Султанский, Мордехай Иосифович (Vrlmguvtnw, Bkj;y]gw Nkvnskfnc)

Мордехай Иосифович Султанский
Мордехай Иосифович Султанский
	Газзан в Херсоне
	Старший газзан в Чуфут-Кале
Предшественник	Мордехай Казас
Преемник	Соломон Бейм
	Гахам в Луцке
	c 1818
Деятельность	богослов
Рождение	1771, 1772 или 1785; Луцк, Малопольская провинция, Корона Королевства Польского, Речь Посполитая;
Смерть	20 сентября (2 октября) 1862 или 1863; Николаев, Херсонская губерния, Российская империя или ; Евпатория, Таврическая губерния, Российская империя;
Дети	Исаак 1-й, Иосиф, Исаак 2-й, Моисей, Илья

Мордеха́й Ио́сифович Султа́нский (1771, 1772^[1] или 1785^[2], Луцк, Корона Королевства Польского^[2] — 20 сентября [2 октября] 1862 или 1863^[1], Николаев, Херсонская губерния или Евпатория, Таврическая губерния^[2]) — караимский богослов, гахам и газзан. Один из наиболее видных представителей караимской науки в XIX веке. Учитель Авраама Фирковича и Соломона Бейма.

Биография

Родился в 1771 году в Луцке в семье караимского газзана и учителя. В 1818 году избран в «архи рабины над всема в Караимском Луцком кагале находящимися рабинами». Первый учитель Авраама Фирковича, в будущем рассорившийся с ним на почве личных счётов и расхождений в богословских вопросах^[4]. В начале 1830-х годов переехал в Крым и стал газзаном Чуфут-Кале. В 1833 году по приглашению П. И. Кёппена исследовал древний караимский некрополь у подножия Мангуп-Кале, где им было обнаружено самое раннее надгробие с датой 1274 год н. э., или 5034 год от сотворения мира^[5]. В 1837 году вместе с гахамом С. С. Бобовичем принимал в Чуфут-Кале императора Николая I и его супругу Александру Фёдоровну. В 1840-х годах переселился в Евпаторию, а затем, вероятно, из-за Крымской войны, уехал в Херсон, где также занимал должность старшего газзана^[6].

Мордехай Султанский был первым караимским учёным (наряду с Авраамом Фирковичем), разрабатывавшим теорию о том, что караимы Восточной Европы имеют отличное от евреев-талмудистов происхождение: от так называемых десяти колен израилевых^[7].

Умер 20 сентября 1862 года в Николаеве в возрасте девяноста двух лет^[6].

Семья

От 1-й жены имел сыновей:

Исаак Мордехаевич Султанский (? — до 1828), в 1818 году избран «кантором или вице рабином» караимской общины Луцка. Умер в молодом возрасте.
Иосиф Мордехаевич Султанский (ок. 1803—1852), жил в Луцке.
Исаак Мордехаевич Султанский (1828—1899), более сорока лет занимал должность газзана и учителя в разных городах России.

От 2-й жены, Биче Мортхаевны Болек (1801—1874, Бахчисарай):

Моисей Мордехаевич Султанский (1834—1890), в 1872—1890 годах служил газзаном в Харькове.
Илья Мордехаевич Султанский (1835—?), жил в Николаеве^[6].

Известные произведения

Название (в переводе на русский язык)	Оригинальное название на древнееврейском	Название (кириллица)	Название (латиница)	Описание
«Врата надежды»	פתח תיקוה	Петах Тиква	Petach Tikwah	грамматика древнееврейского языка (Евпатория, 1857)
«Разъясняющая Книга»	ספר תטיב דעת	Сефер Татив Даат	Sefer Tetib Daat	полемическое сочинение, направленное против талмудической религиозной философии и хасидизма (1858)
«Скрытый свет»	אור הגנוז	Ор а-Гануз	Or ha-Ganuz	книга по религиозной философии
«Книга (правильного) вкуса»	ספר הטעם	Сефер а-Таам	Sefer ha-Taam	ответы на вопросы Миллера и других о иудаизме и караимстве
«Ручьи»	פלגי מיים	Палгей Майим	Palge Majim	комментарий к Плачу Иеремии
«Памяти Праведников»^[8]	זכר צדיקים	Зехер Чадыкким	Zecher Chaddykim	сборник проповедей и материалов по истории караимов в поддержку археологических находок А. Фирковича.
«Книга для сумы»	ספר ילקוט	Сефер Ялкут	Sefer Jalkut	сборник статей и гомилий к Библии
«Предписание отдаления от плохого»	מחתם סור מרע	Михтам Сур ми-Ра	Michtam Sur-me-Ra	о нравственном учении
«Меры стойкости»	מידות עוז	Мидот Оз	Midot Oz	руководство для преподавателей и учеников Торы
«Величество»	הוד מלכות	Ход Малхут	Hod Malkut	историческое произведение, посвящённое царю Николаю Первому
«Книга снимающая боль»	ספר דחית כאב	Сефер Дхият Кээв	Sefer Dchiyat Keev	обращение к народным вождям

