сообщается, что его видели плавающим по реке Ганг в течение нескольких часов. Он говорил очень мало, а иногда и совсем не разговаривал. Некоторых людей он привлёк к себе, ибо они слышали о его йогических способностях облегчить их страдания[5]. Во время его пребывания в Варанаси несколько выдающихся современных бенгальцев, известных как святые, встретили и описали его, в том числе Локенатха Брахмачари, Бенимадхава Брахмачари, Бхагабана Гангули, Рамакришна[6], Вивекананда[7], Махендранатха Гупта[8], Лахири Махасая[9], Свами Абхедананда[10], Бхаскарананда, Вишуддхананда, Виджайкришна[11] и Бамакхепа.
Увидев Трайлангу, Рамакришна сказал: «Я увидел, что Вселенский Господь Сам использовал своё тело, как средство для проявления. Он был в возвышенном состоянии знания. В нём не было телесного сознания. Песок там стал настолько горячим на солнце, что никто не мог ступить на него. Но он удобно лежал на нём»[12][13]. Рамакришна также заявил, что Трайланга был настоящим парамахансом[8] (буквально: «Высший лебедь», что используется как почётный знак для духовного учителя) и что «весь Бенарес озарился его пребыванием там»[12].
Трайланга дал обет не искать (аячака), оставаясь довольным тем, что получил[5]. На более позднем этапе его жизни, когда его слава росла, его посещали толпы паломников. В последние дни своей жизни он вёл жизнь питона (аджагаравритти): он сидел неподвижно, не двигаясь, и преданные лили на него воду (абхишека) с раннего утра до полудня, глядя на него как на живое воплощение Шивы[5].
Смерть
[править | править код]Трайланга умер в понедельник вечером 26 декабря 1887 года. Его тело было дано салиласамадхи в Ганге, согласно похоронным обычаям монахов ордена Дашанами, в присутствии скорбящих преданных, стоявших на пирсах[5].
Легенды и истории
[править | править код]О Трайланге и его духовных силах рассказывается много историй, так что он стал почти мифической фигурой в Индии. Роберт Арнетт пишет, что его чудеса «хорошо задокументированы» и «он проявил чудодейственные силы, которые нельзя отрицать как миф», и что были живые свидетели его «удивительных подвигов»[14]. Считается, что Трайланга прожил около 300 лет и, как сообщается, весил более 300 фунтов (140 кг), хотя ел он редко[14]. В одном отчёте говорилось, что он мог «читать мысли людей, как книги»[12].
Множество раз было замечено, что Трайланга пил смертоносный яд и не получал вреда. Однажды скептик хотел разоблачить его как мошенника. Монах имел обыкновение прерывать свой долгий пост вёдрами взбитого молока (пахты), поэтому скептик принёс ему ведро кальциево-известковой смеси, которое использовалось для побелки стен. Монах выпил всё ведро без всякого вреда — вместо этого скептик упал на землю, корчась от боли. Монах нарушил своё обычное молчание, чтобы объяснить закон кармы, причины и следствия[9][14].
Согласно другой истории, Трайланга часто ходил без одежды, как и наги (или «одетые в небо», обнажённые) садху. Полиция Варанаси была возмущена его поведением и поместила его в тюремную камеру. Вскоре его увидели на тюремной крыше во всей его «облачённой в небо» славе. Полиция поместила его обратно в запертую камеру, где он снова появился на крыше тюрьмы. Вскоре они сдались и позволили ему снова гулять по улицам Варанаси[9][12].
По сообщениям, тысячи людей видели, как он левитировал сидя на поверхности реки Ганг в течение нескольких дней. Он также, по-видимому, исчезал под волнами на долгое время и снова появлялся невредимым[9][14]. Шивананда Сарасвати приписывал некоторые из чудес Трайланги сиддхи или йогической силе Бхутаджая — победе над пятью элементами: «Огонь не сожжёт такого йога. Вода не утопит его»[15].
См. также
[править | править код]- Ли Цинъюнь
- Мифы о долголетии
- Дзироэмон Кимура — старейший мужчина, чей возраст подтверждён
Комментарии
[править | править код]- ↑ Наибольшая достоверно зафиксированная исследователями продолжительность жизни составляет 122 года 164 дня — Жанна Кальман
Примечания
[править | править код]- ↑ 1 2 Varishthananda, Swami (November 2007). "Varanasi: The City of Saints, Sages, and Savants" (PDF). Prabuddha Bharata. 112 (11): 632—3. Архивировано из оригинала (PDF) 2 октября 2011.
- ↑ McDermott, Rachel Fell. Mother of My Heart, Daughter of My Dreams. — Oxford University Press, 2001. — P. 145. — ISBN 978-0-19-513435-3.
- ↑ 1 2 Medhasananda, 2003, p. 218
- ↑ Варанаси
- ↑ 1 2 3 4 5 Medhasananda, 2003, p. 219
- ↑ Gupta, chapter 7 Архивная копия от 21 декабря 2017 на Wayback Machine.
- ↑ Noble, Margaret E. The Master as I Saw Him. — Kessinger Publishing, August 2005. — P. 214–216. — ISBN 978-1-4179-7407-8.
- ↑ 1 2 Gupta, Mahendranath. The Gospel of Sri Ramakrishna. — Ramakrishna Mission, 1942. — P. Introduction. Архивная копия от 23 сентября 2015 на Wayback Machine
- ↑ 1 2 3 4 Yogananda, Paramhansa. Chapter 31 // Autobiography of a Yogi. — Philosophical Library, 1948. Архивная копия от 27 апреля 2010 на Wayback Machine
- ↑ Page, Mary Le. An Apostle of Monism. — Ramakrishna Vedanta Math, 1947. — P. 52.
- ↑ Medhasananda, 2003, p. 220
- ↑ 1 2 3 4 Varishthananda, 2007
- ↑ Isherwood, Christopher. Ramakrishna and His Disciples. — Vedanta Press, 1980. — ISBN 978-0-87481-037-0.
- ↑ 1 2 3 4 Arnett, 2006, p. 23
- ↑ Sivananda. Chapter 39 The Powers Of A Yogi // Mind—its mysteries and control. — Divine Life Society. Архивная копия от 4 мая 2012 на Wayback Machine
Литература
[править | править код]- Arnett, Robert. Introduction // India Unveiled. — Atman Press, 2006. — ISBN 978-0-9652900-4-3.
- Medhasananda. Varanasi At the Crossroads. — Ramakrishna Mission Institute of Culture, 2003. — P. 1042. — ISBN 81-87332-18-2.
- Rao, V.V.B. Rama. The walking Shiva of Varanasi: life, legends & teachings of Trailingaswami. — Richa Prakashan, 2004. — P. 177. — ISBN 81-901200-8-5.
- Varishthananda, Swami. “Varanasi: The City of Saints, Sages, and Savants” (PDF) // Prabuddha Bharata. — 2007. — Ноябрь (vol. 112 (11)). — P. 632—633.
- Chattopadhyay, Apurba. Trailanga Swami Samagra : [бенг.]. — Patra Bharati, 2015. — ISBN 978-8183743600.
- Saraswati, Paramanand. Trailanga Swami and Shankari Mataji. — CreateSpace Independent Publishing Platform, 3 Jun 2014. — P. 176. — ISBN 978-1-4991-6658-3.
- Tattwananda, Swami. The Saints of India. — Nirmalendu Bikash Sen Gupta, 28 Jul 2008. — P. 288.