Социальное учение Пия XII (Vkengl,uky rcyuny Hnx XII)
Социальное учение Пия XII включает в себя энциклики, апостольские конституции и речи Папы Пия XII, посвящённые небогословским вопросам, включая медицину, образование, социальную справедливость, семью и сексуальность. Социальные доктрины Пия XII составляют часть католического социального учения.
Социальные доктрины
[править | править код]Медицины
[править | править код]Пий XII произнес множество речей, обращенных к представителям медицинских профессий и исследователям в области медицины. Книга Discorsi Ai Medici содержит 700 страниц, на которых запечатлены многие из них. Папа Пий XII обращался к врачам, медсестрам и сиделкам, акушеркам, в деталях обсуждая все аспекты прав и достоинства пациентов, медицинской ответственности, моральных импликаций психологических заболеваний, также проблемы, касающиеся медицинского ухода за больными, чьё заболевание достигло терминальной стадии, допустимость обмана перед лицом тяжелого заболевания и право членов семьи принимать решения, идущие вразрез с профессиональным врачебным мнением. Папа Пий XII часто выступал с новых для Католической церкви позиций: так он был первым Папой, заявившим, что допустимо использовать облегающие боль лекарства при уходя за неизлечимо больными пациентами даже, если это ведёт к сокращению их жизни. Однако ни при каких условиях сокращение жизни не должно быть самоцелью[1].
Прочими темами были поведение врачей, сталкивающихся с болью и смертью, стерилизация людей, генетика, искусственное осеменение, безболезненное деторождение, многочисленные этические аспекты развития медицинских технологий, мораль в прикладной психологии, этические пределы медицинских исследований и лечения, лечение злокачественных опухолей у детей и многое другое.
Сексуальность и совесть
[править | править код]Папа Пий XII полностью признавал календарный метод контрацепции в качестве морально допустимого способа планирования семьи, хотя и при ограниченных условиях[2]. Некоторые католики энциклику Casti Connubii (1930 год) Папы Пия XI как позволяющую этическое использование календарного метода[3], а согласно правилам Католической Церкви в 1853 и 1880 гг.[4] периодическое воздержание было этическим способом избежать беременности. Некоторые историки полагают, что речи Пия XII, в которых он затронул этот вопрос, были первым эксплицитным признанием календарного метода со стороны Церкви[5].
В своей речи к Итальянскому католическому союзу акушерок (29 октября 1951 года), Папа Пий XII предложил следующее понимание сексуального удовольствия: "Сам Творец... установил, что при выполнении [производящей/генеративной] функции, супруги должны испытывать удовольствие и наслаждение телом и духом. Посему, супруги не совершают ничего дурного, стремясь к этому удовольствию и наслаждению. Они принимают то, что Творец им предназначил. В то же время, супруги должны знать как удерживать себя в пределах благочестивого воздержания"[6].
Для Пия XII: "Совесть является глубочайшим и самым потаенным ядром человека. Именно туда, в полную отрешенность [от мира], он удаляется при помощи своих интеллектуальных способностей, наедине с собой или, лучше всего, наедине с Богом, чей голос эхом звучит в его совести. Здесь он принимает решение в отношении добра и зла. Здесь он делает выбор между победой и поражением. Посему, совесть... является святая святых, перед входом в которую каждый должен остановиться."[7]
Ватикан II практически дословно воспроизводит эту цитату Пия XII о совести в Gaudium et Spes, заключив: "В совести дивным образом открывается тот закон, который исполняется в любви к Богу и к ближнему."[8] С 1993 года, Магистериум Церкви эксплицитно подчеркивает эту конкретную позицию Папы Пия XII, приводя эту цитаты в качестве элемента официального Катехизиса Католической церкви.[9]
Теология и наука
[править | править код]Для Пия XII, наука и религия являлись небесными сестрами, разными манифестациями божественной точности (divine exactness), которые никоим образом не могли противоречить друг другу в долгосрочной перспективе[10]. Касательно их взаимоотношения, папский советник проф-р Роберт Лайбер (Robert Leiber) писал: "Пий XII был очень сторожен, стараясь не закрыть какую-либо из дверей навсегда. Он был очень активен в этом и сожалел об обратном в деле Галилея."[11] Предвосхищая сходные похвалы со стороны Папы Иоанна Павла II в 1992 году, Пий XII в своей первой речи (1939 год) к Папской академии наук, включил Галилея в число "наиболее смелых героев-исследователей… не боявшихся камней предкновения и рисков на своем пути..."[12]
Пий XII проявлял большой интерес к деятельности Папской академии наук, созданной его непосредственным предшественником, Папой Пием XI, и обращался к участникам её сессий по целому ряду случаев[13]. Научная репутация Академии времен Пия XII была безупречной: Нильс Бор, Макс Планк и Эрвин Шрёдингер были её членами, получив свои места ещё от Пия XI. Луи де Бройль и Вернер Гейзенберг стали членами академии в 1955 году. Французский специалист в области квантовой химии Бернар Пулльман (1919 - 1996) посвятил часть своей книги[14] по истории атомизма тому внимательному интересу, который Папа Пий XII проявлял к квантовой механике и атомной физике, возникшим в его дни:
"Среди всех римских пап XX века Пий XII был тем, кто наиболее всесторонне рассмотрел проблему атомизма, особенно те научные и философские вопросы, которые были подняты с появлением квантовой механики, вопросы, которые не могли оставить Церковь равнодушной. Две его речи к Папской Академии... пространные и изумительно подготовленные трактаты, которые свидетельствуют о тех обстоятельных знаниях предмета, которыми обладал Понтифик. Их чтение сходно с посещением лекции авторитетного специалиста, так как они представляют собой подлинные данные о состоянии знания в настоящее время."[15]
Пулльман далее цитирует речь Папы от 21 февраля 1943 года в качестве доказательства того, что Пий XII даже был в курсе возникшей возможности создания ядерного оружия[16].