Примечания

↑ ¹ ² ³ ⁴ https://www.ipsb.nina.gov.pl/a/biografia/mordechaj-ben-jozef-sultanski
↑ ¹ ² ³ ⁴ ⁵ ⁶ ⁷ ⁸ Султанский, Мордехай бен-Иосиф // Еврейская энциклопедия — СПб.: 1913. — Т. 14. — С. 637.
↑ Anna Sulimowicz. Rodziny Bezikowiczów i Sułtańskich (пол.) // Awazymyz : Pismo Historyczno-Społeczno-Kulturalne Karaimów. — Wrocław: Bitik, 2009. — Wrzesień (nr 2 (23)). — S. 18. — ISSN 1733-7585. Архивировано 29 ноября 2018 года.
↑ Ельяшевич, 1993, с. 182—183.
↑ Кашовская Н. В. К итогам изучения караимского некрополя в ущелье Табана-Дере (Мангуп): проблемы хронологии и периодизации // Материалы по археологии, истории и этнографии Таврии. — Симферополь, 2017. — Вып. XXII. — С. 240. — ISSN 2413-189X.
↑ ¹ ² ³ Ельяшевич В. А. Султанские: отец, сыновья и внук // Караимы Крыма: исторические очерки / сост. В. З. Тирияки, В. А. Ельяшевич, А. В. Ефимов. — М. : ИВ РАН, 2022. — С. 416—422. — 498 с. — ISBN 978-5-907543-16-4.
↑ Гершом Киприсчи. Первые караимы в Крыму — переселенцы из Самарии. Лекция 9 Архивная копия от 26 апреля 2017 на Wayback Machine
↑ Название сочинения имеет двойное значение: 1) во-первых, словами зехер чаддыким начинается поминальная молитва караимов, в которой поминаются имена известных и уважаемых караимских деятелей — «память праведников да будет благословенна…»; 2) во-вторых, согласно поздней караимской традиции предки караимов, жившие ещё во времена второго Храма, назывались «чаддыким», то есть «праведники». Об этом значении названия своей книги М. И. Султанский пишет в самом её начале: «И поскольку в этом рассказе я буду рассказывать только о караимах, которые назывались раньше именем чаддыким, я назвал его ПАМЯТЬ (о) ЧАДДЫКИМ».Энциклопедия крымских караимов Архивная копия от 16 января 2016 на Wayback Machine

Литература

Ельяшевич Б. С. Часть II. Караимский биографический словарь (от конца XVIII в. до 1960 г.) // Караимы / под ред. М. Н. Губогло, А. И. Кузнецова, Л. И. Миссоновой, Ю. Б. Симченко, В. А. Тишкова. — М. : Институт этнологии и антропологии РАН, 1993. — Кн. 2. — 238 с. — («Народы и культуры» ; вып. XIV). — 250 экз. — ISSN 0868-586X.

[_26e30a77bb23492d-1] ¹ ² ³ ⁴ https://www.ipsb.nina.gov.pl/a/biografia/mordechaj-ben-jozef-sultanski

[_11d926ce22bbae6e-2] ¹ ² ³ ⁴ ⁵ ⁶ ⁷ ⁸ Султанский, Мордехай бен-Иосиф // Еврейская энциклопедия — СПб.: 1913. — Т. 14. — С. 637.

[3] Anna Sulimowicz. Rodziny Bezikowiczów i Sułtańskich (пол.) // Awazymyz : Pismo Historyczno-Społeczno-Kulturalne Karaimów. — Wrocław: Bitik, 2009. — Wrzesień (nr 2 (23)). — S. 18. — ISSN 1733-7585. Архивировано 29 ноября 2018 года.

[_8614de953f77cf6b-4] Ельяшевич, 1993, с. 182—183.

[5] Кашовская Н. В. К итогам изучения караимского некрополя в ущелье Табана-Дере (Мангуп): проблемы хронологии и периодизации // Материалы по археологии, истории и этнографии Таврии. — Симферополь, 2017. — Вып. XXII. — С. 240. — ISSN 2413-189X.

[:0-6] ¹ ² ³ Ельяшевич В. А. Султанские: отец, сыновья и внук // Караимы Крыма: исторические очерки / сост. В. З. Тирияки, В. А. Ельяшевич, А. В. Ефимов. — М. : ИВ РАН, 2022. — С. 416—422. — 498 с. — ISBN 978-5-907543-16-4.

[7] Гершом Киприсчи. Первые караимы в Крыму — переселенцы из Самарии. Лекция 9 Архивная копия от 26 апреля 2017 на Wayback Machine

[8] Название сочинения имеет двойное значение: 1) во-первых, словами зехер чаддыким начинается поминальная молитва караимов, в которой поминаются имена известных и уважаемых караимских деятелей — «память праведников да будет благословенна…»; 2) во-вторых, согласно поздней караимской традиции предки караимов, жившие ещё во времена второго Храма, назывались «чаддыким», то есть «праведники». Об этом значении названия своей книги М. И. Султанский пишет в самом её начале: «И поскольку в этом рассказе я буду рассказывать только о караимах, которые назывались раньше именем чаддыким, я назвал его ПАМЯТЬ (о) ЧАДДЫКИМ».Энциклопедия крымских караимов Архивная копия от 16 января 2016 на Wayback Machine

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]