Текуилуитонтли (Mytrnlrnmkumln)
Текуилуитонтли (аст. Tecuilhuitontli, в переводе: «Маленький пир господ») — седьмой двадцатидневный месяц («вейнтена[англ.]») ацтекского календаря шиупоуалли, длившийся примерно с 13 июня по 2 июля[1][2]. Также название праздника, посвящённого божествам Уиштосиуатль и Шочипилли, каждый год проводившегося в этом месяце[3][4].
Календарь
[править | править код]Календарь ацтеков состоял из двух циклов: шиупоуалли (аст. xiuhpohualli, что значит «счёт лет», соответствует хаабу у майя) и ритуального 260-дневного тональпоуалли (аст. tonalpohualli, что значит «счёт дней» или «счёт судеб», соответствует цолькину у майя). Шиупоуалли и тональпоуалли совпадали каждые 52 года, образуя так называемый «век», называвшийся «Новым Огнём». Ацтеки верили, что в конце каждого такого 52-летнего цикла миру угрожает опасность быть уничтоженным, поэтому начало нового ознаменовывалось особыми торжествами. Сто «веков», в свою очередь, составляли 5200-летнюю эру, называвшуюся «Солнцем»[5].
365-дневный шиупоуалли состоял из 18 двадцатидневных «месяцев» (или veintenas) плюс дополнительные 5 дней в конце года. В некоторых описаниях календаря ацтеков говорится, что он также включал високосный год, который позволял календарному циклу оставаться в соответствии с одними и теми же аграрными циклами из года в год. Но в других описаниях говорится, что високосный год был неизвестен ацтекам, и что соотношение месяцев и астрономического года со временем менялось.
Праздник
[править | править код]Этот месяц, посвящённый богине соли Уиштосиуатль, был месяцем празднования прихода воды и роста урожая. В течение Текуилуитонтли город украшали водяными цветами. Во время праздника приносилась в жертву женщина, олицетворявшая Уиштосиуатль. Важнейшей частью церемоний был танец, исполнявшийся только женщинами; они танцевали, окружив воплощение богини[6] и держа в руках цветущую полынь (iztauhyatl)[7]. Участники празднества также украшали себя жёлтыми цветами cempoalxochitl (Tagetes erecta). По окончании церемоний жрецы перерезали воплощению богини горло «пилой» рыбы-пилы (acipaqujtli)[8].
Шочипилли, как покровитель цветов и танцев, также имел определенное влияние на праздник этого месяца. Правитель города должен был танцевать на улицах среди людей и дарить им подарки. Текуилуитонтли называли «Маленьким пиром господ», потому что знать города была обязана устраивать пиры для простых людей. Супруги великих вождей шли с простыми людьми по улицам, украшенные цветами. Жертвы также приносились божествам урожая.
Примечания
[править | править код]- ↑ Tecuilhuitontli, the Seventh Month of the Aztec Solar Calendar. World Digital Library. Дата обращения: 21 июля 2013. Архивировано 5 июня 2013 года.
- ↑ Susan Milbrath. Heaven and Earth in Ancient Mexico: Astronomy and Seasonal Cycles in the Codex Borgia. — University of Texas Press. — P. 36–. — ISBN 978-0-292-74411-0.
- ↑ Francesco Saverio Clavigero. The history of Mexico: Collected from Spanish and Mexican historians, from manuscripts and ancient paintings of the Indians. Illustrated by Charts and other copper plates. To which are added, critical dissertations on the land, the animals, and inhabitants of Mexico. — G. G. J. and Robinson., 1787. — P. 449–.
- ↑ The Aztec Festivals. www.amoxtli.org. Дата обращения: 23 июля 2013. Архивировано из оригинала 21 августа 2013 года.
- ↑ Aztec Calendar. www.azteccalendar.com. Дата обращения: 15 января 2021. Архивировано 21 января 2021 года.
- ↑ Thompson, J. Eric. Глава // Mexico Before Cortez. — Landor Press, 2008. — С. 183. — 348 с.
- ↑ Schultze-Iena L. Gliederung des Alt-Aztekischen Volkes in Familie, Stand und Beruf. Aus dem aztekischen Text Bernardino de Sahaguns übersetzt und erläutert von Dr. Leonard Schultze-Iena // Quellenwerke zur Alten Geschichte Americas. — Stuttgart: W.Kohlhammer Verlag, 1952. — Т. V. — С. 272.
- ↑ Bernardino de Sahagún. Глава 94 // Florentine Codex: General History of the Things of New Spain. — 2-е изд. — University of Utah Press, 1981. — Т. 2 (The Ceremonies). — 247 с.