Важно отметить, что Жорж Леметр, который одновременно был католическим священником, космологом, учеником Артура Эддингтона и первым учёным, предложивший канонический сценарий Большого взрыва, также был членом Папской Академии периода понтификата Пия XII. Благодаря Леметру, Пий XII был хорошо информирован о появлении современной физической космологии.
Эволюция
[править | править код]В 1950 году Пий XII опубликовал энциклику Humani generis, в которой признавалось, что эволюция может правильно описать биологическое происхождение человека, однако, в это же время, в ней критиковались те, кто используют её в качестве религии, кто "неосмотрительно и неблагоразумно считают, что эволюция... объясняет происхождение всех вещей". Хотя Humani generis представляла собой первый значительный случай, в котором Папа эксплицитно обращался к теме эволюции, она не представляла собой какого-либо изменения в вероучении Католической церкви. Ещё в 1868 году, кардинал Джон Генри Ньюмен писал: "Теория Дарвина, верна она или нет, не обязательно является атеистической; напротив, она может просто предлагать большую идею божественных провидения и знания."[17] В энциклике категорически отвергается другое популярное в те времена научное мнение, известное как полигенизм - "научная гипотеза, согласно которой человечество происходит от группы праотцов."[18]
Примечания
[править | править код]- ↑ Pope Pius XII, The Moral Limits of Medical Research and Treatment Архивировано 21 августа 2010 года..
- ↑ Addresses to the Italian Catholic Union of Midwives (29 October 1951) and to the National Congress of the Family Front and the Association of Large Families (27 November 1951). Text of the earlier speech available from EWTN Архивная копия от 6 декабря 2010 на Wayback Machine or CatholicCulture.org Архивная копия от 20 июня 2017 на Wayback Machine. The text of the later speech (only available in the original Italian) can be accessed via the Italian portal of the Vatican website Архивная копия от 5 июля 2013 на Wayback Machine, accessed 5 January 2014
- ↑ Kippley, John; Sheila Kippley. The Art of Natural Family Planning (неопр.). — 4th. — Cincinnati, OH: The Couple to Couple League, 1996. — С. 231. — ISBN 0-926412-13-2.
- ↑ Pivarunas, Mark. A. On the Question of Natural Family Planning. Religious Congregation of Mary Immaculate Queen (CMRI) (18 февраля 2002). Дата обращения: 3 июня 2007. Архивировано 6 июня 2019 года.
Harrison, Brian W. Is Natural Family Planning a 'Heresy'? (неопр.) // Living Tradition. — Roman Theological Forum, 2003. — January (№ 103). Архивировано 30 мая 2019 года. - ↑ Shannon, Marilyn. A History of the Wife (неопр.). — First. — New York: HarperCollins, 2001. — С. 307. — ISBN 0-06-019338-7.
- ↑ Address to the Italian Catholic Union of Midwives (29 October 1951); text available at EWTN Архивная копия от 6 декабря 2010 на Wayback Machine or CatholicCulture.org Архивная копия от 20 июня 2017 на Wayback Machine
- ↑ Radiomessaggio, La Coscienza Cristiana come oggetto della educazione, in Pio XII, Discorsi, Vol XIV, p. 20.
- ↑ Vatican II, Gaudium et Spes, 16.
- ↑ #2362. Catechism of the Catholic Church, Second Edition Article 6: The Sixth Commandment. United States Catholic Conference (2000). Дата обращения: 10 февраля 2008. Архивировано 1 января 2008 года.
- ↑ Discorsi E Radiomessaggi di sua Santita Pio XII, Vatican City, 1940, p. 407; Discorsi E Radiomessaggi di sua Santita Pio XII, Vatican City, 1942, p. 52; Discorsi E Radiomessaggi di sua Santita Pio XII, Vatican City, 1946,p.89Discorsi E Radiomessaggi di sua Santita Pio XII, Vatican City, 1951, pp. 28,221,413,574.
- ↑ Robert Leiber, 1959, "Pius XII." Stimmen der Zeit, November 1958, repr. in Pius XII. Sagt, Frankfur: 411.
- ↑ Discourse of His Holiness Pope Pius XII given on 3 December 1939 at the Solemn Audience granted to the Plenary Session of the Academy, Discourses of the Popes from Pius XI to John Paul II to the Pontifical Academy of the Sciences 1939-1986, Vatican City, p. 34
- ↑ These speeches can be found in Discourses of the Popes from Pius XI to John Paul II to the Pontifical Academy of the Sciences, 1939-1986. Vatican City.
- ↑ Bernard Pullman (1998) The Atom in the History of Human Thought. Oxford Univ. Press: 317-21. This book says much about the evolving attitudes, over the millennia, of the Church and other organized religions to atomism.
- ↑ Pullman (1998), p. 318.
- ↑ Pullman (1998), p. 321.
- ↑ Архивированная копия. Дата обращения: 2 декабря 2014. Архивировано 23 марта 2013 года. Catholic Online
- ↑ Pius XII, Enc. Humani generis, 37
