Эта статья входит в число добротных статей

Таклиди сеиф (Mgtln;n vyns)

Перейти к навигации Перейти к поиску

Таклиди́ сеи́ф (от араб. taklid — «опоясывание», seif — «меч»‎); буквально «опоясывание мечом» (тур. kılıç kusanma; тур. kılıç alayı) — обряд, который совершался над турецким султаном, вскоре после вступления его на престол (церемонии Джулюс) и соответствовал европейскому обряду коронации. Меч, которым опоясывали султана, принадлежал Осману I — основателю династии Османов[1].

История обряда

[править | править код]

Утверждалось, что истоки церемонии восходят к Шейху Эдебали и Осману I — якобы шейх Эдебали опоясал Османа «мечом ислама», благословив таким образом на борьбу с неверными. Эдебали был шейхом тариката мевлеви, основанного сыном Джелаладдина Руми. Также существует легенда, что сам основатель тариката, сын Джелаладдина, султан Валад, опоясал Османа мечом своего отца[1][2].

Существует мнение, что в опоясывании мечом последующих правителей участие главы тариката было обязательным. Якобы, он специально для этого прибывал из Коньи в Стамбул, потому что более никто не имел права опоясывать мечом султана: «перепоясание совершает один из потомков Джелаль-эд-дина Руми, прозванного мулла Хункяр; эта честь принадлежит исключительно потомкам Хункяра за то, что он благословил ребёнка Османа, впоследствии основавшего османское государство»[1]. Изучение записей о проведении обряда показывает, что это не так. В большинстве случаев обряд проводился шейх аль-исламом и/или накиб аль-ашрафом, иногда к ним присоединялся силахдар-ага (главный оруженосец султана), ага янычар (глава корпуса янычар) или глава тариката. Зафиксировано не более семи случаев участия главы тариката в обряде, хотя всего известно о тридцати случаях проведения обряда[3].

Неизвестно, действительно ли эта процедура восходит к Осману и Эдебали, или Осману и Валаду. Остались записи о процедуре опоясывания мечом начиная с Мурада II[2][4][5], а его сын, Мехмед II, установил порядок совершения обряда и прошёл его повторно после завоевания Константинополя[4].

Обряд

[править | править код]

Опоясывание мечом должно было проходить в течение недели после джюлюса, однако известны исключения: Абдул-Хамид I был опоясан мечом на 8 день после джюлюса, а Абдул-Хамид II - на одиннадцатый[5]. Ритуал совершался в Мечети Эйюпа, при этом известно только четыре случая из тридцати, когда обряд был проведён в Эдирне (первый обряд для Мехмеда II; обряды Ахмеда II, Мустафы II, Ахмеда III) и один в Бурсе (обряд Мурада II)[4][5]. До начала XX века на церемонию не допускались немусульмане, поскольку им был запрещён вход в мечеть Эйюпа. Считается, что впервые немусульмане были приглашены на церемонию опоясывания мечом Османа султана Мехмеда V 10 мая 1909 года, о которой был опубликован репортаж в газете The New York Times. В церемонии приняли участие представители всех религиозных общин в империи: греческий патриарх, главный раввин и патриарх армянской церкви[6]. Во время правления Мурада IV была написана картина, иллюстрирующая церемонию возведения на трон Османа II в 1618 году. Как сообщается на сайте аукциона Сотбис, её автор — свидетель церемонии, художник, сопровождавший австрийского посла. Барон Моллард, якобы, был допущен на церемонию опоясывания[7]. Но описание картины на сайте аукциона содержит большое количество фактических ошибок, в том числе, в названии: на картине в действительности изображена процедура джулюс[8].

В ритуале было несколько этапов. Первым этапом была «процессия меча», когда меч Османа торжественно проносили к месту церемонии опоясывания[2]. Затем уже следовало опоясывание мечом. В день церемонии султан прибывал в Эюп; обычно — по морю на судне. Приплыв, султан сходил на берег, садился на коня и торжественно преодолевал путь от пристани до мечети, двигаясь по кладбищу в толпе аристократов и рядов войск. У входа султан спешивался и шёл в мечеть. Помолившись, он выходил к старому платану между мечетью и тюрбе Абу Айюба аль-Ансари, где его опоясывали мечом Османа, а иногда ещё и другими мечами, по выбору султана. Помимо меча Османа, в разные времена ещё использовались меч Мухаммеда аль-Баттар, меч Халида ибн Валида, меч калифа Омара, меч халифа Али и меч султана Селима I. Например, Махмуд II справа был опоясан мечом Мухаммеда, а слева - мечом Османа[4][5]; султан Мустафа III выбрал для церемонии меч калифа Омара, чтобы подчеркнуть стремление к справедливости[9]. Затем султан со свитой отправлялся в Стамбул и въезжал в него через ворота Эдирне, посетив могилы великих предшественников-воителей и Мечеть Ая-Софья. В число посещаемых могил входили захоронения Сулеймана I, Баязида II, Мехмеда II, построившего мечеть Эйюпа и разработавшего ритуал, Селима I, которому, согласно легенде, Мутаваккиль передал титул калифа и его атрибуты — меч и мантию Мухаммеда[4][10][11].

Последняя церемония опоясывания мечом проходила в 1918 году. Эта церемония была снята на киноплёнку[12].

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ 1 2 3 ЭСБЭ, 1890—1907, T. XXXII (a), с. 514.
  2. ↑ 1 2 3 Özcan, 2002.
  3. ↑ Alderson, 1956, p. 45.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 Alderson, 1956, p. 41.
  5. ↑ 1 2 3 4 Laçin, 2017.
  6. ↑ The New York Times, 05.11.1909.
  7. ↑ Sothebys.
  8. ↑ Bardakçı.
  9. ↑ Şakul, 2009.
  10. ↑ Drews, 2011.
  11. ↑ The New York Times, 09.18.1876.
  12. ↑ Crowning of Mehmed VI.

Литература

[править | править код]
  • Таклиди сейф // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907. — Т. XXXII(a). — С. 514.
  • New Sultan Breaks Moslem Traditions : The New York Times. — 05.11.1909. — № 4. — ISSN 0362-4331. (англ.)
  • Girding on the Sword of Osman : The New York Times. — 09.18.1876. — № 2. — ISSN 1876-09-18. (англ.)
  • Alderson Anthony Dolphin. The Structure of the Ottoman Dynasty. — Oxford: Clarendon Press, 1956. (англ.)
  • Laçin A. Osmanlı Devleti’nde Siyasi Ritüeller // International Journal of Academic Value Studies. — 2017. — Vol. 3. — Вып. 17. — P. 205-212. — ISSN 2149-8598.
  • Şakul K. Mustafa III // Encyclopedia of the Ottoman Empire / Ágoston G., Bruce A. M.. — 2009. — P. 411—412. — ISSN 0-8160-6259-5. (тур.)
  • Drews R. The Ottoman Empire, Judaism, and Eastern Europe to 1648 // Coursebook: Judaism, Christianity and Islam, to the Beginnings of Modern Civilization. — Vanderbilt University, 2011.
  • Özcan A. CÜLÛS : Islamansiklopedisi. — 1993. — Vol. 8. — P. 108—114. (тур.)
  • Özcan A. KILIÇ ALAYI : Islamansiklopedisi. — 2002. — Vol. 25. — P. 408—410. (тур.)

Ссылки

[править | править код]
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Таклиди_сеиф&oldid=129879597