Тайфа (Mgwsg)

Перейти к навигации Перейти к поиску

Та́йфа (исп. taifa от араб. طائفة‎, та́ифа, множ. — طوائف‎, таваиф) — историко-географическое название мусульманских эмиратов, явившихся продуктом феодальной раздробленности, поразившей некогда могущественный Кордовский халифат к 1031 году вплоть до окончания Реконкисты в 1492 году. Гранадский эмират (1013 — 2 января 1492) стал последней арабской тайфой в Европе и последним исламским государством на Пиренейском полуострове. Захватив и его, христиане завершили 8-вековой процесс отвоевания полуострова. Падение Гранады, как и падение Константинополя, явилось важной вехой в истории Европы. Тем не менее, последствия феодальной раздробленности исламского периода оставили свои следы в культуре, языке, традициях регионов Испании на долгие столетия. В определенном смысле практика тайфа перенесена испанскими колонизаторами в Америку, где в XIX—XX веках образовался целый ряд независимых латиноамериканских государств, часто враждующих между собой несмотря на единство языка и общность культуры.

Происхождение и историческое развитие

[править | править код]
Территориальное деление Иберийского полуострова около 1031 года

Тайфа представляла собой мусульманский аналог феодальной раздробленности христианской Европы. Процесс дробления начался после отпадения Кордовского халифата в Иберии от североафриканских владений Багдадского халифата (929). Процесс дробления резко усилился после 1031 года, ненадолго прерываясь лишь дважды.

Население тайфы

[править | править код]
Тайфы около 1037 года
Тайфы около 1080 года

Население тайфы, как и население мусульманской Испании в целом, особенно южной её половины, было крайне пёстрым — многонациональным, многоязычным, мультирелигиозным, а потому и имело значительный конфликтный потенциал, подрывавший стабильность эмиратов, и без того страдавших от политико-экономических неурядиц. Ослаблению эмиратов с начала XIII до конца XV века способствовали постоянные войны с христианами, в результате которых эмирам зачастую приходилось выплачивать тяжёлую дань. Кроме междоусобиц политико-экономического характера, усилились и межэтнические распри среди народов, составлявших население Южной Испании. Значительную часть тех, кого испанцы называли маврами, составляли берберы — выходцы из североафриканских племён, покорённых арабами. Потомки завоевателей и представители элитных династий — арабы — зависели от наёмников-берберов так же, как впоследствии османские султаны — от своих разношёрстных янычар.

В Южной Испании на всём протяжении исламского правления сохранялись группы романоязычных, и частично ассимилированных арабоязычных, христиан-мосарабов — потомков романизированного населения Римской Испании, а также многочисленные ладиноязычные еврейские общины. Значительная часть населения Гранады и других прибрежных эмиратов (например, тайфа Дения) состояла из военнопленных — христиан-рабов, в том числе славян-сакалиба. В этом национальном конгломерате арабы представляли как бы высшую феодальную касту. Но составлявшие войско многочисленные и враждебные верхушке власти берберы и отчасти муваллады постоянно подрывали силу аристократии своими интригами, партийной борьбой, заговорами и мятежами. Особую опасность составляли перемётные наёмники-ренегаты, сотрудничавшие то с христианами, то с мусульманами в зависимости от ситуации и личной выгоды. В династической борьбе принимали самое активное участие арагонские и кастильские короли, поддерживая ту или иную группировку. Ситуация время от времени усугублялась массовым притоком мусульманских беженцев из других регионов Испании, приграничными стычками с христианами, пошлинами и таможенными проблемами, из-за которых возникали перебои с провизией, а соответственно голод и болезни[1].

После падения очередной тайфы в ней происходила резкая смена религиозно-языковой атмосферы. Арабский язык приходил в упадок, а местные мосарабские говоры поглощались кастильским или арагонским языками. Мусульмане тут же смещались с политико-административных постов, фокусируясь на ведении сельского хозяйства (мудехары), а исконные христиане обретали элитарный статус верхушки общества (сходный процесс наблюдался на Балканах в ходе болгаризации конца XIX века).

Полный список эмиратов Иберии

[править | править код]

Здесь приведён полный анахроничный список эмиратов периода Реконкисты на основе их современных испанских или португальских названий:

См. также

[править | править код]

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ Архивированная копия. Дата обращения: 1 сентября 2008. Архивировано из оригинала 20 августа 2007 года.

Литература

[править | править код]
  • Дози Рейнхарт. Мавританская Испания. Эпоха правления халифов VI—XI / перевод Л. А. Игоревского. — М.: Центрполиграф, 2021. — 671 с. — (Всемирная история). — ISBN 978-5-227-08377-7.
  • Уотт У. М.; Какиа П. Мусульманская Испания = A History of Islamic Spain / Пер. с англ. С. И. Дунаевецкого. Предисл. А. Б. Куделина. — М.: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1976. — 218 с. — (По следам исчезнувших культур Востока).
  • Catlos Brian A. Kingdoms of faith : a new history of Islamic Spain. — First ed. — N. Y.: Basic Books, 2018. — xi, 482 p. — ISBN 978-0-465-05587-6.
  • Doubleday Simon R. The wise king : a Christian prince, Muslim Spain, and the birth of the Renaissance. — N. Y.: Basic Books, 2016. — xxix, 304 p. — ISBN 978-0-465-06699-5.
  • Harvey L.P.[англ.]. Islamic Spain, 1250 to 1500. — 1st pbk ed. — Chicago: University of Chicago Press, 1992. — xiv, 370 p. — ISBN 02-263-1962-8. — ISBN 978-02-263-1962-9.
  • Kennedy Hugh N. Muslim Spain and Portugal: A Political History of Al-Andalus. — 3rd ebook ed. — L.: Routledge, Taylor and Francis Group, 2014. — 358 p. — ISBN 978-13-158-3628-7. — ISBN 13-178-7040-9. — doi:10.4324/9781315836287.
  • Wasserstein David J. The Rise and Fall of the Party-Kings: Politics and Society in Islamic Spain, 1002—1086. — Princeton, N.J.: Princeton University Press, 1985. — xvii, 338 с. — ISBN 978-0-691-05436-0.

Ссылки

[править | править код]
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Тайфа&oldid=138603442